Apreciación de "囝"

En este poema, el poeta escribe con espíritu humanitario sobre el dolor de las personas que fueron saqueadas y vendidas como esclavas en Fujian durante la dinastía Tang. Se satiriza y expone el oscuro sistema de esclavitud, y las emociones. Están extremadamente tristes y tristes. Veámoslo a continuación.

囝

Gu Kuang

El 囝 nació en el lado Min, y los funcionarios de Fujian lo obtuvieron,

lo que eliminó su yang. Para Zang y ganancia,

Una casa llena de oro. Es como un kun o una pinza,

considerado como una hierba o un árbol. El camino del cielo es ignorante,

sufro por su veneno; el camino de Dios es ignorante,

sufre por su bendición. Lang Babie dijo:

"¡Me arrepiento de haberte dado a luz! Cuando nazcas,

no lo haré si otros me aconsejan. Si no sigo lo que otros dicen,

el resultado será esta "Amargura". Dile adiós.

El corazón está roto y la sangre fluye. Separado de la tierra y el cielo,

Cuando llegues al inframundo, ¡no debes estar frente a Lang Ba!

Apreciación de los poemas de Gu Kuang

Gu Kuang fue uno de los poetas pioneros que lanzó el Nuevo Movimiento Yuefu a mediados de la dinastía Tang. Escribió muchas obras de importancia positiva a lo largo de su vida. , expresando su gratitud a quienes fueron insultados y perjudicados. Los trabajadores de clase baja expresan su simpatía y su indignación contra las costumbres y sistemas irracionales. Sus "Trece capítulos de la antigua biografía de Shibu Xunxue" comienzan con "compasión por los campesinos" y terminan con "resentimiento por el lujo", que está lleno de color alegórico "囝" es el undécimo capítulo;

El aspecto artístico más destacado de este poema es el exitoso uso del método Fu.

En términos narrativos, todo el poema se puede dividir a grandes rasgos en tres secciones.

Las primeras once frases constituyen el primer párrafo. Escribe principalmente sobre la tortura sufrida por "囝" a manos de "funcionarios de Fujian".

La primera frase, "囝 nació en Fujian", abre el capítulo con un título, explica el "lugar de origen" de 囝, y corresponde al prefacio bajo el título "囝, luto por Min ". La segunda o tercera frase "los funcionarios de Fujian lo obtuvieron fue para eliminar su Yang", que pretende acusar a los "funcionarios de Fujian" que fueron los principales culpables de crear eunucos. Normalmente, se supone que los funcionarios deben proteger al pueblo y beneficiarlo como su deber ineludible. Sin embargo, bajo el sistema oscuro, no sólo no pueden salvar al pueblo de la miseria, sino que actúan directamente como asesinos que destruyen al pueblo. La revelación de las atrocidades de Jueyang ha desgarrado profundamente a los "funcionarios de Fujian" que "aman al pueblo como a hijos" y ha revelado su cruel e inhumana corrupción.

Innumerables propiedades, pero ellos mismos fueron tratados como criminales, insultados y dañados por otros. "For Zang and Gain" describe la humillación mental y la humillación sufrida por Zu; "For Kun and for Clamp" describe el abuso físico y la tortura que sufrió. "El camino del cielo es ignorante y sufro por su veneno. El camino de Dios es ignorante y otros son bendecidos por él". Las cuatro oraciones siguen a las anteriores y utilizan técnicas contrastantes en oraciones paralelas para condenar la injusticia del cielo. y dioses.

El significado del poema es: El cielo y Dios son ignorantes y confundidos. Permiten que personas inocentes sean torturadas, pero dejan libres a las dañinas serpientes y escorpiones y disfrutan de una larga vida. Aquí, las diferentes terminaciones de "yo" y "eso" revelan profundamente el antagonismo de clases y las agudas contradicciones de la sociedad feudal. La acusación de 囝 contra el cielo y los dioses nos hace pensar fácilmente en la "Bola rodante de hortensias" de la famosa obra "La injusticia de Dou E" de Guan Hanqing, un gran dramaturgo de la dinastía Yuan. En este compromiso, Dou E se quejó una vez enojado: "Hay sol y luna colgando por la mañana y por la tarde, y hay fantasmas y dioses que tienen el poder de la vida y la muerte. El cielo y la tierra sólo pueden distinguir entre puro y turbio, pero ¿cómo pueden arruinar a los ladrones y a Yan Yuan? ¿Por qué? Los que son buenos sufrirán pobreza y sus vidas se acortarán; los que hacen el mal disfrutarán de riqueza y longevidad. pero resulta que es lo mismo que la tierra. No distingues entre el bien y el mal. "¡Sí, estás equivocado y eres tonto en vano!", La denuncia de Dou E del cielo y la tierra, los fantasmas y los dioses, y su condena. del cielo y de los dioses, ambos encarnan el espíritu de resistencia de las clases oprimidas en la antigua mi patria, lo cual es muy loable.

De "Lang Ba Farewell Nuan" a "Cosechar el fruto es amargura" es el segundo párrafo, que escribe principalmente sobre la confesión del padre (Lang Ba) a su hijo (囝) en la momento de despedida.

¿Es culpa de Lang Ba por obligar a Jueyang a ser eunuco? ¡No!

No es culpable, pero tiene que culparse a sí mismo. Esto demuestra la lealtad y amabilidad de Lang Ba, que contrasta perfectamente con la crueldad bárbara de los funcionarios de Fujian. Lo que Lang Ba lamentó no fue su culpa al criar a su hijo, sino "lamento haberte dado a luz" y "desobedecer las palabras de los demás". La palabra "fruta" en "La fruta es amarga", por un lado, demuestra la previsibilidad de las "palabras de la gente" y, por otro lado, también muestra que el anhelo original de Lang Ba por la vida y las ilusiones sobre los funcionarios de Fujian se hicieron añicos.

La culpa de Lang Ba simplemente expuso la crueldad de los esclavos sexuales desde un aspecto. Este pasaje expone plenamente los atroces crímenes de los "funcionarios de Fujian" al robar, vender y matar esclavos a través de las confesiones sangrientas y entre lágrimas del padre a su hijo. Muestra que la gente de clase baja ha llegado a una situación desesperada de la que no pueden liberarse. de las garras de los funcionarios de Fujian ¡Hace llorar a la gente al leerlo!

Las últimas cinco frases forman el tercer párrafo, centrándose en la trágica escena al escribir "Adiós a Lang".

Un padre derrama lágrimas cuando se despide de su hijo; un hijo derrama lágrimas cuando se despide de su padre, y es demasiado trágico para verlo. La palabra "destruir" en "Heart Breaks and Blood" describe vívidamente el dolor desgarrador cuando padre e hijo se despidieron. "Al otro lado de la tierra y del cielo, cuando llegues al inframundo, no podrás estar frente a él". Estas son las palabras de despedida de su padre, diciendo que padre e hijo se vieron obligados a separarse de ahora en adelante, y Nunca volverían a verse, y sólo podrían encontrarse en el inframundo después de la muerte. En este punto, el dolor de la separación y la separación causada por el irracional sistema de eunucos a la gente de clase baja se muestra vívidamente frente a los lectores.

Debido a que el poeta puede utilizar la técnica de expresión de Fu para abordar directamente el asunto y describir objetivamente el evento, hace que la gente se sienta más real y creíble acerca de la trágica experiencia de Nuan, y puede simpatizar con Nuan y Los funcionarios de Fujian, el odio surge espontáneamente a medida que la poesía se desarrolla paso a paso.

Además, los patrones de oraciones paralelas y las técnicas de contraste juegan un papel importante en la profundización del tema del poema y no pueden ignorarse. La sencillez y sencillez de su lenguaje, cercano al lenguaje hablado, también realza la belleza musical del poema y favorece el flujo de emociones.

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