La trágica implicación de "A Thousand Loyals" y la trágica implicación de Dream of Red Mansions
Li Yu, el líder de la Escuela de Suzhou, vivió en la era turbulenta entre las dinastías Ming y Qing. Fue consciente de los cambios y conmociones de la época. Durante este período, creó muchos dramas históricos. , que declara directamente los hechos históricos de la muerte de la dinastía Ming, o se refiere a historias históricas para denunciar la corrupción de la dinastía Tianqi, lamentar la derrota de Zhu Ming, elogiar a los héroes que sacrificaron sus vidas en el desastre nacional y expresar el dolor del sometimiento nacional. Si miras los dramas históricos de Li Yu, quedarás infectado por esta fuerte connotación trágica. El Sr. Zheng Zhenduo elogió sus dramas históricos. Elogió especialmente "El asesinato de miles de lealtades" y dijo: ""El club de las mil lealtades" de Xuanyu está verdaderamente escrito con las lágrimas de miles de dendrobiums, no con el dolor de estar soltero. y subyugar al país. ¿Quién tiene tanto talento como Xuan Yu para hacer esto? (Zheng Zhenduo, "Historia ilustrada de la literatura china", Editorial de libros antiguos de Shanghai, 2004, p. 1169) El autor quiere analizar "Qian Zhongxia". "desde dos aspectos: tragedia de carácter y atmósfera trágica. Un breve análisis de las implicaciones trágicas.
1. La tragedia del carácter que insiste en la lealtad
El Sr. Lu Xun dijo una vez: "En China, no existe un Cristo ruso. En China, lo que reina es el 'ritual'. , no Dios." Por lo tanto, moldear una personalidad ideal que se ajuste a las normas éticas y alabar la belleza ética de las personas se ha acumulado en una larga tradición artística en la literatura china. "Lealtad" describe a un grupo de ministros y guerreros leales. "Lealtad" es el punto brillante de sus personajes, pero al mismo tiempo es el catalizador que los empuja a la muerte.
Fang Xiaoru es leal y recto, y siempre ha sido leal y recto a lo largo de su vida. Zhu Di aceptó la solicitud de Yao Guangxiao de no matar a Fang Xiaoru, porque "matar a Xiaoru destruirá las semillas del aprendizaje en el mundo" ("¿Historia de la dinastía Ming? Biografía 29" p. 4017). convocó a Fang Xiaoru y Xiaoru. Sin embargo, la niña vestía ropa de luto y fue al palacio con un bastón en la mano. Lloró y maldijo, acusando severamente a Zhu Di de usurpar el trono y tomar el poder. Él y Zhu Di estaban ojo por ojo, cada palabra era como una espina y cada palabra era como una espina. Cuando Zhu Di le ordenó redactar un edicto para la posición Zen y el ascenso al trono, Fang Xiaoru se negó resueltamente:
No soy el hijo de la familia Li que está acostumbrado a rendirse, y no soy la persona tímida de Feng Dao que sirve a muchos emperadores. No soy el gobernante de Shejun, Guan Zhong y Qi Bo, y no soy el gobernante de Wei Zheng, que cambió de manos para ayudar a la dinastía Tang. Simplemente aprendo a sonreír cuando el dragón se encuentra con el inframundo. Incluso si hay tres grandes señores, nueve honores y honores, un título de rey, un favor y un hijo, no podrán vencer a Tong Guan. Con tus miles de palabras, estoy dispuesto a ser cortado en pedazos con mil cuchillos. ("Li Yu Opera Collection" escrita por Li Yu, editada por Chen Guyu, Chen Duoma Shenggui, Shanghai Ancient Books Publishing House, 2004, página 1036, las siguientes citas se basan en esta versión)
Estas decisivas y palabras decisivas Demuestra que es leal y recto. Se puede decir que la riqueza no puede conducir al adulterio y el poder no puede ceder. Zhu Di, sin embargo, mató esta "semilla de lectura" y destruyó sus diez clanes a pesar de su eterna infamia. La tragedia de Fang Xiaoru fue causada por su carácter leal. Mantuvo su lealtad interior y renunció a su preciosa vida.
Wu Chengxue y Niu Jingxian eran leales al emperador Jianwen y sacrificaron sus vidas para proteger a Jianwen. En el episodio "Two Loyalty", los dos hombres se afeitaron el cabello y se convirtieron en monjes, haciéndose pasar por un monje y un monje, en busca del emperador Jianwen. Cuando Zhang Yu dirigió a sus tropas para alcanzarlos, para lograr justicia y proteger a Jianwen, se disfrazaron de Emperador Jianwen y Cheng Ji, denunciaron "la injusticia de Yan Fan", maldijeron a Zhang Yu por "ayudar a torturar y cometer violaciones" y, finalmente, ambos se suicidaron. El autor expresó su emoción y evaluación de la doble lealtad a través de las palabras de Cheng Ji: "Mira la hierba seca por la sangre, la hierba seca por la sangre y los huesos en el desierto. Leales al hígado y valientes, regañando a los ladrones. con hierro y riendo con espadas ". Cheng Ji renunció a su carne y sangre. No evitó las dificultades y los peligros, y acompañó al emperador Jianwen en el exilio durante décadas sin ningún arrepentimiento. Cuando el traidor Yan Zhenzhi arrestó al emperador Jianwen y lo metieron en un vagón de prisión, no estaba dispuesto a vivir una existencia innoble y arriesgó su propia vida para persuadirlo, lo que hizo que Yan Fanran se despertara y se sintiera tan avergonzado que se suicidó.
El Sr. Zhu Guangqian dijo una vez: "La principal causa de la tragedia radica en la impotencia de los individuos cuando luchan contra las fuerzas sociales". ("La psicología de la tragedia", escrito por Zhu Guangqian, Editorial de Literatura Popular). , 1983, p. 108) Este es también el conflicto en "Qian Zhongxia". Si Zhu Di no se hubiera rebelado y transgredido, esta tragedia podría no haberse escenificado, y los literatos habrían seguido la ortodoxia confuciana de "el mundo está gobernado". por la ley, y uno morirá por la ley." Una vez que esta relación vaya en contra de su voluntad, "serán inmorales y se martirizarán". Por lo tanto, Fang Xiaoru, Wu Chengxue y Niu Jingxian "eran leales al emperador, patrióticos y sacrificaron sus vidas por la justicia. Pusieron en riesgo su seguridad personal y tomaron todo tipo de acciones violentas sin dudarlo para enfrentar directamente a los poderosos y malvados". aduladores, luchando hasta la muerte, nunca tomando consuelo y nunca siendo misericordiosos y siempre consciente y proactivamente "hacen un espectáculo vigoroso".
"("Legends of Ming and Qing Literati", escrito por Guo Yingde, Beijing Normal University Press, 1992, p. 103) Su persistencia en la moralidad y el pisoteo de la moralidad por parte del traidor formaron una fuerte oposición, que es difícil de existir. En el confucianismo En el contexto de la cultura, el héroe trágico trasciende su propia vida y ya no vive para sobrevivir, sino que existe para la continuación de la moral y logra el resultado de la destrucción personal y la coexistencia moral. Esta es una tragedia de carácter. , Wu Chengxue La trágica muerte de Niu Jingxian y la masacre de Shi Zhongbin son manifestaciones de la tragedia del carácter. El trágico conflicto aquí se exterioriza en una feroz confrontación entre el carácter decidido y el entorno real. La caída del héroe es un hecho establecido, triste y triste. La acción purifica y mejora la mente del lector.
2. La atmósfera trágica y heroica
"Qian Zhongxia" da a conocer su tragedia. Una atmósfera trágica tras otra. Estas tragedias están ambientadas en la tristeza, el resentimiento, la tristeza y la fuerza, y producen un poder conmovedor a través de fuertes contradicciones y conflictos emocionales, haciéndonos caer en el pensamiento filosófico sobre la vida y el destino, y experimentar la tristeza eterna.
1. Incapaz de comprender el cambio repentino del destino
Li Yu es un sobreviviente de la dinastía Ming que no sirvió en la dinastía Qing. Los cambios en la actualidad lo llenaron. de dolor e indignación y sólo podía utilizar el drama para expresarlo. Por eso, esta película "Miles de lealtad" combina los sentimientos y pensamientos personales del autor sobre temas de actualidad, con la intención de "tomar prestada la copa de vino de otra persona y verterla en mi corazón". " "
"Miles de lealtad" revela las dudas y el reconocimiento impotente del destino. El emperador Jianwen en la obra ya no es solo una imagen de un monarca perdido, sino un símbolo de la pérdida de su patria. Su desplazamiento y dolor Expresa el dolor profundo e intenso de la subyugación de la dinastía Ming de una manera sutil, que es muy consistente con los pensamientos y sentimientos de la gran cantidad de sobrevivientes después de la caída de la dinastía Nanming cuando llegó "La Tragedia". Como resultado, el popular "Ocho Yangs" del emperador Jianwen no era el que cantaba el emperador Wen, pero Li Yu estaba llorando en la larga canción. Cada palabra era sangrienta y su voz estaba llena de lágrimas, tocando el cielo y la tierra y llorando fantasmas. dioses:
[Sirve una taza de hibisco de jade][Canta vivo] Limpia la tierra Las montañas y los ríos están todos vacíos Después de un largo viaje, hay desiertos y bosques llanos, montañas altas y el. Ondeando el río Yangtze. No puedo soportar el viento amargo y la fuerte lluvia. Al ver que todo está bien, ¿quién sabe que he llegado a Xiangyang con un cucharón y un balde? Contiene muchos de los suspiros y tristezas del emperador Jianwen. Desde un emperador que estaba bien vestido y bien alimentado hasta un monje que se vio obligado a huir, el destino está destinado a que ni siquiera un emperador pueda cambiarlo. Independientemente de la historia, un emperador no puede controlarlo. Su propio destino en tiempos difíciles, por lo que la gente común que también pasa hambre y es precaria en tiempos difíciles es como una necesidad. El destino del barco a la deriva en el océano es aún más desconocido. En este momento, la letra del emperador Jianwen no es tan trágica. ¿Canción de mucha gente?
2. Creación de un ambiente triste
El Sr. Guo Yingde dijo: “La concepción artística de la literatura de ópera es esencialmente un ámbito artístico en el que la imagen escénica misma. se mezcla con la escena. "Perseguir conscientemente la combinación de escenas es una tendencia creativa común de los literatos y escritores legendarios. Qinghuang Tukou dijo: "Las emociones nacen de escenas, y las escenas nacen de emociones, las escenas se generan entre sí y forman su propio ritmo; "(" ¿Kanshange Ji Xianbi? Departamento Literario. Canciones y Música ") Las emociones y el paisaje son inseparables. La aparición de emociones a menudo se refleja en el entorno, y la formación de diferentes entornos suele ir acompañada de cambios en las emociones. "Qian Zhong" Hay muchas descripciones de este tipo en "The Killing", como el capítulo doce "Encuentro en el templo":
Las ventanas circundantes están despejadas, el viento frío es triste, los copos de nieve vuelan en el antiguo templo y los simios lloran en el valle vacío. p>
El paisaje nevado de miles de montañas con viento frío y nieve fría reavivó el dolor de la subyugación nacional en el corazón del emperador Jianwen: la creciente preocupación por el país también se desbordó en esta miserable escena. de nieve y hielo al final de la tarde con fuerte viento y poco humo. La miserable escena de nieve me recuerda mi experiencia de vida, y luego pienso en el futuro sombrío y las preocupaciones de mi familia y mi país. Por los cambios psicológicos y los sentimientos del emperador Jianwen, es cierto que "el paisaje viene con la emoción, la emoción nace del paisaje y está fuera del alcance de los demás. La sensación de vómito puede describir la escena que nadie puede". describir. "(" ¿Kanshan Pavilion Ji Xianbi? ¿Departamento de Literatura? Canciones y Música ")
El final de "El asesinato de miles de lealtades" inevitablemente cae en el cliché de un final feliz, pero no puede encubrirlo. su atmósfera trágica, desde la revuelta de Zhu Di hasta la paz, desde el asesinato de Zhongliang uno tras otro hasta el exilio forzado del emperador Jianwen, la atmósfera trágica se volvió cada vez más intensa, alcanzando su clímax en "Doble lealtad", que no solo. refleja el compromiso moral de los literatos rectos con la lealtad, pero también refleja su espíritu de ver la muerte como un hogar. La concepción artística general de "Miles de lealtad" es a la vez trágica y fuerte. No solo muestra a fondo la vitalidad positiva y el espíritu de resistencia. pero también muestra el infinito poder trágico.
Editor responsable: Jiang Hanyu