6.09 Algunos problemas relacionados con los programas de transmisión en vivo de CCTV-10.

1. El sistema de entierro de China

El entierro de personas vivas es un sistema muy cruel en una sociedad esclavista. Algunas de las víctimas fueron enterradas vivas y otras fueron enterradas con ellas después de haber sido asesinadas o suicidarse. Según los descubrimientos arqueológicos, el sistema funerario de China comenzó en las dinastías Yin y Shang.

Los hombres de negocios creen que después de la muerte, el alma vive en otro mundo, y la tumba es la residencia del dueño de la tumba en otro mundo. Todo sigue el sistema de etiqueta de "las cosas mueren como viven, y las cosas mueren". como existen las cosas." trabajo. Después de la muerte de los nobles propietarios de esclavos, fueron enterrados con esclavos para que sirvieran como esclavos después de su muerte. En las tumbas de los dueños de esclavos excavadas en Anyang, Henan, generalmente hay entre varias y docenas de personas enterradas como sacrificios. En algunas tumbas grandes, entre doscientas y trescientas personas fueron enterradas como sacrificios. Algunos esqueletos tienen espadas al lado de ellos, y eran esclavos guerreros; algunos esqueletos tienen carruajes y caballos al lado de ellos, y a algunos esqueletos les quedan huesos de perro, y algunos esqueletos no tienen cráneos al lado; ellos, y los cráneos están del otro lado. Eran esclavos que fueron asesinados y luego enterrados; algunos esqueletos tenían los huesos de las manos atados detrás de la espalda, y había signos evidentes de lucha, por lo que eran esclavos que fueron enterrados vivos y enterrados. vivo.

Después de la dinastía Shang, el período Zhou, la primavera y el otoño, los estados en guerra y las dinastías Qin tenían la costumbre del entierro "Mozi: Festival Burial" decía: "El emperador mató a cientos de personas y a docenas. de viudas y funcionarios Matan y mueren, cuanto más numerosos, más numerosos, menos numerosos, más numerosos ". Mozi estaba hablando del Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes. "Notas varias de Xijing" registra: "La tumba del rey You es muy alta y majestuosa. Una vez que se abre la puerta, está toda hecha de piedra. Después de retirar más de diez pies, se puede encontrar mica. Más de un pie de profundidad , se pueden ver más de cien cadáveres, acostados unos sobre otros, todos inmortales. El único hombre "El resto son todas mujeres, algunas están sentadas o acostadas, otras de pie, y sus ropas son las mismas que las de los ordinarios. gente." El único hombre debería ser el Rey You, y los cientos de mujeres deberían ser las doncellas y concubinas que fueron enterradas.

El estado de Qin comenzó a utilizar personas vivas para enterrar a Qin Wu Gong. "Registros históricos: Qin Benji" registra: "Wu Gong murió y fue enterrado en Yongyang. Al principio, se utilizaba a personas para enterrar al "Después de la muerte del duque Mu de Qin, el número de personas enterradas fue aún mayor. Según los registros de los "Registros históricos de Qin": "En el año trigésimo noveno, el duque Mu (Mu) murió y fue enterrado en Yong. Ciento setenta y siete personas murieron. La familia del ministro Yu de Qin Zhiliang Tres personas llamadas Yan Xi, Zhong Xing y Zhen Hu también murieron. La gente de Qin los lloró y escribió el poema. Pájaro Amarillo". Shaanxi Fengxiang excavó el cementerio Qin Jing y encontró más de cien esclavos enterrados allí.

El estado de Qin abolió el sistema de sacrificios humanos en el año 384 a.C. Los "Registros históricos de la dinastía Qin" decían: "En el año de Xian Gong, la muerte es el único camino". Caso Después de la muerte de Qin Shihuang, la cantidad de personas que murieron por ello es tan grande que rara vez se ve en la historia. En el trigésimo séptimo año del trigésimo séptimo año del Primer Emperador, Qin Shihuang murió. El Segundo Emperador de Qin emitió un edicto que decía: "Si el difunto emperador no tiene hijos en el harén, sería inapropiado que lo hiciera. A todas ellas se les debería ordenar morir." Todas las concubinas del harén que no dieron a luz a niños fueron enterradas como sacrificios, por lo que hubo muchas muertas en el harén. Los "Registros históricos de la dinastía Qin" también decían: "Después del entierro, o el artesano era una oportunidad, Zang (refiriéndose al esclavo) lo supo y Zang Zhong fue liberado de inmediato. Después del importante evento, Zang cerró Zhongxian y se fue. Hasta la puerta exterior de Xian. Aquellos que cerraron a los artesanos nunca volverán ". Para preocuparse de que estos artesanos filtraran los secretos de la tumba, fueron ejecutados. Se estima que habrá decenas de miles de personas. personas enterradas en la tumba de Qin Shihuang.

La característica importante de los mausoleos imperiales de las dinastías Han y Tang no era el entierro de los sacrificios humanos sino el sistema de enterramiento, es decir, los familiares y dignatarios del emperador eran enterrados cerca del mausoleo imperial después de su muerte.

Desde la dinastía Song, grupos étnicos fronterizos como los khitan, jurchen, mongoles y manchúes han entrado sucesivamente en las llanuras centrales. Todos ellos tienen una tradición de sacrificios humanos, lo que ha provocado el resurgimiento de los sacrificios humanos. en los Llanos Centrales. La práctica del entierro en sacrificio de los residentes del palacio comenzó de nuevo en las dinastías Ming y Qing. Zhao Yi de la dinastía Qing dijo en "Veintidós Historias": "Después de la muerte de Taizu, la mayoría de los residentes del palacio eran del difunto. Durante Durante los períodos Jianwen y Yongle, recibieron sucesivamente un trato preferencial, como Zhang Feng. Las familias de Li Heng, Zhao Fu, Zhang Bi y Wang Bin tenían miles de guardias reales hereditarios y se las llamaba familias de mujeres caotianas. Fue cierto para Chengzu, Renzong y Xuanzong "El emperador de la dinastía Ming, Zhu Di, murió y fue enterrado en ese momento. Más de treinta personas, según "Registros de la dinastía Li": "Cuando el emperador. Murieron, más de treinta personas fueron enterradas en el palacio. El día de su muerte, todos pagaron sus cuentas en la corte. Cuando se les retiró el salario, todos fueron elevados al salón y sus gritos sacudieron los pabellones del palacio. .. Le pusieron una cama grande o pequeña en el vestíbulo, y sobre ella le pusieron una cuerda y le metieron la cabeza en ella. Luego fue a la cama, y ​​todos murieron.

"Cuando Xuanzong murió en la dinastía Ming, diez concubinas todavía estaban enterradas. En ese momento, había una doncella de palacio llamada Guo Ai. Entró al palacio menos de un mes antes de la muerte de Xuanzong. Cuando le dijeron que estaba incluida en el En el entierro, se llenó de pena e indignación y escribió una nota de suicidio. El poema dice:

Hay muchos defectos, pero no hay comparación;

Nació como un sueño, la muerte. es como un sueño;

He perdido a mis parientes y he regresado a casa, me avergüenzo de mi piedad no filial;

Mi corazón está desolado y no puedo ayudarme, así es. digno de luto.

Zhu You, el rey de la dinastía Zhou en la dinastía Ming, murió en estofado. Yingzong de la dinastía Ming dio instrucciones: "Cuando el rey esté en Japón, tratará de ser frugal después de su muerte. No hay necesidad de que la concubina y su esposa mueran." Desafortunadamente, las instrucciones de Yingzong no llegaron, y la princesa Siete personas, entre ellas Gong, su esposa Shi, Ou, Chen, Zhang, Han y Li, murieron y fueron enterradas. El emperador Yingzong de la dinastía Ming se opuso al entierro de seres humanos. Cuando estaba agonizando, dijo: "No puedo soportar utilizar seres humanos para el entierro. Dejaré este asunto en paz". títulos para los funcionarios del palacio que murieron. La inscripción decía: "Por la presente me comprometo a morir". Al realizar la rectitud, es aconsejable recomendar un apodo para mostrar la integridad de los invitados "Yingzong le dio el título de" Zhenlie ". las concubinas que fueron enterradas por Zhou Wang Zhu Youdun, y el título de su esposa era "Zhenshun" para elogiarlas por su lealtad, las virtudes de la fuerza y ​​la obediencia. Desde el comienzo de Yingzong, no ha habido sacrificios humanos en la dinastía Ming.

2 El sistema de entierro de China

"Investigación sobre el entierro en la antigua China" dice: "Los antepasados ​​de la dinastía Qing todavía ordenaron que se enterrara a treinta personas del harén". Antes de que la dinastía manchú Qing entrara en las llanuras centrales de Dingding, ha habido ejemplos de personas martirizadas. Cuando murió Nurhaci, el emperador de la dinastía Qing, fue enterrado con su concubina mayor (Madre de Dorgon) y su segunda concubina. . "Shunzhi Donghua Lu" de Wang Xianqian registra: "En agosto del undécimo año de Tianming, Gengxu no grabó la muerte del emperador... Primero, después de la muerte de la emperatriz Xiaoci, nombró a Belle Man del Reino de Wula la concubina mayor. En En 1911, la concubina mayor Chenke murió. Yan, de treinta y siete años, fue enterrada al mismo tiempo ... y dos concubinas murieron al mismo tiempo". "Beiyou Lu" de Tan Qian dijo: "La muerte de Zhaoling (debería). be Fuling), la historia del entierro. Es apropiado que la reina madre del regente viniera aquí. Sin ningún deseo. El ministro imperial le ordenó suicidarse. Según los registros posteriores, Ganglin Shu dijo: "Ella murió voluntariamente. ." Esto demuestra que la muerte de la concubina fue forzada.

En agosto del tercer año del reinado de Tiancong, "Tiancong Donghua Lu" registra que un esclavo que estaba programado para ser enterrado no logró escapar y fue asesinado: "Yasun nació en una posición humilde, porque Ye Sus tropas llegaron a Wu cuando estaba en la ciudad de Lu, fue ascendido a ministro y favoreció a los mejores, pero intentó suicidarse más tarde, cuando Taizu murió, se negó a ser enterrado e ignoró el funeral. escapó de nuevo, así que lo mató.

"Shunzhi Donghua Lu" registra que después de la muerte del emperador Taizong de la dinastía Qing, Huang Taiji fue enterrado con esclavos varones: "En agosto del octavo año de Chongde, el emperador Taizong Wen En ese momento, dos personas, Dundali y Andali de Jingjing, estaban dispuestas a morir. Dundali era un manchú. Era hijo del emperador Taizong... y la emperatriz Taizong Bintian fue favorecida y criada cuando era niña. así que no quería irse para siempre, así que murió. El rey Bile de la dinastía Qing era muy justo y no estaba dispuesto a hacerlo. Olvidándose del rey, siendo leal y sincero, te daré a Jia Lazhangjing, para que tu. Los descendientes siempre estarán exentos del servicio corvee, y aquellos que hayan violado la ley serán liberados de inmediato, y aquellos que no deban ser perdonados deberán ser reducidos. El título oficial es hereditario y no debe ser reemplazado cuando Zi Lai regrese, el difunto. El emperador se apiadó de él y lo crió. Recibió un puesto oficial y pidió morir. La exención del delito de corvée era la misma que la de Dundali. Se decidió que Andali debería ser convocado para otorgarlo. Los Fulin de la dinastía Qing se establecieron en las Llanuras Centrales, la familia real y los nobles aún implementaban el sistema de sacrificios humanos. "Shunzhi Donghua Lu" registra que en marzo del sexto año de Shunzhi, Ding Chou, Príncipe Duduo de Yu, murió y dos personas de Fujian y Jin fueron enterradas: "El regente Shici Juyongguan, Suke Saha y otros ayudaron al benévolo Príncipe Duduo de Yu. Cuando llegó la muerte de Duo, Wang Quying y Yi Su estaban llorando. Al anochecer, el príncipe Erfu Jin de Deyu pidió su muerte en repetidas ocasiones y pidió ayuda. el regente Dorgon murió, sus doncellas también fueron enterradas. "Shunzhi Donghua Lu" registra esto: "En febrero, Guisi del octavo año de Shunzhi, Suk Saha, Zhan Dai y Mu Zilun informaron por primera vez que el rey Rui murió mientras cazaba. En ese lugar, cuando la doncella Wuerkuni estaba a punto de ser enterrada, cinco miembros de la familia, Khurash, Borhui, Subai, Zhandai y Muzilun, dijeron: "Una vez el rey no dejó que nadie supiera que tenía una túnica amarilla de ocho parches. Se pueden colocar varias cuentas orientales y abrigos de visón negro en el ataúd. "Beiyou Lu·Jiyou" de Tan Qian también registra que en mayo del duodécimo año de Shunzhi, después de la muerte del rey auxiliar Jierharang, usó concubinas. de sacrificio y entierro: "Xin Mao, el rey del gobierno auxiliar de Japón, mató a cinco concubinas.

”

También hay dos registros en libros históricos sobre el entierro de seres humanos después de la muerte de los antepasados ​​​​de la dinastía Qing. "Kangxi Donghua Lu" de Wang Xianqian decía: "En febrero del año 18 de. Shunzhi, Renchen emitió una orden al Ministerio de Ritos: "La familia de la concubina Dong E tenía un carácter amable y cumplía con sus deberes. El día en que fue admitido al examen imperial, agradeció el profundo encuentro y superó su dolor, por lo que falleció... Llamada póstumamente Concubina Zhenzhi En Renwu en el cuarto mes del verano, Fu Dali, un guardaespaldas fanático de primera clase de Adahaha, murió con su antepasado y fue enterrado con él, y fue entregado. el título póstumo de Zhonglie." A partir de entonces, no hay registros de sacrificios humanos en los libros de historia.

El sistema de entierro humano terminó en el período Kangxi de la dinastía Qing. "Chibei Ou Tan" de Wang Shizhen decía: "La costumbre de los Ocho Estandartes es enterrar a las concubinas". Inicialmente sugirió una prohibición, y cuando se aprobó la orden, Zhu Liguan fue al Ministerio de Asuntos Domésticos "Wang Xi escribió" El epitafio de Zhu Pei "y habló sobre el contenido del monumento para prohibir los entierros de sacrificio: "Por favor, restaure los asuntos de Zhan y. Prohibir los entierros en sacrificio. Se dice que "las vidas de la gente son destruidas, la ceremonia es robada y el sistema del rey resulta gravemente dañado". Cuando un esclavo es preguntado por su amo, puede tener miedo de la autoridad y no atreverse a desobedecer. puede ser virtuoso pero no puede soportar desobedecer. Ninguna de estas cosas puede usarse como lección. Además, es parte de la naturaleza humana sacrificar la vida y suicidarse, lo cual no es apropiado en una época próspera. p>

2. Funcionarios en las dinastías chinas

Porque hay muy poca información sobre los cargos oficiales desde la dinastía Xia hasta la dinastía Qin, y la autenticidad es muy larga. Durante un período de tiempo, los estudios. sobre la burocracia se basaron completamente en "Zhou Rites" o se ignoraron. Sin embargo, "Zhou Rites" se escribió relativamente tarde y su contenido no coincide con las inscripciones en bronce. Muchos eruditos creen que no se puede basar completamente en este libro. Ignore el sistema oficial de la dinastía Zhou occidental, el sistema oficial de este período estará completamente en blanco. Hoy en día, el sistema oficial de las dinastías Xia y Shang generalmente se estudia en base a inscripciones en huesos de oráculos, inscripciones en bronce y documentos relativamente confiables. p>

Durante las dinastías Xia y Shang, el país era relativamente pequeño y sus instituciones eran simples. No había una división clara de funciones.

En este período, el monarca del país era llamado ". Reina" o "Rey". Las personas más poderosas debajo del rey son los "shis", también conocidos como "brujas". Son los comunicadores entre Dios y el mundo. Ellos transmiten la voluntad de Dios al monarca y luego la ejecutan. el monarca en muchas inscripciones en huesos de oráculos.

Los funcionarios oficiales de la dinastía Xia, como Xihe (a cargo del calendario) y Dali (a cargo de los litigios), estaban todos en manos de historiadores de brujas. Además, los puestos de los historiadores brujos eran generalmente hereditarios. Sus familiares e hijos también participaban a menudo en la gestión de los asuntos estatales, pero la mayoría de ellos no tenían títulos de trabajo claros. A finales de la dinastía Shang, se llamaba a los ancianos de la familia real. "padre maestro" y "joven maestro", y eran responsables de ayudar y guiar al rey.

Los monarcas durante este período también tenían algunos sirvientes que se encargaban de las tareas del hogar, llamados ministros. , zai, etc. Originalmente eran esclavos y a veces participaban en algunos asuntos porque eran favorecidos por el monarca Asuntos políticos

Dinastía Zhou occidental - Período de primavera y otoño

En este. Durante este período, el monarca supremo del país se convirtió en el "rey", también conocido como el "Hijo del Cielo" y el "Rey del Cielo". El trono generalmente lo ostentaba el hijo mayor (ver ley patriarcal), el heredero. El sucesor predeterminado al trono se llama príncipe. Además, los feudos de los príncipes se llaman "guo" y los feudos de los funcionarios se llaman "yi". son el gobierno local. El poder militar y político está en manos de la familia real y sus parientes, y el estatus del chamán se reduce considerablemente.

Los que tienen mayor estatus y poder por debajo del rey son. los Taishi, Taifu y Taibao (conocidos colectivamente como los Tres Duques) pueden actuar en nombre del rey cuando este es joven o está ausente. Durante este período, se formó un departamento de asuntos gubernamentales encabezado por ministros. Era el funcionario gubernamental más alto y era responsable de los asuntos militares, administrativos, diplomáticos y otros. Generalmente estaba a cargo de 2 o 3 personas.

Debajo de los ministros, comenzó a haber una clara división del trabajo: Situ estaba a cargo de la tierra y el trabajo; Sima estaba a cargo de los asuntos militares; y Sikou estaba a cargo de la construcción de ingeniería civil; encargado del castigo. Taishi tenía un estatus muy alto, junto con los Sangong y los ministros, pero su alcance de responsabilidades era mucho menor. Estaba principalmente a cargo del calendario, redactando documentos gubernamentales, registrando eventos nacionales, etc. El censor está a cargo de los archivos, Taibu está a cargo de la adivinación, Zongbo está a cargo de la etiqueta y los sacrificios y los músicos están a cargo de la música y la educación.

El puesto de primer ministro es un puesto temporal para instruir al monarca en materia de etiqueta. Generalmente lo ocupan los príncipes, Taishi o Daxingren.

La persona a cargo de los asuntos de la familia real se llama "Zai", la persona a cargo de las comidas de la familia real se llama "Shanfu", la persona a cargo del carruaje y los caballos de la familia real se llama el sirviente y la persona a cargo de la seguridad del palacio y el entrenamiento de artes marciales se llaman "Shishi". El guardia se llama Huben. A partir de la dinastía Zhou Occidental, el palacio real utilizó eunucos como personal de mantenimiento, llamados eunucos.

La configuración oficial de los príncipes es más o menos la misma que la de la familia real. Los ministros en el poder fueron nombrados por el Emperador de Zhou y transmitidos de generación en generación. Se les llamaba "Qing", pero no se les podía llamar "Qingshi".

Estados en Guerra - los últimos años de la Dinastía Qing

Este período duró más de 2.300 años. El estatus del monarca es muy alto y el poder está muy concentrado. El estatus de los chamanes y los clanes decayó, mientras que el de los sirvientes y asistentes del monarca aumentó. Después de la dinastía Qin, el establecimiento de instituciones estatales se volvió cada vez más complejo, la división del trabajo se hizo cada vez más detallada y el establecimiento de puestos oficiales fue muy complicado.

Clasificación de cargos oficiales

El sistema oficial de China es muy complejo y tiene muchos cambios. A continuación se ofrece una breve introducción a la evolución de los distintos tipos de cargos oficiales.

El Rey

El Rey es el jefe de un país, el gobernante supremo del país y el funcionario más importante. Antes del Período de los Reinos Combatientes, al monarca se le llamaba "Reina" o "Rey". Rey significa supremo, representa el gobierno de Dios sobre el pueblo, y también se le llama "Hijo del Cielo" o "Rey del Cielo". Después del Período de Primavera y Otoño, los estados vasallos también comenzaron a llamarse reyes. En el Período de los Reinos Combatientes, algunos estados vasallos incluso se llamaban a sí mismos "emperadores", pero esto no era costumbre. Después del establecimiento de la dinastía Qin, Qin Shihuang comenzó a utilizar el título de emperador, que continuó hasta la caída de la dinastía Qing. Afectada por esto, la esposa del emperador fue llamada emperatriz y la madre del emperador fue llamada emperatriz viuda. Algunos regímenes de minorías étnicas en la historia tuvieron diferentes títulos para sus reyes, por ejemplo:

Chanyu (Xiongnu)

Kunmo (Wusun)

Hou Lou Zhenle (Gaoche )

Khan (Xianbei, Uigur, Rouran, Turco, Khitan, Mongolia)

Zanpu (Tubo)

Primer Ministro

El Primer Ministro es el jefe ejecutivo más alto bajo el rey. Se le ha llamado de manera diferente en las dinastías pasadas, pero es solo un término general. Ver Primer Ministro.

Jefes de varios departamentos centrales

A partir de la dinastía Zhou Occidental, los departamentos gubernamentales comenzaron a diferenciarse. La dinastía Zhou Occidental se dividió en seis departamentos, cada uno con oficiales: Situ, Sima, Sikong, Sikou, Daxingren y Zongbo. Después de la unificación de la dinastía Qin, se hicieron ajustes importantes y se formaron los llamados "Nueve Qing".

Nueve ministros incluyen:

Fengchang (a cargo de la etiqueta, el calendario y el tratamiento médico del templo ancestral)

Lang Zhongling (guardia de palacio, discusión)

Weiwei (a cargo de la guardia del palacio y los tributos)

Taipu (a cargo de los carruajes y caballos del emperador y de la administración de caballos del país)

Tingwei (a cargo de justicia)

Dianke (administrar minorías étnicas)

Zongzheng (administrar asuntos reales)

Zhi Su Neishi (administrar las finanzas nacionales)

Shaofu (administra las finanzas del emperador, así como los asuntos del gobierno nacional)

Además, Zhijinwu está a cargo de la seguridad de la capital, el maestro general está a cargo de la construcción civil y Da Changqiu está a cargo. encargado de la comunicación del testamento de la reina y la gestión de los asuntos del harén. Ellos y Jiuqing se denominan colectivamente "Doce Qing".

Después de las dinastías Wei y Jin, las agencias centrales hicieron otro ajuste importante y la organización Shangshu se desarrolló rápidamente. Durante la dinastía Qin, el Shangshutai era solo una institución bajo el mando de Shaofu. Después de las dinastías Wei y Jin, Shangshu Taiwán se independizó de Shaofu y pasó a llamarse Provincia Shangshu, convirtiéndose en la agencia general del gobierno central para ejecutar los asuntos gubernamentales. La provincia de Shangshu se dividió en Cao Cao. Durante las dinastías Sui y Tang, evolucionó gradualmente hasta convertirse en seis divisiones, que todavía se utilizaron hasta la dinastía Qing. A saber:

El Ministerio de Personal está a cargo del nombramiento y destitución de los funcionarios

El Ministerio de Agricultura está a cargo de la tierra y las finanzas del país

El Ministerio de Ritos se encarga de los sacrificios, la educación y los exámenes

El Ministerio de Guerra se encarga de los asuntos militares

El Ministerio de Castigo se encarga de la justicia

El Ministerio de Industria está a cargo de la ingeniería civil, la construcción y el transporte

Después de la formación de los Seis Ministerios, los poderes de los Nueve Ministros se redujeron considerablemente.

Agregado

No hubo agregados militares durante la dinastía Zhou Occidental, y los funcionarios estaban a cargo de los asuntos civiles y militares. Durante el período de primavera y otoño, el estado de Jin estableció tres ejércitos, a saber, los ejércitos medio, superior e inferior, y el ejército nacional nombró comandantes militares. Sin embargo, comenzaron a establecerse agregados militares. todavía a cargo de los asuntos políticos.

Después de las dinastías Qin y Han, el establecimiento de agregados militares se puede dividir a grandes rasgos en:

Generales del ejército que custodian el palacio y la capital

Puestos militares a cargo de la administración militar

Generales que lideran tropas en combate

Durante la dinastía Han Occidental, los Taiwei (más tarde rebautizados como Da Sima y luego cambiados nuevamente a la Dinastía Han Oriental) estaban a cargo de la administración militar de los agregados militares que comandaban las tropas incluían generales, generales de carros y caballería, etc., así como varios oficiales militares diversos. Después de las dinastías Wei y Jin, los títulos de Gran Sima, Taiwei y General se convirtieron en títulos vacíos sin poder real. Los gobernadores militares en el país y en el extranjero o los grandes gobernadores son los comandantes más altos del país.

Los Wei occidentales y los Zhou del norte implementaron el sistema militar. El país está dividido en 100 prefecturas y cada prefectura está dirigida por un general. Las dinastías Sui y Tang continuaron implementando el sistema militar. El Ejército Central Prohibido tiene dieciséis guardias. El gobernador supervisa los asuntos militares de varios estados. En honor al emperador Gaozong de la dinastía Tang, los enviados encabezados por el gobernador se llamaban Jiedushi. Después de mediados de la dinastía Tang, el sistema militar del gobierno fue destruido y el Ejército Central Prohibido se formó a partir de soldados reclutados, con diez ejércitos. Entre ellos, el Ejército de Shence es el más fuerte, con tenientes y guardias centrales sirviendo como comandantes del Ejército Prohibido. En tiempos de guerra en la dinastía Tang, los mariscales y los mariscales adjuntos eran los comandantes supremos. El mariscal suele ser un miembro de la familia real y el vicemariscal es un ministro. Después de la dinastía Tang media, se utilizaron eunucos para supervisar el ejército, que se llamó Du Jian. En la dinastía Tang, también había puestos militares como enviados económicos, enviados de reclutamiento, enviados institucionales y enviados de entrenamiento de regimiento, etc. La mayoría de ellos eran enviados Jiedu, enviados de observación y gobernadores.

Después de las Cinco Dinastías, la Dinastía Zhou estableció la División del Frente del Palacio, con Du Dianjian como comandante en jefe del ejército imperial. Durante la dinastía Song, el ejército regular se llamaba ejército prohibido. Están dirigidos por la División del Frente del Palacio, la División de la Guardia a Caballo y la División de Infantería. El oficial que enseña artes marciales se llama instructor. El poder de enviar el ejército imperial recaía en el Consejo Privado y estaba comandado personalmente por el emperador. Durante la dinastía Song del Sur, el Ejército Prohibido ya no existía y las tropas bajo el mando de los generales se incorporaron al ejército imperial. Cuando se envían tropas, a los generales que las comandan se les llama "todas las tropas estacionadas en un determinado estado están bajo el control del ejército imperial".

Las tropas que custodiaban la capital durante la dinastía Liao eran llamadas "ejército imperial" y estaban dirigidas por el Departamento de Guardias. Las tropas que custodian al emperador se llaman "Caballería de Guardias de Palacio" y están dirigidas por el Departamento de Guardias. El Consejo Privado del Norte está a cargo de las tropas y caballos Khitan, y el Consejo Privado del Sur está a cargo de las tropas y caballos Han. Cuando se combate, hay un general en jefe de todas las tropas del mundo. Las tropas personales del emperador de la dinastía Jin estaban dirigidas por el Departamento de Inspección frente al palacio. En tiempos de guerra, se instala una mansión de mariscal, bajo el mando del mariscal de la capital. La guardia de Genghis Khan en la dinastía Yuan se llamaba "Qixue". El Consejo Privado es el máximo órgano militar.

El ejército de la dinastía Ming implementó un sistema de guardia. El ejército personal del emperador inicialmente constaba de doce guardias, y luego aumentó a veintiséis guardias, y los Guardias Jinyi eran uno de ellos.

El ejército Qing se dividió en dos sistemas, los Ocho Estandartes y el Campamento Verde. Las tropas reclutadas temporalmente se denominan tropas valientes, como el ejército de Hunan de Zeng Guofan.

Evaluadores y protestantes

Una de las características de los antiguos funcionarios chinos es el desarrollo de evaluadores. Los supervisores supervisan a los funcionarios de todos los niveles. El oficial de amonestación amonesta al monarca por sus errores y le obliga a corregirlos. Con el fortalecimiento del sistema autocrático, durante la dinastía Qing, los oficiales de supervisión y los oficiales de amonestación se fusionaron, conocidos colectivamente como Yanguan.

El establecimiento de supervisores comenzó en el Período de los Reinos Combatientes e inicialmente estuvo a cargo del censor al mismo tiempo. No fue hasta el final de la dinastía Han Occidental que censor se convirtió en un título especial para los censores. Y se utilizó hasta la dinastía Qing.

Aunque los oficiales de amonestaciones no tenían deberes de tiempo completo en la dinastía Zhou Occidental, todos los funcionarios públicos y funcionarios tenían el deber de amonestar. A principios del período de primavera y otoño, el duque Huan de Qi estableció la Gran Amonestación, que marcó el comienzo del establecimiento de funcionarios de amonestación. En las dinastías Qin y Han, existía el puesto de oficial de amonestación pero no existía una organización especializada. Durante las dinastías Sui y Tang, la provincia de Menxia se convirtió gradualmente en la principal agencia para amonestar a los funcionarios. Después de la dinastía Liao, los funcionarios de amonestación existieron sólo de nombre o incluso dejaron de existir. Durante las dinastías Ming y Qing, la naturaleza de los oficiales de amonestación era similar a la de los supervisores.

Los secretarios del monarca y asistentes literarios

Los secretarios del monarca se diferencian de los historiadores. Principalmente responsable de redactar los edictos del monarca, registrar las palabras y hechos del monarca y compilar documentos oficiales. En la dinastía Shang ya existían puestos oficiales con carácter de secretariado como Taishi y Neishi.

Durante las dinastías Qin y Han, el censor imperial era el secretario principal. Después de las dinastías Wei y Jin, Zhongshu Sheng estuvo a cargo del trabajo de secretaría. En la dinastía Tang, se estableció la Academia Hanlin, responsable de redactar edictos imperiales y servir como asistentes literarios. También está la Academia de Solteros, que es el trato más cortés que el monarca da a los literatos. El estatus del soltero es a menudo más alto que el del primer ministro.

Funcionarios académicos

Los funcionarios académicos, también llamados instructores, se refieren a los funcionarios a cargo de la educación y a los maestros designados por el gobierno. En la dinastía Zhou Occidental, la escuela tenía Shishi que enseñaba artes marciales y Lezheng que enseñaba poesía, caligrafía, etiqueta y música. En las dinastías Qin y Han, había doctorados que enseñaban los clásicos confucianos. Después de las dinastías Sui y Tang, la Guozijian se estableció como una escuela gubernamental, con funciones como la de ofrecer sacrificios al vino.

Oficial de Asuntos de Palacio

Oficial de Asuntos de Palacio se refiere al funcionario que sirve al monarca y su familia.

Se originó entre los criados del monarca. Durante el Período de los Reinos Combatientes, hubo un Shaofu, y durante las dinastías Qin y Han, se convirtió en uno de los Nueve Qing. Había muchos puestos oficiales, todos los cuales servían al monarca. Después de las dinastías Wei y Jin, los asuntos del palacio fueron transferidos a la provincia de Menxia. En la dinastía Sui, pasó a llamarse Provincia de Diannei, y en la Dinastía Tang, pasó a llamarse Provincia de Dianzhong. En la dinastía Ming, no había ninguna agencia encargada de los asuntos palaciegos y sus responsabilidades estaban divididas entre eunucos y funcionarias. En la dinastía Qing, el Ministerio del Interior estaba a cargo de los asuntos palaciegos.

Gobernadores locales

Vea también las divisiones administrativas de China

La dinastía Zhou Occidental implementó un sistema feudal y los gobernadores locales se dividieron en dos niveles: príncipes. y funcionarios. Después de la unificación de la dinastía Qin, los condados con más de 10.000 hogares se denominaron órdenes y los condados con menos de 10.000 hogares se denominaron jefes. Durante la dinastía Han, el condado donde se ubicaba la capital se dividía en Jing Zhaoyin, Feng Yi a la izquierda y Fufeng a la derecha, que equivalían a los prefectos del condado. Además, durante el reinado del emperador Wu de la dinastía Han, se establecieron 13 estados y el principal funcionario era el gobernador. El gobernador del estado donde se ubica la capital se llama Sili Xiaowei.

En la dinastía Tang, cada provincia tenía un enviado observador, y también había enviados Jiedushi que servían como funcionarios militares y políticos locales. En la dinastía Song, los jefes a nivel de condado se llamaban magistrados y los jefes a nivel de prefectura se llamaban magistrados.

Los funcionarios provinciales de la dinastía Ming llamaban a los Chengxuanzhengshisi responsables de la administración. Todos ordenaban a los enviados que se encargaran de los asuntos militares, y los castigos y castigos estaban a cargo de la supervisión. Después del período intermedio, hay gobernadores y gobernadores que supervisan el ejército y la administración de una provincia. La dinastía Qing fue más o menos la misma que la dinastía Ming.

Oficiales asistentes, oficiales subordinados y funcionarios subordinados

Bajo el oficial principal, hay una gran cantidad de oficiales asistentes, oficiales subordinados y funcionarios subordinados, que son algo similares a los oficiales civiles modernos. servicio. Su ambientación también es muy complicada, y cada dinastía tiene nombres diferentes. Por ejemplo, los maestros de la dinastía Qing eran de esta naturaleza.

Puestos oficiales honorarios

En el antiguo sistema oficial chino, también existían puestos oficiales muy complejos, como puestos adicionales, puestos de prueba, puestos de superdotados, puestos, títulos, puestos a tiempo parcial. , etc. Condición.

Niveles de los funcionarios

Los cargos oficiales en la antigua China tenían una jerarquía muy estricta. Los niveles representados eran:

Títulos: basados ​​principalmente en el parentesco y el mérito. es fijo y permanece sin cambios durante mucho tiempo y puede ser hereditario.

Oficial de Honor: título utilizado principalmente para recompensar al personal meritorio.

Princesa: Es un símbolo que distingue el rango de los funcionarios.

Sanguan: título que indica el rango real de un funcionario

3 La cultura (o civilización) ritual y musical se originó por primera vez en la era de los clanes civilizados chinos. Ella es la actividad cultural del clan clan. La gente de todo el clan se reúne para celebrar rituales, música y sacrificios. Cada uno tiene un trabajo, una posición, un orden y nadie se queda atrás. Hay diferencias en etiqueta pero no oposición. No existe una regla de "supervivencia" entre clanes y clanes. Las reglas para la realización de actividades rituales y musicales son la correspondencia por parejas, la reciprocidad mutua, la interacción, el equilibrio y la idoneidad. En las actividades físicas del "ritual" y en los alegres cantos y bailes de la "alegría", cada uno tiene un "nombre". Los nombres deben corresponder, ser equilibrados y apropiados: monarca y ministro, padre e hijo, marido y mujer, hombre y mujer, mayor y menor. Si viene gente de otros clanes, son "amigos". Entonces actuó de acuerdo con su nombre y etiqueta. Sencillo, claro, comprensible. Interactúan entre sí y se responden entre sí. En la reciprocidad de rituales emergen reglas, axiomas y valores.

También conocido como Mingjiao y etiqueta.

Esto también es enseñar sin palabras, sin reuniones, sin criticar, sin leer periódicos ni organizar el estudio. Más bien, es una "enseñanza basada en el sintoísmo" que utiliza sacrificios para organizar actividades rituales y musicales a gran escala para todo el clan, y utiliza la etiqueta (rituales) para organizar actividades rituales y musicales de pequeña y pequeña escala. La gente se mueve, baila, canta y baila, escucha y mira, feliz, alegre, solemne y sagrada. Yu Huanyu Zhuangsheng repitió las reglas, estuvo de acuerdo con los axiomas y aceptó las enseñanzas. E implementar las reglas en lugares distintos de las actividades rituales y musicales, convertirlas en comportamientos e implementarlas en todos los aspectos de la vida y el trabajo. El ritual y la música permiten que todos los miembros del grupo tengan su propio lugar, sus deberes, su idoneidad, su armonía y su prosperidad. Y por extensión, otros clanes, otras tribus, países y el mundo entero actúan de acuerdo con esta regla. Esta es la llamada "cultivar el carácter moral, armonizar la familia, gobernar el país y traer la paz al mundo". "

La etiqueta se refiere al nombre, cargo, puesto y acción de cada persona. Ahora que lo tienes, mantenlo lo mejor que puedas. Hay derechos y obligaciones. El ritual se refiere al pago, retribución, respuesta, respuesta y razonamiento al cielo, la tierra, los antepasados, las personas, las cosas y las cosas. Una vez que llegue, devuélvelo y respóndelo.

La felicidad significa obtener felicidad al realizar rituales.

Las reglas de etiqueta no son elegir uno de dos, uno para ganar y otro para perder, uno para irse y otro para quedarse (lo mismo ocurre con los juegos). Más bien, es del cielo al hombre, de mí a él, yendo y viniendo, correspondiendo y respondiendo unos a otros.

Cuando los dos son apropiados, afecta al grupo, al mundo y a todas las cosas. Los rituales deben ser correspondientes, recíprocos, apropiados, equilibrados, receptivos, recíprocos y recíprocos para ser justos y equitativos. Las personas educadas en la cultura ritual tienen estos valores. Como un padre amoroso y un hijo filial, un esposo justo y una esposa respetuosa. La existencia de una cosa y la inexistencia de otra se llama grosería e indecente. "Es de mala educación venir pero no ir". Es de mala educación ser inapropiado y desequilibrado, y venir y tomar represalias a la ligera. Está bien "tirarme un melocotón y pagarte con Qiong Yao", pero es de mala educación pagarte con una "piedra". Debido a que la etiqueta enfatiza "ceder" y "pagar a cambio", se considera hermosa. Los principios de cortesía y recompensa están profundamente arraigados en el corazón de las personas y se convierten en cualidades humanas básicas. En el pasado, era una costumbre común "soportar las dificultades primero, disfrutar al final", "elegir las cargas más pesadas", apresurarse a hacer el trabajo pesado y usar tanta fuerza como sea posible. Porque son axiomas y reglas que todos pueden entender y practicar. No es de mala educación tomar represalias fuertes, es de mala educación tomar represalias a la ligera y es aún más de mala educación tomar represalias. En la larga historia de la cultura de la etiqueta, Jun fue el primero en tomar la iniciativa de ser irrespetuoso y destruir el equilibrio de la etiqueta. El ministro entregó "melocotón de madera" y él le pagó con "piedra". "El rey es benevolente y el ministro es leal" se ha convertido en "el rey le dice al ministro que muera, y el ministro tiene que morir". Los funcionarios aprendieron rápidamente y se convirtieron en "los padres del pueblo" y "los grandes maestros". Mi padre se apresuró a aprender y mi marido se apresuró a aprender. Después de hacer esto durante mucho tiempo, la civilización de la etiqueta china comenzó a declinar.

4 Reino Nanyue

El Reino Nanyue fue un régimen separatista de la dinastía Han que existió en la región de Lingnan desde el 203 a.C. hasta el 111 a.C. Su capital estaba situada en Panyu (ahora Guangzhou. , China). El territorio incluye la mayor parte de las actuales provincias de Guangdong y Guangxi en China, una pequeña parte de Fujian, Hunan, Guizhou, Yunnan y el norte de Vietnam. El Reino Nanyue fue establecido después de la caída de la dinastía Qin por Zhao Tuo, el capitán del condado de Nanhai, quien lanzó un ejército en 203 a. C. y anexó el condado de Guilin y el condado de Xiang. En 196 a. C. y 179 a. C., el Reino Nanyue se sometió dos veces a la dinastía Han Occidental y se convirtió en "ministro de Relaciones Exteriores" de la dinastía Han Occidental. En 112 a. C., Zhao Jiande, el último monarca del Reino de Vietnam del Sur, tuvo una guerra con la dinastía Han Occidental y fue destruido por el emperador Wu de la dinastía Han en 111 a. El Reino Nanyue existió durante 93 años y tuvo cinco generaciones de monarcas.

El Reino de Nanyue fue el primer país feudal en la región de Lingnan. Su establecimiento aseguró la estabilidad del orden social en la región de Lingnan durante los tiempos turbulentos de finales de la dinastía Qin. Los gobernantes de la región de las Llanuras Centrales de la dinastía Qin trajeron sistemas políticos y tecnologías de producción avanzados de las Llanuras Centrales, que efectivamente mejoraron el status quo político y económico en la región de Lingnan. La política de "armonización de Baiyue" promovida por el monarca del Reino de Vietnam del Sur promovió la integración mutua entre los Han y varios grupos étnicos en el Reino de Vietnam del Sur, y permitió que la cultura y los caracteres chinos se introdujeran en la región de Lingnan, cambiando la situación cultural atrasada en Lingnan.

El estado de Rui es un país pequeño que ha sido mencionado en registros históricos desde finales de la dinastía Shang y experimentó la dinastía Zhou occidental y el período temprano de primavera y otoño. "Zuo Zhuan" registra ocho años de agitación política en el estado de Rui a principios del período de primavera y otoño. "El tercer año del duque Huan": "Rui Jiang, la madre de Rui Bo Wan, odiaba a Rui Bo porque favorecía a muchas personas, por lo que la expulsó y vivió en Wei". Biografía citada de "Shiben": "Rui". y Wei tienen el apellido Ji". Fue la madre de Rui Bo Ji Wan quien lo ahuyentó, y Ji Wan huyó al estado de Wei con el mismo apellido. "El cuarto año de la dinastía Huan": "En otoño, el ejército de Qin invadió Rui y fue derrotado, lo cual fue pequeño". Du señaló: "En el tercer año, Rui Bo dejó Wei y Rui Geng se convirtió en rey. Qin fue derrotado". por Rui, por eso nombró a Rui Bo. En el mismo año, "Wang Shi y Qin Shi rodearon a Wei, y Rui Bo regresó". "Shui Jing Zhu·He Shui" citado de "Annals": "En el octavo año de Jin Wugong (708 aC). Rey Huan (es decir, el cuarto año del reinado de Huan), Wang Shi El ejército de Qin rodeó a Wei y llevó a Ruibo Wan hacia el este "Obviamente, la" expulsión del emperador "que ocurrió en el tercer año de Huan fue cruel. Evento político Después de la expulsión de Ji Wan, "Rui Geng estableció el emperador". El operador detrás de escena es obviamente la Reina Madre Rui Jiang. La historia parece ser la misma que el trasfondo de "Zheng Bo Duan Yu Yan". La diferencia es que el rey oficial del estado de Rui es diferente del estado de Zheng. . La agitación en el estado de Rui ha atraído la atención de las fuerzas políticas internacionales. Al año siguiente, Qin entró en guerra con el nuevo régimen después del golpe de Rui, pero fue derrotado porque subestimó a este pequeño país. En el invierno del mismo año, bajo los auspicios de la familia real Zhou, las tres fuerzas de la dinastía Zhou, el estado Qin y el estado Guo rodearon el estado Wei (hoy Ruicheng, Shanxi) donde huyó Ji Wan. Obviamente para apoyar a Ji Wan y eliminar las fuerzas rebeldes de Rui.

La razón por la que la familia real Zhou estaba entusiasmada por presidir esta negociación política fue probablemente porque después de que las tropas de Zheng Zhuanggong dispararon y hirieron al rey Huan, la dignidad de la familia real quedó arruinada y querían consolidar la majestad de la dinastía y mantener la orden de la etiqueta y la ley a través de la "conquista de los rituales y la música".

La actual "Cronología del libro de bambú": "En el decimotercer año del rey Huan... el pueblo Rong se rebeló contra Rui Bowan en los suburbios. Esto muestra que Rui Bo Jiwan también recibió el apoyo de los Rong". gente. Desde el cuarto año hasta el octavo año del reinado de Huan, este asunto ya no se explica en la "Biografía". Pero en el noveno año del duque Huan, hay un registro de que "en otoño, Guo Zhong, Rui Bo, Liang Bo, Xun Hou y Jia Bo atacaron Quwo". Sin embargo, "El décimo año del duque Huan" solo explica que "en el otoño, la gente de Qin rindió homenaje a Rui Bo Wan Yu Rui. Por lo tanto, Rui Bo, quien atacó a Quwo en el noveno año del reinado de Huan, era un "gentrificado". rey" o Ji Wan? "Registros históricos: Familia Jin": "En el cuarto año del reinado de Jin Xiaozi, Quwo Wugong atrajo a Jin Xiaozi para que lo matara, y el rey Huan de Zhou envió a Guo Zhong a atacar a Quwo Wugong. Se puede ver que estas fuerzas políticas que". Los Quwo atacados fueron influenciados por Zhou Huan. El rey ordenó y apoyó. Sin embargo, fue imposible para el monarca apoyado por Rui Jiang participar en la campaña militar que conquistó el rey Huan. Por lo tanto, "Rui Bo" es Ji Wan. La razón por la que no hay registro desde el cuarto año de Huan hasta el octavo año de Huan es probablemente porque en ese momento, Zhou, Qin, Guo y Rong habían reprimido la rebelión y establecido el trono, pero no regresaron a casa ni actuaron. la ceremonia de entronización.

En este incidente político, Qin fue el primero en intervenir y ha estado participando en el movimiento ortodoxo. Al final, Qin "aceptó a Rui Bo y Wan Yu Rui". El poder de Qin obviamente penetró profundamente en el estado de Rui a través de este incidente y lo adjuntó. Por lo tanto, "Registros históricos de la dinastía Qin": "En el primer año de De Gong... Liang Bo y Rui Bo llegaron a la corte". "En el primer año de Cheng Gong, Liang Bo y Rui Bo llegaron a la corte". ". Al final, el destino de Rui fue como el de muchos otros países dependientes: "En el año 20 de (Mugong), Qin destruyó a Liang Rui". Era el año de [palabra filtrante] a. C. y el año 19 de Lu Xigong.