Un breve análisis de "Los habitantes del pantano"|Introducción|Apreciación|Apreciación
Un breve análisis de las obras literarias extranjeras "The Swamp Dwellers"
Una de las primeras obras importantes de Soyinka (1934-), dramaturgo y novelista nigeriano. Maguri y Axia han vivido en el campo en el pantano durante mucho tiempo. Tienen dos hijos gemelos. El hijo menor, Awuchik, no pudo soportar la vida pobre en el campo y huyó a la ciudad y no se supo de él durante muchos años. El hijo mayor, Igwezu, se deprimió después de regresar de la ciudad. Salió a inspeccionar los cultivos y no regresó durante un día. Resultó que Igwezu regresó de la ciudad a causa de un muro: su bella esposa Tessa cambió de opinión cuando vio el dinero y se escapó con el rico Awuchik. Él pidió prestada una deuda a su hermano en la ciudad y se la prometió; Sin embargo, hubo una inundación en el campo y no se cosecharon granos. Ahora él y su familia no pueden sobrevivir. Cuando el sacerdote vino de visita, Igwezu lanzó una amarga acusación contra las fuerzas supersticiosas que dependían de las bendiciones de Dios. Finalmente, tuvo que dejar nuevamente su ciudad natal y salir a buscar una salida en la vida.
El guión describe la vida rural en los pantanos de Nigeria antes de la independencia, y típicamente revela la trágica situación en la zona donde el río Níger desemboca en el mar. Bajo el colonialismo, la producción rural languideció, el capitalismo urbano se desarrolló de manera anormal y los jóvenes rurales emigraron a las ciudades. Los hermanos Igwezu en la obra son representantes de la juventud de esa época. Pero la ciudad no es el paraíso ideal que la gente imagina. A través de la narración de Igwezu, el guión revela un mundo lleno de competencia y la ley de la jungla, y expone despiadadamente los males sociales del dinero que lo gobierna todo y la carne y la sangre se matan entre sí. El guión expresa una profunda simpatía por el sufrimiento de la mayoría de los agricultores. Los agricultores allí no sólo están muy explotados, sino que también luchan desesperadamente contra graves desastres naturales. El dramaturgo también utilizó la imagen de los mendigos para representar fielmente la realidad de la propagación de enfermedades en las zonas rurales, los mendigos en todas partes y el sustento de la gente. En la obra, Igwezu es un personaje rebelde que se atreve a luchar contra la vida. No sólo critica duramente las "apestosas piernas de latón" de las grandes ciudades, sino que también se atreve a acusar con audacia a las fuerzas feudales y supersticiosas que cabalgan sobre sus cabezas. del pueblo. Aunque su comportamiento fue considerado "blasfemo", mostró el despertar inicial de los jóvenes. Cuando la obra se representó en Londres, el propio escritor Soyinka interpretó el papel.
El guión tiene una estructura sofisticada y adopta la forma de diálogo entre personajes para explicar el trasfondo de los acontecimientos. Esto no sólo amplía la capacidad del guión, sino que también explica los personajes y los acontecimientos en detalle, allanando el camino. camino para el desarrollo de la trama. El dramaturgo es bueno en el uso de técnicas de descripción secundaria. Por ejemplo, las escenas de la ciudad y la imagen de su segundo hijo Awuchik no aparecen en la obra, sin embargo, a través de los diálogos de Igwezu con diferentes personajes, la vida sucia en la ciudad y Awuchik. se combinan. El carácter ingrato se muestra claramente. Al mismo tiempo, la confesión del mendigo también juega un papel en la descripción secundaria. El pasaje más emocionante del guión es la acusación de Igwezu de la superstición feudal. En lugar de utilizar un largo monólogo, se organiza en un diálogo de preguntas y respuestas cuando le corta la barba a un sacerdote. el breve diálogo, la acusación en sí parece generosa y la sátira del escritor sobre las fuerzas supersticiosas también aparece en la página. Además, el estilo de lenguaje humorístico del escritor también se refleja en el diálogo de los personajes. Por ejemplo, se dice que Maguri, al aplastar una mosca en la cabeza, "quiere que su cabeza se abra y la deje respirar", y un perro que persigue a un mendigo está "moliendo". tiene los dientes en los talones." Espera, a veces parece una ocurrencia. Soyinka recibió el Premio Nobel de Literatura en 1986 por sus creaciones dramáticas que "influyeron en el drama contemporáneo con su amplia visión cultural y asociaciones poéticas", llenando así el vacío de escritores sin premios Nobel en África Central.