¿Qué tipo de película es Primavera, Verano, Otoño e Invierno?
La primera vez que me encontré con una serpiente, la recogí y la tiré. Adopté un enfoque no intrusivo y no intrusivo. La segunda vez lastimé a la serpiente. En este momento, la música de fondo de la película es un zumbido en sánscrito y el sonido de un pez de madera golpeando. El pez de madera budista advierte a los monjes que piensen en el taoísmo día y noche y respeten los preceptos de los intocables, diciendo: "Ningún pez se encuentra con los ojos día y noche".
Cuando el aprendiz ató cuerdas a peces, ranas y serpientes, disfrutó de la esclavitud de otra vida y sonrió inocentemente. No logra pensar lógicamente sobre el mal, que es un defecto en el desarrollo humano. Según la teoría freudiana del desarrollo de la personalidad, en este momento entra la etapa anal, y la satisfacción de los deseos (asexual) busca el placer.
El enfoque de Master no es detenerlo, sino educarlo con empatía después de que todo suceda. El aprendiz cargó con la enorme piedra para completar su salvación. Cuando encontró a la serpiente muerta, rompió a llorar. Aún no comprende el bien y el mal, pero ya sabe respetar la vida.
Xia Tian (Joven) abrió la puerta, el aprendiz se convirtió en un joven y salió remando del templo. Esta es una narración exterior. De pie sobre la estatua de Buda, lo que vi ya no fue un templo, sino una mujer extranjera, lo que significó que comencé a anhelar cosas extrañas y a dejarme influenciar por el mundo secular.
Cuando vi dos serpientes teniendo sexo en el lugar donde mataba serpientes en mi infancia, mi sonrisa se alivió y la piedra en mi corazón también cayó al suelo en mi infancia. El coito de las serpientes simboliza el nacimiento de una nueva vida y la despedida de la infancia, pero el coito simboliza la llegada de la juventud. Según la teoría de Freud sobre el desarrollo de la personalidad, en este momento ha entrado en la etapa reproductiva y su principal satisfacción proviene del establecimiento de relaciones sexuales y el surgimiento de la conciencia sexual.
En la Biblia, la serpiente es la inmundicia que tentó a Adán y Eva a pecar, es decir, tentación. La mujer enferma es como una serpiente, blanda como una serpiente. Después de que el monje tocó su pecho, se volvió a cantar sutras, pero ella extendió su mano hacia el monje. A primera vista, esta escena era divertida, pero al verla de nuevo, no pude evitar estremecerme. Al igual que el fantasma femenino de la serie de televisión, su brazo es una serpiente.
Las niñas vienen del mundo y están enfermas, lo cual tiene dos significados. En primer lugar, en la relación entre hombres y mujeres en la juventud, los hombres ocupan una posición dominante. Hacer que las niñas se sientan disgustadas aquí en realidad las debilita, lo que hace que el deseo original de los hombres por las mujeres se vuelva cada vez más entusiasta debido al desequilibrio del yin y el yang. Esto también se puede ver en la posición de los dos que tienen relaciones sexuales más tarde, es decir, el macho está en la posición dominante. En el segundo piso, ya que tienes que ir al hospital cuando estás enfermo, ¿por qué ir al templo? Significa que no es una enfermedad física. El maestro dijo que su alma estaba sufriendo y que se recuperaría cuando encontrara la paz de su alma. Esta enfermedad es en realidad una dependencia pervertida del sexo provocada por la sociedad secular.
Kim Ki-duk pasó mucho tiempo durante el verano mostrando los cambios emocionales de sus discípulos y mujeres enfermas. Desde la llegada de la niña enferma, los ojos del discípulo han estado puestos en ella, pero cada vez que la mira, siempre hay una cierta distancia, ya sea una mampara o una puerta. Esta es la supresión de la naturaleza humana por la etiqueta religiosa. Cuando rompió la distancia para proteger a la enferma del viento y la lluvia, la niña comenzó a quitarse su vestido negro, que representaba la abstinencia, y se puso un vestido blanco, e incluso se sentó en la estatua de Buda frente a la puerta. que representaba el deseo de suprimir la naturaleza búdica.
Pero esto no es suficiente. Kim Ki-duk deja que su aprendiz chapotee en el lago, pero deja que el bote gire. Este es un comportamiento sin propósito, una pura catarsis emocional, pero los deseos pueden ser desahogados sin consumir energía física. Como resultado, la enferma cayó al agua, su vestido blanco estaba mojado, su cuerpo nublado, su deseo alcanzó su punto máximo y los dos comenzaron a tener relaciones sexuales.
Cuando dos personas salieron a tener sexo, el agua se desbordó por la puerta. Parecía un obstáculo, pero no lo era. El agua no sube en primavera, baja en verano y se congela en invierno. De hecho, el agua simboliza el deseo. El deseo sexual es alto en verano, por lo que el nivel del agua aumenta en consecuencia. El escenario de sus relaciones sexuales fue elegido junto a un arroyo, y la racionalidad de la naturaleza humana y animal en el entorno natural fue aniquilada.
El capitán encontró a dos personas abrazándose en el bote, por lo que usó una cuerda de pollo para tirar del bote hacia el frente y luego dejó que el bote se hundiera y las dos personas se hundieron. Aquí el agua sigue siendo un símbolo del deseo y la gente corre peligro de ahogarse en ella. Si la lujuria nubla sus ojos, serán asesinados. Como dijo el Maestro, la lujuria despierta la posesividad y puede llevar a la muerte. Esto también corresponde a la trama de finales de otoño, que es una disposición muy inteligente.
Si tienes cuidado, puedes encontrar que cada vez que un discípulo rompe los preceptos, habrá una escena de una gallina. La imagen de la gallina es la vigilancia. Fue útil, pero Kim Jide parecía un poco orgulloso y temía que otros no lo supieran, por lo que pidió a sus discípulos que se llevaran la estatua de Buda cuando salieran del templo y que dejaran ir a las gallinas cuando salieran del templo. Este es el comportamiento del director, no el comportamiento de los personajes de la película, por lo que el público lo encontrará ilógico al verla, así que olvídate de traer una estatua de Buda y un pollo.
El aprendiz se fue con la estatua de Buda. El maestro lo sabía pero no lo detuvo. Se puso de pie y cantó, cerrando los ojos. El Buda está en su corazón y hay preceptos en su corazón, por lo que la estatua de Buda es prescindible, en marcado contraste con sus discípulos.
En otoño (edad adulta), la puerta se abrió y el maestro se paró sobre un poste. Cuando llegó a la edad adulta, remó de regreso al templo y narró interiormente, hablando sobre el regreso. Al ver en el periódico la noticia de que su aprendiz había matado a su esposa, suspiró levemente y comenzó a preparar la ropa del monje. Esto ya había presagiado el final del aprendiz.
En el camino de regreso, el aprendiz apartó las hojas bloqueadas con una expresión feroz, su corazón completamente ocupado por el odio. El maestro le preguntó qué estaba pasando y él se quejó enojado de la traición de su esposa. Apuñaló el tablero con fuerza, incapaz de desahogar el odio en su corazón. Desahoga su rabia en el agua, gritando en el lugar donde una vez hizo el amor, como una perorata sobre el pasado.
El Maestro adopta tres métodos para resolver el odio en su corazón. Los dos primeros son como la piedra mejorada que estaba atada al cuerpo cuando era joven, y el tercero es la escritura tallada con un cuchillo asesino.
El discípulo cortó tres mil pedazos de problemas y parecía estar aislado del mundo y separado del mundo. Cuando llegó la policía, apareció. El maestro dijo que fácilmente podía matar a alguien pero que no podía suicidarse, por lo que no podía calmarse ante el arma de la policía. Cuanto más impaciente sea, menos probabilidades tendrá de alcanzar sus objetivos con precisión. Lo que el policía secular no puede recordar con una pistola, el viejo monje de Anjing puede hacerlo fácilmente con una piedra.
Cuando un discípulo está tallando escrituras, cada vez que graba una palabra, se sentirá más tranquilo y naturalmente menos resentido. Al principio las letras eran muy desordenadas y feroces. Finalmente me calmé y por fin pude dormir. Hay una escena en la película en la que un discípulo está sentado frente a un templo flotante. El templo se movía pero no se movía, y su corazón finalmente encontró el mayor descanso.
La caída acabó con la autoinmolación del Maestro. Hay diferentes opiniones en Internet sobre la causa de la muerte de la Maestra, pero ninguna de ellas puede explicar el motivo. Pensaron que era desesperación y se convirtieron en serpientes después de la muerte. La primavera acaba de comenzar con las serpientes. Las serpientes son un símbolo del mal y la naturaleza humana es malvada. La primavera, el verano, el otoño y el invierno vuelven a ser primavera. Esto es la reencarnación, como se puede ver en el capítulo sobre el invierno. Es como un bucle infinito en un entorno cerrado. Los discípulos siguen los pasos del maestro y no pueden escapar de la desesperación, porque su naturaleza es malvada, la muerte es liberación, pero lo más desesperante es que la muerte es el comienzo.
Los gatos se convirtieron en una imagen dominante en los artículos de otoño y las opiniones en línea sugirieron que los gatos estaban alerta. No me parece. La característica más importante de los gatos es en realidad su docilidad, comparable a la de sus aprendices.
En "Winter" (años posteriores), regresa el aprendiz, interpretado por el director Kim Ki-duk. Una mujer enmascarada llega con un niño en brazos y planea abandonarlo. Abandonar a un niño es un delito, por eso se cubre la cara para mostrar vergüenza. Pero al mismo tiempo, este es también el plan del director. La máscara hace que la gente quiera ver sus verdaderos colores, y el aprendiz tiene el deseo de quitarse la máscara, como si rompiera el precepto por primera vez. Por lo tanto, la mujer se fue en medio de la noche, pero no quería caer en la cueva de hielo de la que le advirtió el aprendiz. La muerte de la mujer se atribuye al monje, pero también es un castigo por sus propios crímenes.
Sabiendo que el deseo en su corazón aún estaba oculto, el discípulo ató las piedras y comenzó a torturarse. Varios montajes de ascetismo viajaron a través del tiempo y el espacio y conectaron con la primavera.
Ha llegado otra primavera. Los niños han crecido, pero también han empezado a maltratar a los animales, y son aún más crueles, pero sus sonrisas siguen siendo inocentes.
Después de ver la película, me sentí llena de desesperación, una sensación de impotencia y luché con mi identidad como mujer. Más tarde descubrí que la colocación de la máscara femenina no es solo una prueba para el aprendiz, sino también una prueba para nosotros. Si insistimos en hacer esto, ¿no habrá forma de escapar? Si lo piensas detenidamente, los discípulos son el mundo. La vida de una persona, primavera, verano, otoño e invierno, es una división constante entre el yo, el ego y el superyó, y cuanto más piensa en ello, más miserable se vuelve.