"Hay infinitas cosas en este mundo y no hay forma de escapar de ellas." ¿De dónde viene? ¿Cómo entender?
Los problemas del mundo no tienen fin y no hay forma de escapar del destino incierto.
Datos ampliados
Todo el poema es:
Las cosas son infinitas y el número de días es infinito. Tres pies es un sueño y las generaciones futuras se quejarán.
El Romance de los Tres Reinos, uno de los cuatro clásicos chinos, es la primera novela romántica histórica de China que se desarrolla capítulo a capítulo. Su nombre completo es "Romance popular de los Tres Reinos" (también conocido como "El Romance de los Tres Reinos"), y su autor es Luo Guanzhong, un famoso novelista de finales de las dinastías Yuan y principios de Ming. El popular "Romance de los Tres Reinos" tiene varias versiones circulando en el mundo, como la versión Jiajing Renwu. Al final de la dinastía Ming y principios de la dinastía Qing, Mao Zonggang reorganizó "El romance de los tres reinos", revisó la redacción y cambió los poemas.
"El romance de los tres reinos" describe la situación histórica durante casi cien años desde el final de la dinastía Han del Este hasta los primeros años de la dinastía Jin del Oeste. Describe principalmente las guerras y les cuenta a los señores de la guerra. ' cuerpo a cuerpo a finales de la dinastía Han del Este, las luchas políticas y militares de Wei, Shu y Wu, y la unificación final de Sima Yan Los Tres Reinos, la historia del establecimiento de la dinastía Jin. Refleja la transformación de diversas luchas y contradicciones sociales durante el período de los Tres Reinos, resume los cambios históricos de esta era y dio forma a un grupo de héroes de los Tres Reinos.
El libro completo se puede dividir aproximadamente en cinco partes: el levantamiento del turbante amarillo, la rebelión de Dong Zhuo, la competencia de los héroes, el trípode de los Tres Reinos y el regreso de los Tres Reinos a Jin. En el vasto escenario histórico se representaron magníficas escenas de guerra. El autor Luo Guanzhong combina las treinta y seis estrategias de "El arte de la guerra de Sun Tzu" entre líneas. Contiene tanto la trama de "El arte de la guerra de Sun Tzu" como las estrategias de "El arte de la guerra de Sun Tzu".
"El romance de los tres reinos" es la primera novela, la primera novela histórica y la primera novela literaria en la historia de la literatura china.
Tema de la obra
1. "El Romance de los Tres Reinos" interpreta vívidamente el espíritu básico de la cultura tradicional china, a saber, benevolencia, rectitud, etiqueta, sabiduría, confianza y coraje. , que son los valores de la cultura tradicional china, factores centrales en el sistema.
En la novela, Liu Bei es el representante de la benevolencia, Guan Yu es el representante de la rectitud, Zhang Fei es el representante de la valentía, Zhuge Liang es el representante de la sabiduría, Zhao Yun es el representante de la lealtad. , etc.
Liu Bei es el personaje central de la novela y la encarnación de la "benevolencia" en el espíritu cultural chino. Cuando Liu Bei aparece por primera vez en la novela, se dice: "Este hombre nació con siete pies y cinco pulgadas de alto, con orejas y hombros lobulados, ojos por encima de las rodillas, una cara como una corona de jade y labios pintados con cinabrio".
La imagen general de Liu Bei más tarde fue "Huang Mane desmonta de su caballo y sostiene dos espadas". La obra no sólo representa el carácter ambicioso, respetuoso, astuto y capaz de Liu Bei a través de una gran cantidad de historias específicas y evaluaciones de personajes, sino que también exagera el carácter generoso y amable de Liu Bei.
El autor de "El romance de los tres reinos" retrata a Liu Bei como un modelo de benevolencia. Esta es la base del carácter de Liu Bei, la encarnación y personificación de la benevolencia en la cultura tradicional china.
2. "El romance de los tres reinos" revela la ley del desarrollo histórico de "la tendencia general del mundo se dividirá con el tiempo y se unirá con el tiempo" a través de las historias de Wei, Shu y Wu.
Se dice al comienzo de la novela: "Se dice que la tendencia general del mundo debe ser unida si está dividida por mucho tiempo, y debe ser unida si está dividida por mucho tiempo". durante mucho tiempo; siete países se rebelaron durante el fin de semana para unificar el país. Más tarde, Guangwu Zhongxing se extendió a Disian y se dividió en tres países."
Durante la trigésima séptima visita a la cabaña con techo de paja de Liu Bei, él Conocí al buen amigo de Zhuge Liang, Cui. Cui también habló sobre los cuatrocientos años de "control del caos" en la dinastía Han: "Desde la antigüedad, el gobierno del caos ha sido impredecible.
Desde que el emperador Gaozu cortó la serpiente para rebelarse, los Qin La dinastía también ha podido controlar el caos; han sido doscientos años de paz y alegría. El mundo ha estado en paz durante mucho tiempo, pero Wang Mang usurpó y se rebeló, lo que provocó el caos, rectificó los cimientos y regresó; para controlar el caos; hasta ahora, la gente ha estado en paz durante mucho tiempo, por lo que la guerra estalló nuevamente, justo cuando el gobierno cayó en el caos, y era imposible "La novela" El romance de los tres reinos "en sí es una historia sobre la tendencia mundial de "del caos al gobierno" a finales de la dinastía Han.
Luo Guanzhong escribió "El romance de los tres reinos" solo para resumir el ascenso y la caída de la historia. O: "Si habéis estado juntos durante mucho tiempo, tendréis que separaros. Si habéis estado separados durante mucho tiempo", es una especie de teoría del ciclo histórico o fatalismo. Pero al menos desde la "División de fin de semana de los Siete Reinos" mencionada en "El romance de los Tres Reinos" hasta la dinastía Qing, esta regla sigue siendo coherente con los hechos históricos.
3. La tendencia ideológica de "apoyar a Liu y oponerse a Cao" recorre toda la obra, reflejando el deseo del pueblo de apoyar a un rey sabio, anhelar la paz, odiar a los tiranos y oponerse a los disturbios.
La novela siempre ha sido descrita con el centro en mente, especialmente a través de las imágenes del benévolo Liu Bei y el sabio Zhuge Liang, que resalta el tema de "apoyar a Liu y rebelarse contra Cao" y expresar el los deseos de la gente.
Como imagen típica del enfrentamiento entre Shu y Han, Cao Cao: Cao Cao en la novela es a la vez un traidor típico y un símbolo del tirano. Es a través de la crítica a este personaje que la obra refleja el deseo del pueblo de odiar al tirano y ser reaccionario y turbulento.
Sin embargo, en la obra, Cao Cao es más un "traidor" que un traidor. Por lo tanto, aunque sus oponentes a menudo lo llamaban "ladrón Han", seguía siendo un consultor literario y un general valiente, y muchas personas todavía lo defendían de todo corazón. Comparado con Wu y Shu, Cao Wei tiene ventajas increíbles.
Debido a esto, al final de la novela, el sabio monarca Liu Bei, quien contaba con el profundo apoyo de la gente, fue asesinado en la ciudad de Baidi, y Cao Cao, quien era considerado un "ladrón Han". ", casi unificó el país. Esta es una tragedia para los Tres Reinos y una necesidad histórica. Esto también refleja la contradicción ideológica entre la obra y el autor.
4. A través de la historia de "La hermandad en Taoyuan", la obra promueve vigorosamente la lealtad de Liu Dui y muestra un claro pensamiento de "fidelidad".
La novela comienza con Las Tres Justicias en Taoyuan. La idea de rectitud recorre toda la obra de principio a fin, especialmente a través de la imagen de Guan Yu, que típicamente promueve la idea de rectitud. .
Guan Yu es el personaje principal de la novela y es particularmente famoso entre la gente. En la novela, Guan Yu, cuyo verdadero apellido es Guan Mingyu, es un inmortal, pero luego fue cambiado a Yunchang. Debido a que su barba mide dos pies de largo, se le llama "hombre barbudo". En la primera L de la novela, escribe: "Mide nueve pies de largo y su barba mide dos pies de largo. Su rostro es como un dátil pesado y sus labios están pintados de grasa. Tiene ojos de fénix y cejas de gusano de seda. "Guapo y majestuoso"; más tarde, se agregó "bajando del caballo conejo rojo y sosteniendo la espada Qinglong Yanyue" para formar la imagen general de Guan Yu en "El romance de los tres reinos".
El carácter leal de Guan Yu también se refleja en muchos lugares de sus obras. De hecho, es la "rectitud" de Guan Yu lo que se destaca en la obra. Guan Yu aparece como una "rectitud" típica en "El romance de los tres reinos", y la "rectitud" es la nota clave del personaje de Guan Yu. Se puede decir que Guan Yu en "El romance de los tres reinos" es la encarnación de la rectitud y la personificación de la rectitud en el espíritu de la nación china.
5. A través de diversos acontecimientos políticos, militares y diplomáticos entre los tres países, la obra muestra vívidamente la experiencia y la sabiduría de diversas luchas en la historia.
"El romance de los tres reinos" describe una gran cantidad de personajes inteligentes, como Zhuge Liang, Pang Tong, Xu Shu y Jiang Wei del Reino Shu, Cao Cao, Sima Yi, Gou o Deng Ai del Reino Wei, Zhou Yu y Lu de Soochow, Lu Xun, etc. Estas figuras inteligentes, al igual que el Bao Gong mencionado por Hu Shi, son todas figuras de "flechas" y la encarnación de la sabiduría china. .
Las historias de los Tres Reinos contadas por estas sabias figuras brillan con la sabiduría del pueblo chino, ya sean las guerras en constante cambio, la diplomacia compleja o la política de gobernar el país y el pueblo. La figura inteligente más representativa entre ellos es Zhuge Liang.
En "El romance de los tres reinos", Zhuge Liang es el autor que más contribuyó, dedicó más emoción y ocupó el mayor espacio de la obra. Por eso algunas personas dicen que Zhuge Liang es el verdadero protagonista de "El Romance de los Tres Reinos". Esto también refleja claramente el concepto rural del autor Luo Guanzhong.
De hecho, Zhuge Liang aparece como un típico "sabio" en sus obras. Se puede decir que Zhuge Liang es la encarnación de la "sabiduría" y la encarnación de la "sabiduría" de la nación china.
Materiales de referencia:
Enciclopedia Baidu-Romance de los Tres Reinos