Análisis de trabajos de personajes en "El Grito" y "Errando"

Hablemos del “pequeño”

En cuanto al pequeño de “Kong Yiji”, la gente suele considerarlo como el “personaje pista” o el “personaje testigo” del trabajar. Esta teoría ignora el significado y el papel de la imagen del niño en la exploración del tema y la estructura argumental de la obra, por lo que es inevitable ignorar lo esencial e ignorar lo esencial. De hecho, el niño tiene al menos tres significados en la novela: significado narrativo, significado de imagen y significado estructural.

1. El significado del rincón narrativo: la primera persona aparece en la superficie de la obra, convirtiéndose en pista de la narrativa de la novela y premisa básica para la composición, selección y adaptación de los materiales.

La novela utiliza la primera persona como rincón narrativo. Por supuesto, lo que entra en la obra sólo puede ser lo que "yo" (es decir, el niño) ve, oye y siente en el corazón. Estos conocimientos y sentimientos se entrelazan para formar un Kong Yiji tridimensional. Los lectores no sólo pueden ver un alma viviente en la narración del niño, sino también comprender todo el valor y significado de la trágica vida de Kong Yiji.

Joven, aportas una perspectiva artística muy original.

2. Significado de la imagen: la imagen del joven enriquece el tema y la connotación de la novela y muestra la realidad y la inevitabilidad de la tragedia de Kong Yiji.

En primer lugar, el pequeño es un personaje vivo. El Kong Yiji que ven los lectores es el Kong Yiji desde la perspectiva única del joven. La imagen del propio niño también se refleja más en la observación y el pensamiento de Kong Yiji. A los ojos del comerciante, el joven "parece demasiado estúpido" y no puede fingir cosas. Es un personaje que enfrenta el dilema de ser despedido. Sin embargo, también tiene pensamientos e ideas. Puede "estar de acuerdo" con las burlas de todos. Yiji. Frente a un "cliente" como Kong Yiji, puede mostrarse "impaciente", "perezoso" y "poco entusiasta". A través del delicado y verdadero mundo interior del niño, podemos ver a través de un corazón joven, un corazón débil que ha sido discriminado pero que todavía participa en la discriminación. Es un corazón joven pero ya contaminado. Definitivamente podemos decir que la imagen del niño también impregna la acusación del autor de una era caníbal.

Por otro lado, el propio niño formaba parte del entorno social en el que vivía Kong Yiji. Kong Yiji enfrentó no solo la tortura física y mental causada por la tortura de Ding Juren y la tortura de la familia He, sino también las burlas y burlas del comerciante y los clientes, e incluso el desprecio de un niño de doce años. De esta manera, el destino de Kong Yiji se vuelve evidente.

3. Importancia estructural: el escenario de las actividades de Kong Yiji es un hotel, y el joven desempeña el papel de fotógrafo del escenario. La selección, edición y montaje de los materiales están relacionados con esto.

La escritora Xiao Hong le preguntó al Sr. Lu Xun: ¿Cuál de sus novelas le gusta más al Sr. Lu? La maestra respondió: "Kong Yiji". De hecho, "Kong Yiji" puede considerarse una obra clásica de ingenio único. Dado que el autor sitúa a los personajes en el escenario específico del hotel, sólo se pueden interceptar unos pequeños fragmentos de la vida de los personajes. El joven utilizó sus propios conocimientos y sentimientos para conectar estos fragmentos en un texto de manera natural y armoniosa, logrando así el propósito de interpretar en un pequeño escenario y en pequeños fragmentos el destino de vida del personaje. El examen imperial también quedó profundamente expuesto.

En la novela "Kong Yiji", el autor intercaló intencionadamente un episodio sobre el cambio de trabajo del "niño". ¿Cuál es el propósito de este pequeño episodio? Las siguientes son algunas de las ideas del autor.

1. El posicionamiento del trabajo del niño explicaba el entorno social de aquella época desde un lado.

Gracias a la amabilidad del "recomendador", "yo" (es decir, el "pequeño") pude afianzarme en el Hotel Xianheng. El comerciante puso mucho esfuerzo en posicionar el "yo" como puesto. Debido a que "parezco demasiado estúpida" y "me temo que no podré atender a los clientes vestidos de largo", me asignaron "hacer algo afuera". El trabajo principal es servir vino con un cucharón y calentarlo para el "Jiaoyi Gang". Por supuesto, también hay un "pequeño truco": aprovechar para añadir agua al vino. Debido a que "Changshan" es el "cliente" y el "dios" del comerciante, la organización del personal del equipo de servicio ("espera") se "evalúa cuidadosamente" por temor a ofender. Para la "Pandilla Jiaoyi", son desdeñosos, distantes y solapados. En este punto, se ha retratado vívidamente la imagen de un hombre de negocios que sólo está interesado en las ganancias y es ciego al dinero. La mentalidad del comerciante era una mentalidad humana con significado universal en la sociedad de esa época. Era una proyección del entorno social y una pista del carácter y destino de Kong Yiji.

Kong Yiji, que no tenía capacidad para ganarse la vida y quería mostrar su generosidad, quería mostrar su superioridad y ventajas. Por supuesto, sólo podía "pensar en el cambio cuando era pobre" y encontrar otra salida. Una profunda tragedia se abrió lentamente en medio de tristeza y depresión.

2. El cambio de posición del niño revela una lógica incuestionable de “depredación” y deja entrever la miseria y la desolación de los pobres de abajo.

El joven casi fue "despedido" porque no sabía nadar y no podía generar ganancias más generosas para el comerciante. Desde el punto de vista del comerciante, añadir agua al vino "Jiaoyi Gang" es algo natural. Por supuesto, cuando es niño, es inevitable tener la habilidad única y perfecta del agua. Un niño que acaba de cumplir doce años tiene que aceptar el "bautismo" de una humanidad hipócrita y soportar el engaño, los ojos fríos y la discriminación en el mundo. ¡Esto qué triste! En cuanto a los "clientes de camisa corta", al no tener el mismo poder adquisitivo que los "clientes de camisa larga", también han perdido los mismos derechos de compra. El fraude y el abuso van de la mano. No tienen confianza, han aprendido a dudar y comienzan a salvaguardar cuidadosamente sus "derechos de consumidor". Sin embargo, sus acciones no condujeron a una victoria sustancial, a excepción de un joven que no era muy bueno manejando el agua y casi fue despedido. Cuando un inteligente "maestro del agua" reemplaza al niño, lo que tienen que afrontar sigue siendo "matarte sin negociación". ¿Quién los llamó la "Pandilla de la Ropa Corta"?

El chico "parece demasiado estúpido" y despertará la "indignación pública" de los "clientes de los vestidos". El comerciante que lleva muchos años en el negocio hotelero probablemente ya se haya dado cuenta de esto, ¿no implica esto la palabra “miedo”? El joven no es rápido en sus movimientos y a menudo es "reprimido" por la "Pandilla Jiaoyi", lo que a menudo conduce a una serie de "regaños". Pero ¿por qué Kong Yiji, un huésped frecuente del hotel, no respondió en absoluto? Kong Yiji debe haber "disfrutado" muchas veces del "tratamiento" del agua en el vino. No se hizo ningún descubrimiento, lo que naturalmente no es razonable. A menudo bebo con la "Pandilla Jiaoyi", ¿cómo es posible que no me entere? Kong Yiji tenía una gran autoestima y mantenía cuidadosamente su vanidad: vistiendo un vestido largo y siendo generoso con sus regalos, era como si el incidente de Xianshui nunca hubiera sucedido. ¿Por qué? ——Por un lado, el "cliente de Changshan" nunca ha tenido ningún conflicto con el hotel por el asunto de Qianshui (por supuesto, el comerciante no ofenderá al "cliente"). Si admites tal cosa, ¿dónde está tu cara? Por otro lado, también tienes que demostrar que eres diferente de la "pandilla de camisa corta": menos vigilados, menos mezquinos y más "de camisa larga". Además, Kong Yiji es un bebedor por naturaleza y es vago en el trabajo. A menudo bebe vino a crédito. Si tiene una pelea, no puede conseguir el vino a crédito o le pide deudas varias veces, ¿qué debe hacer? ? La respuesta a este misterio no se explica claramente en la novela. Sin embargo, cuando Kong Yiji subió al escenario por última vez para dar su "actuación de despedida" al hotel, su subtexto - "Esta vez es dinero en efectivo y el vino es mejor" - reveló toda la amargura y el dolor.

1. Acerca de la deuda de Kong Yiji

En el tablero rosa del hotel Xianheng, estaba registrada la deuda de Kong Yiji: diecinueve yuanes. ¿Por qué Kong Yiji debía diecinueve qian? Hay mucho en esto.

Calculemos primero la factura de comida y bebida de Kong Yiji: el vino de arroz cuesta cuatro céntimos por plato, las judías de hinojo o los brotes de bambú cocidos con sal (Kong Yiji ciertamente no tiene fuerzas para disfrutar de platos de carne). cada plato cuesta un centavo, y lo mejor son diecinueve centavos. La mejor combinación para comprar es cuatro tazones de vino de arroz y tres platos de frijoles de hinojo (o brotes de bambú hervidos con sal). Esta debería ser la cantidad que Kong Yiji pagó por tres o cuatro viajes al hotel. Debido a que era una tarjeta de crédito, Kong Yiji mostró cierto grado de moderación y no "calentó dos tazones de vino y pidió un plato de frijoles de hinojo" cada vez. Incluso podría haber fallado en comprar la comida y el vino una vez.

¿Por qué Kong Yiji no siguió bebiendo a crédito en el hotel? Esto también está relacionado con el personaje de Kong Yiji. Años de frustración en la sala de examen han hecho que Kong Yiji se sienta muy sensible. Mantuvo cuidadosamente su rostro y su dignidad de "erudito". Ya debía 19 yuanes, y si pedía prestado más dinero a crédito, serían más de 20 yuanes, y también estaba escrito en la pizarra rosa (de la cual tenemos que admirar el nivel de "psicología empresarial" del comerciante), por supuesto. Kong Yiji solo podía serlo. Por un lado, hice todo lo posible por contener mi boca y, por otro lado, pensé activamente en formas de recaudar fondos para borrar las palabras en el tablero rosa. En la contienda entre "cara" y "boca", Kong Yiji no pudo pensar en una solución que satisficiera a ambas partes. Por lo tanto, no tuvo más remedio que "desmayarse" nuevamente y correr riesgos desesperados para robar las cosas de Ding Ju (a pesar de que lo habían golpeado muchas veces y a pesar de que el Sr. He lo golpeó brutalmente la última vez), y terminó siendo golpeado y desactivado.

Diecinueve monedas son una línea psicológica de defensa para la autoestima de Kong Yiji; diecinueve monedas son también el catalizador de las acciones desesperadas de Kong Yiji.

Cabe mencionar que el autor también utilizó ingeniosamente diecinueve monedas para "cuantificar" el valor de la vida de Kong Yiji. En comparación con Kong Yiji, diecinueve monedas hicieron que el comerciante "se preocupara" aún más. La tristeza de la existencia de Kong Yiji se puede ver en esto. El gerente del hotel que se dedicó a ganar dinero y administró bien el hotel hablaba de los diecinueve yuanes que Kong Yiji debía cada vez que pagaba la cuenta. Por lo tanto, cuando volvió a liquidar la cuenta sin hablar de la deuda de Kong Yiji, podemos estar seguros de que había recibido noticias extremadamente precisas: Kong Yiji estaba muerto.

2. Hable también sobre el diseño de "Kong Yiji"

Entre las novelas escritas por el Sr. Lu Xun, su favorita era "Kong Yiji". "Kong Yiji" siempre ha sido conocido por su sutileza y sutileza. El autor cree que el diseño exquisito e implícito de "Kong Yiji" se refleja principalmente en los siguientes aspectos:

Primero, la vida del personaje se describe en pequeños fragmentos. El texto completo de "Kong Yiji" tiene sólo más de 3.000 palabras, pero describe la humillante vida de Kong Yiji, revela todo el dolor y la desgracia de la trágica vida de Kong Yiji y descubre sus profundas raíces sociales e históricas. La razón es que el Sr. Lu Xun colocó hábilmente a los personajes en la etapa de vida específica del Hotel Xianheng y editó y ensambló con éxito un conjunto de fragmentos de vida. El Sr. Lu Xun merece ser un maestro en la creación de cuentos. Aunque la novela sólo captura algunos pequeños fragmentos de la vida hotelera de Kong Yiji, debido al éxito de la descripción y representación de los fragmentos, los pequeños fragmentos se pueden escribir en un gran volumen. La novela no sólo revela el carácter y la psicología de Kong Yiji en múltiples niveles y aspectos, y describe la vida de los personajes escénicos, sino que también irradia una vida social extremadamente amplia. La riqueza de sus temas, la profundidad de sus revelaciones y la profundidad y amplitud de sus preocupaciones e indignación están fuera del alcance de muchas obras que contienen cientos de miles de palabras.

La segunda consiste en describir el mundo y los sentimientos humanos a través de varios personajes. El entorno social en el que vivió Kong Yiji se revela principalmente a través de los personajes de sus obras. Ya sea el comerciante, el señor He, Ding Juren, los bebedores o "yo", todos ellos forman parte del entorno social en el que vive Kong Yiji. El afán de lucro, el esnobismo y la frialdad del comerciante, la crueldad y la crueldad del Sr. He y Ding Juren, el aburrimiento y la indiferencia de los bebedores y el desprecio y el desprecio del "yo", todos encarnan la "frialdad" que la sociedad da a los pobres. . Ambos son "personas desafortunadas en una sociedad enferma", y ellos mismos son una parte integral de la estructura social enferma y son la fuente de la desgracia de la tragedia de Kong Yiji. Lo que es aún más digno de mención es que Ding Juren y Kong Yiji eran compañeros de viaje, pero trataron a Kong Yiji de manera tan cruel e inhumana. Esto en sí mismo es la mejor nota a pie de página sobre los males del sistema de exámenes imperial y una reflexión sobre el sistema de selección feudal. Brillante ironía.

3. Risa continua

Kong Yiji hizo su "aparición deslumbrante" en medio de la risa, y Kong Yiji también respiró por última vez en medio de la risa. Sin embargo, lo que recorre toda la novela es una tragedia real, una tragedia profunda.

"Usa una escena feliz para describir el dolor, usa una escena triste para escribir alegría y duplica la tristeza y la alegría". "Kong Yiji" es exactamente una tragedia que usa una escena feliz para describir el dolor. La risa revela la amargura y la desgracia; la risa revela el morbo de la sociedad; la risa revela el sufrimiento, el dolor y la desgracia de la vida;

El Sr. Lu Xun tenía profundas ideas sobre la tragedia: la tragedia es la destrucción de cosas valiosas en la vida para que la gente las vea. Al entrar en "Kong Yiji", vemos la sangrienta realidad de la destrucción de innumerables cosas valiosas de la vida: la esencia de la vida se pierde, la naturaleza humana se distorsiona, la dignidad es saqueada, la moral se corrompe, las relaciones humanas son como papel... todo lo que Lo valioso en la vida es Las cosas han perdido su razón racional de existir. Todo esto hace que la gente se sienta pesada, deprimida y asfixiada. Sin embargo, la gente en la "Sala de Hierro" estaba inmersa en la risa de principio a fin - risa salvaje, risa malvada, risa malvada, risa loca, risa tonta - no eran conscientes de la desgracia de la vida ni de ellos mismos en absoluto.

La risa expresa la implicación de la tragedia. Lo que se revela en la risa es una tragedia implícita.

Publicado en "Friends of Chinese Teaching" 2001.7

6. Representación artística de grupos étnicos pobres y débiles

——Una nueva exploración del tema de " Kong Yiji"

En las novelas de Lu Xun, "Kong Yiji" es sin duda una espada antifeudal. Dio forma con éxito al modelo artístico de Kong Yiji, expuso y criticó los males del sistema feudal, reveló las profundas preocupaciones y la profunda ira del autor y tuvo un efecto artístico inspirador.

1. Observando la trágica era de la vida de Kong Yiji desde el pequeño escenario del hotel.

El Hotel Xianheng es un escenario pequeño de la vida de Kong Yiji, y también es un gran escenario. escenario social cuidadosamente preparado por el autor.

En este escenario, Kong Yiji es un personaje único y un estimulante en el escenario. Su llegada puede activar el pensamiento de todos los seres vivos. Entonces comieron, bebieron, se divirtieron y rieron. En su opinión, Kong Yiji era un bufón no invitado.

En una era donde los fuertes y los débiles coexisten, Kong Yiji es sin duda un "individuo extremadamente vulnerable" entre los "grupos vulnerables". Como resultado, las burlas, las burlas y las burlas se sucedieron una tras otra, y las risas fueron interminables. Se revela así el esnobismo, la indiferencia, la frialdad, la traición, la crueldad y la crueldad de todos los seres escénicos. Con sólo unos pocos trazos, el maestro esbozó una "foto de grupo" de los desafortunados en una sociedad enferma, como en "La Última Cena" de Leonardo da Vinci. En la imagen, lo que resulta extremadamente incongruente con los diversos estados de ánimo de la risa es una proyección social oscura y sombría, una fuerte proyección de una era que se está gestando y produciendo tragedia. En el desarrollo de la "trama" de la tragedia de la vida de Kong Yiji, casi todos actuaron como "espectadores aburridos". Por supuesto, representaron la tragedia de su propia vida con aburrimiento.

El escenario pequeño era también el "gran escenario de China" y la "tribuna de China" en ese momento.

2. Observar el carácter trágico nacional y la mentalidad trágica de las experiencias de Kong Yiji.

El autoengaño y la terquedad son el núcleo del carácter trágico de Kong Yiji.

"Robar libros no puede contarse como robo" es la declaración de defensa más famosa de Kong Yiji, y también es un reflejo del carácter autoengañoso de Kong Yiji. Ser pobre, débil y desfavorecido, pero nunca estar dispuesto a enfrentar la realidad y buscar siempre consuelo espiritual y psicológico en ilusiones, constituyó la mentalidad común del pueblo chino después de la Guerra del Opio. La artillería imperialista abrió de golpe las puertas de China, pero no despertó al pueblo adicto a sus sueños. La comodidad autoengañosa se ha convertido en un opio espiritual indispensable para una nación. Ah Q es así, al igual que Kong Yiji. No sólo eso, sino que también se aferran obstinadamente a la anticuada "religión estatal": el Tao de Confucio y Mencio. Haz alarde del famoso dicho "Un caballero es pobre", pero no sabe que cuando su vientre grita por la crisis, también hay una "tentación irresistible" que usar un vestido largo muestra su "identidad", "estatus" único; y "personalidad", pero no sabía que eventualmente tendrían que quitarme el vestido.

El autoengaño y la terquedad hicieron que Kong Yiji se convirtiera en el "maestro" ignorante, atrasado, pasivo y derrotado entre muchos personajes trágicos, y finalmente se convirtió en un mártir y objeto de entierro de la obsoleta "religión estatal".

3. Diagnóstico de la "enfermedad" de Kong Yiji

Kong Yiji estaba "enfermo". Sufría del "síndrome de Kong", que es una antigua enfermedad crónica con una causa fundamental. Tres mil años.——Hay un enorme tumor canceroso en su cerebro que puede asfixiar la vida, y todavía está creciendo locamente. El "sanador" que puede crear el milagro de la resurrección de entre los muertos: "Hua Tuo" aún no ha aparecido, y el propio Kong no tenía la conciencia del despertar del "renacimiento" después del "nirvana", y mucho menos el coraje.

Como resultado, el Tao de Confucio y Mencio, que una vez brilló con juventud y vida, evolucionó gradualmente hasta convertirse en grilletes para el alma de una nación y dio lugar a innumerables pacientes graves con enfermedades mentales.

Siempre usando ese vestido largo del que estás orgulloso, pero ese vestido ya está sucio, hecho jirones y andrajoso, exudando un olor pasado de moda, siempre aferrándote a esos pocos viejos y elegantes dichos, pero pueden; solo atrae una carcajada; nunca olvides mostrar ese poco de conocimiento mohoso, pero ni siquiera el niño que era nuevo en el mundo se lo tragó... Como una reliquia cultural oxidada desenterrada que ya no se puede salvar, Kong. Yiji ya no tiene ningún valor para sobrevivir, e incluso su bondad ha sido destruida.

A través de "Kong Yiji", lo que vemos es el microcosmos social de una nación pobre y débil al borde de la extinción. Lo que sentimos es el amor y el odio, la depresión, la vacilación y el grito de un pionero de la humanidad. Revolución literaria y expectativas. ¡Espera con ansias el renacimiento de la nación china en el Nirvana!

Publicado en "Friends of Chinese Teaching" 2003

7. Cómo analizar los personajes de la novela

——Hable también sobre el análisis de los personajes de " Hometown"

Después de ingresar a la escuela secundaria, las novelas son un género literario al que los estudiantes suelen estar expuestos, tanto dentro como fuera del aula. Cómo analizar los personajes de las novelas se ha convertido en un problema que los estudiantes encuentran a menudo. Tomemos como ejemplo la novela "Hometown" de Lu Xun para hablar sobre el análisis de los personajes de la novela.

1. Centrarse en la apariencia, los movimientos, el lenguaje, el comportamiento y el análisis psicológico del personaje. La novela "Hometown" ofrece una descripción relativamente detallada de la apariencia, los movimientos, el lenguaje y el comportamiento del joven Runtu y del Runtu de mediana edad.

El joven Runtu es rápido en movimientos, activo en el pensamiento, elocuente y elocuente, y es un "pequeño héroe"; el Runtu de mediana edad es entumecido y lento, habla con vacilación, adora a ídolos y es un "títere".

2. Analizar los personajes centrándose en el desarrollo de la trama. "Yo" es un intelectual que persigue la evolución social y busca una "nueva vida". Este rasgo del carácter del "yo" se demuestra en el desarrollo de la trama. Al "regresar a mi ciudad natal", vi el desolado paisaje rural, y "me" sentí triste cuando "en mi ciudad natal", Runtu dijo "Maestro", lo que me hizo "estremecer" al "dejar mi ciudad natal", Hong; El anhelo de mi hijo por Shuisheng desencadenó mi pensamiento sobre una nueva vida... Todo esto ha dejado una profunda huella en los corazones de los lectores y ha resaltado las personalidades de los personajes.

3. Céntrate en la relación entre los personajes para explorarlos. Para "mí" y "madre", la cuñada Yang extorsionó, se aprovechó de los demás y le dijo palabras duras a Runtu, calumnió y ridiculizó de esta manera, la imagen de una persona amarga, mezquina y snob; Se reveló un pequeño ciudadano frío y despreciable.

4. Analizar la imagen del personaje centrándose en la actitud del personaje ante la realidad. También insatisfecha con la realidad, Runtu buscó alivio espiritual y psicológico con la ayuda de los ídolos; "Yo" negué la realidad con la esperanza de encontrar un "camino" para satisfacer su despreciable malversación de los intereses de los demás; alma. Todo esto es exactamente lo que dice el refrán: "Los corazones de las personas son diferentes, cada uno tiene su propia cara".

Contenido en "Habilidades de estudio para estudiantes de secundaria" 1998.4

8. Fujino: la encarnación de la personalidad, el espíritu y la fuerza

431818 Pan Lanlin, Qianchang Ciudad, Beijing, provincia de Hubei

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Cuando una era está lejos de nosotros, apreciaremos con cariño cada momento cálido que hayamos vivido en ella. Cada detalle conmovedor se convertirá en un recuerdo agradable, alegrando nuestras vidas y enriqueciendo nuestros sueños. Especialmente cuando la realidad nos hace sentir frío, extrañaremos especialmente esos días en los que nuestros corazones están llenos de sol. En 1926, Lu Xun, de mediana edad, bajo presión del gobierno de los señores de la guerra de Beiyang, fue a enseñar en la Universidad de Xiamen. Por un lado, tiene que lidiar con el oscuro terror de los reaccionarios y, por otro, tiene que soportar la presión causada por la fisión dentro de las filas revolucionarias. El luchador Lu Xun también era un Lu Xun solitario. Se sentía deprimido y vacilante. Así que volvió a sacar a relucir cosas viejas, buscando algún consuelo en el pasado. Una serie de ensayos retrospectivos "Revisiting Old Things" publicados durante este período (posteriormente recopilados y publicados como "Morning Blossoms Plucked at Dusk") es un reflejo de la mentalidad y el estado de ánimo del Sr. Wang en ese momento.

"Mr. Fujino" es uno de los clásicos tradicionales de los libros de texto chinos de secundaria. El artículo está lleno de escritos afectuosos, que recuerdan un período de interacción con el Sr. Fujino durante sus primeros años de estudios en el extranjero. Lo que vemos en él no es sólo una experiencia, sino también una personalidad y un carácter brillantes, un espíritu y un poder invisibles.

Estilo erudito riguroso y realista

Para el Sr. Lu Xun, el Sr. Fujino era ante todo un erudito con un estilo de estudio riguroso. Es descuidado pero tiene un estilo de estudio riguroso. En lo académico, es riguroso y realista en lo profesional; en lo académico, es diligente y concienzudo; en lo académico, es estricto; El sábado todavía estaba trabajando en la sala de investigación y también buscando estudiantes para conocer sus estudios. Con respecto a la situación de vendar los pies a las mujeres chinas que no entendía, personalmente le pidió a Lu Xun que se enterara y suspiró porque no podía verlo en persona.

También tiene requisitos estrictos para el rendimiento académico de los estudiantes. Nunca dejó de corregir personalmente las notas de un estudiante de un país débil, corrigiendo no sólo las desviaciones, sino incluso los errores menores de gramática y puntuación. Qué agradecido y emocionado estaba esto por Lu Xun, quien había aprendido los trucos de los curanderos. En sus primeros años, experimentó el descenso de su familia desde una vida moderadamente próspera a la pobreza, y experimentó de primera mano el duro mundo y las relaciones humanas. Durante la experiencia de mi padre al buscar consulta médica, se dio cuenta del trágico hecho de que los curanderos engañan a la gente. Lu Xun fue a Japón para estudiar medicina con el sueño de salvar el país. Escribió en el "Prefacio de" The Scream ": "Mi sueño es muy feliz. Planeo regresar después de graduarme para tratar el sufrimiento de pacientes equivocados como el mío. Cuando era joven, se convirtió en médico militar, lo que al mismo tiempo promovió la fe del pueblo chino en la reforma". Por lo tanto, aunque "a veces era muy voluntarioso", su experiencia de vida única debe haber hecho al Sr. Lu Xun. Tengo una buena impresión y respeto por el Sr. Fujino incluso como confidente y modelo a seguir.

Comportamiento de un maestro franco y desinteresado

El Sr. Fujino es un erudito con altos estándares morales. Es diferente de los eruditos comunes y corrientes con puntos de vista nacionales estrechos. El propósito de todo lo que hizo frente a los estudiantes fue llevar adelante la carrera académica en la que estaba involucrado y beneficiar a toda la humanidad.

Para ello, demostró un temperamento y una conducta sinceros y desinteresados.

El período en el que Lu Xun estudiaba fue un período en el que las relaciones chino-japonesas eran extremadamente tensas. Existe una mentalidad de discriminación y hostilidad contra los chinos en Japón. Estudiar en el extranjero hizo que Lu Xun sufriera la amargura de un ciudadano de un país débil. Fue en esta situación que el cálido y sincero cuidado del Sr. Fujino fue como un fuego en invierno, calentando el alma solitaria y solitaria del autor. Por tanto, es aún más precioso e inolvidable.

Lo más valioso del Sr. es que puede tratar a los estudiantes de un país débil de manera justa y equitativa. Algunas personas pueden decir que esto es responsabilidad del maestro, pero en el entorno que ha creado el Sr. Fujino, es demasiado difícil hacerlo. Aunque Lu Xun era el único estudiante chino que estudiaba en la Facultad de Medicina de Sendai, sus acciones aún despertarían la "indignación pública" de la arrogante nación japonesa. En el "Incidente de la carta anónima", ¿no le arrojaron también aguas residuales? No solo se preocupaba por los estudios de Lu Xun, sino que también se preocupaba por cada detalle de su crecimiento y estaba satisfecho con su destacado desempeño en la práctica de anatomía. No sólo eso, sino que pudo luchar contra la injusticia de un estudiante de un país débil y buscar justicia para él. Con respecto a la partida de Lu Xun, parecía triste. Todo refleja su sincera amistad profesor-alumno hacia un estudiante chino.

Un modelo de personalidad grande y recta

Un solo momento de gratitud puede llegar a lo más profundo del alma de una persona, penetrar en más de veinte años de tiempo y brindar a las personas calidez y aliento eternos. , lo que demuestra el extraordinario y sobrehumano carisma del Sr. Fujino.

Cuando se trata de estudiantes, el Sr. Fujino es ante todo un maestro cariñoso y considerado. Su amplio amor y cuidado se filtraron en casi todos los rincones del corazón de un estudiante extranjero. No solo se preocupaba por el estudio del joven Lu Xun, sino que también se preocupaba por su vida, su vida y su crecimiento, no solo tenía requisitos estrictos para los estudiantes y se esforzaba por alcanzar la excelencia, sino que él mismo era un erudito riguroso y con los pies en la tierra; Cada uno de sus movimientos, cada palabra y cada acción es el mejor ejemplo de personalidad para los estudiantes y la lección modelo de vida más vívida para ellos. Cuando se trata de seres humanos y académicos, el Sr. Fujino es el maestro y académico más digno. Se esfuerza por alcanzar la excelencia, es estricto consigo mismo, generoso y filantrópico. Debido a esto, unos años más tarde, cuando Lu Xun estaba en una depresión extrema y no podía liberarse, por supuesto "recogía las flores por la mañana y por la tarde" y recordaba con cariño este evento pasado en su vida que lo calentó y alimentó su alma.