"La gente debe vivir y a ello se le puede unir amor."
“La gente debe vivir antes de que el amor pueda tener apegos”. Explicación: El amor es el estado mental de una persona, por lo que los apegos espirituales deben tener existencia material. Vivir es la base material de la existencia. ("Additional" depende de "Additional", la hermosa "Corea") - ¿Las personas que incluso sobreviven no tienen que hablar de "amor"? ¿De qué otras actividades y sueños estás hablando? ¿No hay amor en tu vida? ! He visto la película "Yellow River Love", el protagonista es Jing Jing, ¿cómo te llamas, estadounidense? Más tarde se convirtió en su marido, ¿verdad? La heroína, para protegerse de los enemigos atrapados en Japón, no usa granadas en ningún momento. Entonces, como mujer china en la película, el significado silencioso es: esto es amor, así que prepárate para partir. Los estadounidenses dicen: "¿Cómo puede haber amor sin vida? ¿Qué les gusta?". Esto significa que preferiría renunciar a salvarse y no elegiría fácilmente la muerte (el suicidio). Tal vez sea porque el estatus de valores de los chinos y los estadounidenses es diferente. Por ejemplo, los chinos valoran "sacrificar la vida por la rectitud" y "sacrificar la vida para convertirse en una persona benevolente". Sin embargo, con los actores estadounidenses, creo que eso dice una verdad. es decir: por amor, por amor sublime, vivir con tenacidad, aunque eso signifique vivir en humillación - vivir, abrir el camino al amor, vivir sobre la premisa del amor, es la esencia de la vida, de la vida o de la supervivencia.
"La historia de amor de Juan Zijun" del Sr. Lu Xun señaló profundamente: "Sólo por amor, amor ciego, otro tipo de descuido general de la esencia de la vida". Así es la vida. Uniendo vida y amor unos a otros...
La teoría de la identidad de la "tristeza" de Lu Xun es el material principal del materialismo dialéctico.
Lu Xun aprendió de quienes fueron sus contemporáneos. De los escritores de "La escuela del pato mandarín y las mariposas", se centra en los conflictos y contradicciones más profundos entre la supervivencia y el amor.
"Dolor: el protagonista de esta novela se basa en la forma escrita de las notas de Juan Sheng. , es una confesión autobiográfica de la vida amorosa personal de Zijun. De hecho, al lector se le aparecen dos caras (si lees con atención, lo descubrirás). Es un Salón Zijun; también podría llamarlo período Ai Zijun. Zijun es una novela de nueva imagen de una mujer, decidida, conocedora e independiente. En el Good Omen Hutong de Zijun, es decir, durante el período de convivencia con Zijun, pero se trata de una mujer antigua, cobarde e ignorante, una imagen femenina tradicional impresa en China con los viejos tiempos. Las notas de la obra de Juan Sheng "en forma de sentimientos personales del protagonista, en los comentarios de Zijun que destrozan años de experiencia, a través de la reflexión e introspección de Juansheng, revela que el problema del amor y el matrimonio desde el amor hasta la pasión no puede convertirse en un problema aislado, es la solución definitiva, no sólo la liberación de la individualidad, sino que debe ser una parte integral de la liberación de toda la sociedad.
El tema de las novelas de Lu Xun, el amor y el matrimonio, es largo, muy bien escrito y. extremadamente conmovedor y emotivo. La obra tiene la forma de "Notas de Juansheng" y utiliza una forma narrativa para describir los recuerdos tristes, desgarradores y románticos de su Zijun sobre Juansheng. En el proceso de la narrativa, se intercala constantemente con las conversaciones y el lirismo de Juansheng. Novela doble eficacia: la verdadera narrativa del viaje emocional y el trágico final de Juansheng Zijun, la expresión del trabajo en la historia parece ser clara y completa, la segunda es que la intensidad del trabajo de la conversación del héroe con pensamientos y sentimientos líricos ha sido enormemente Mejorado, el trabajo se centra en la trágica historia de profunda introspección y confesión de Juansheng, pero también profundiza la connotación ideológica del trabajo.
El contenido textual de "Sorrow" es muy profundo y nunca parece tan simple como parece. La historia de amor, o cómo visualizar a Nora después de su partida, puede ver esta metáfora del destino histórico y el dilema de todo el Movimiento Nueva Cultura es el significado de crear un vacío de significado, porque este texto es Juansheng. También tiene un "Creador" (Señor), su destino y dilema, sumado a la falta de significado que lo llevó a participar en el Movimiento Nueva Cultura, es un retrato del movimiento.
Como primer sujeto del mundo textual "Sorrow", Juansheng crea un cuerpo renacido de Zijun, llenando su mundo de significado debido a su apariencia y vitalidad, pero al final, lo pierde personalmente en nombre de "no amar". Según su intención, la persona principal que lidera la nueva vida se esconde (desaparece). La creación se recupera del vacío, un ciclo que desciende desde el goteo del Creador hacia un espacio más profundo, destruyendo también la carga del pecado y, al final del día, el mundo entero, con el que Él todavía necesita comprometerse. Un mundo sin sentido descansa sobre un cuerpo cargado de pecado atrapado en un cuerpo ineficaz, salvo que carece de significado. Esta profunda comprensión y observación de la impotencia de Huan Shenggen generará ansiedad y dolor, pero también es la fuente de la ansiedad y el dolor de Lu Xun. Hacia una nueva salida: "Quiero dar el primer paso. Quiero ocultar verdaderamente el trauma en lo más profundo de mi corazón y avanzar en silencio. Lidero olvidando y mintiendo..." Una objeción" Con el propósito de "cultura ", nos esforzamos por exponer el dolor del ocultamiento y el engaño, despertar la atención de la "resurrección de los olvidados", e incluso nosotros mismos frente a la perspectiva de "ser olvidados y mentir" como mi motivación dominante, las consecuencias de la contradicción son graves. Si no es ironía, lo que está pasando es profundamente triste y doloroso. Ser olvidado y mentir son necesarios aquí, no tanto, porque el peso de la autenticidad y la vergüenza es demasiado pesado, frente a una situación especial, no contagiosa, por lo que Juansheng fundamentalmente se niega a sí mismo, Zhenzijun lo olvida por completo, "miente" para encubrir su enorme fracaso en esta cita, trazando una nueva salida "porque es un vergonzoso sentimiento de coraje - "un signo de un perro mentiroso... atrapado en la vida, se ha incorporado seriamente, esto Una especie de comportamiento negativo voluntario, marchando la bandera de la vergüenza, "llamar a las almas" y mantener la bandera en alto son funciones similares al ritual de brujería de la "resurrección de entre los muertos" en el funeral ... En resumen, la "tristeza" deja que Juansheng la atrape, y es La Consecuencias ulteriores de una situación extremadamente complicada, "las consecuencias de esta situación, pero él solo la causó", Juansheng (homófono para donar materias primas), esto también es un espejo de Lu Xun, todo el nuevo campamento de vanguardia cultural, Huan Sheng. De ellos también son los esfuerzos, los logros, los pecados, "los arrepentimientos y las penas, toda la situación y sus consecuencias". Por lo tanto, no hay una expresión obvia del dolor y sufrimiento interno de Lu Xun en sus obras.
Las características artísticas de "Tristeza":
Las características artísticas de poderosas novelas líricas. Esta es una versión narrativa, que es muy diferente de "La verdadera historia de Ah Q". El autor también utiliza varias técnicas para expresar emociones ① en la escena del rey (2) Canto repetido, capa por capa. ③ Imaginación extraña, sentimientos visuales. ④Explicación detallada (como A y abandonar la trama son significativos).
Usa lenguaje poético, combina los hechos clave del interior de Lvshu. Monólogo, adornado con recuerdos y detalles, que representa la narrativa, la discusión y el escenario de la novela con un rico color lírico y un delicado dibujo lineal. Esta novela se basa principalmente en Kirgyzstan Hutong de Hall, la estructura retrospectiva de Hall, y el autor no la describe. Los eventos específicos se basan en el momento en que ocurrieron, pero rastrea los emocionales saltos largos del espléndido héroe. Primero, la narrativa lírica: Zijun murió, regresó a la memoria de Juansheng hace un año y se enamoró de las emociones. En el lenguaje narrativo, Zijun expresó que se enamoraron: "Hace un año, había silencio y vacío, por lo que a menudo su boca, esperando la llegada de Zijun", escucha la voz clara, los zapatos de cuero, las suelas altas tocan el pavimento. ¡De repente vivo, oh! "Ahora, sin embargo, para Zijun sólo quedan el silencio y el vacío, ¡pero nunca más, por los siglos de los siglos!..." En segundo lugar, el poeta lo expresó directamente a través del diálogo. El párrafo final de la novela: "Deseo que realmente exista un supuesto fantasma y un supuesto infierno. Entonces, incluso en el rugido del viento maligno, buscaré a Zijun, cara a cara, y le contaré mis arrepentimientos. y penas, y reza por ella. Perdóname, de lo contrario, el veneno del infierno me salvó. Mi arrepentimiento y mi dolor fueron quemados ferozmente ", se arrepintió Juansheng una vez más.
Para expresar arrepentimiento y tristeza, el autor también escribe líricamente con la descripción del paisaje: Hace un año, cuando los dos estaban enamorados, Zijun Xinye usó flores de vid blancas de color púrpura medio colgantes en la habitación seca de Tielao. La acacia marchita fuera de la ventana me mostró que había una habitación. Un año después, todavía quedará este lecho de tablones desmoronado, esta acacia semiárida y glicina, pero espero que para entonces la felicidad, el amor, la vida, todo habrá desaparecido.
El autor escribe sobre el vacío y la soledad en el cielo nocturno.
Acerca de Lu Xun: Lu Xun (1881-1936) fue un escritor, pensador y revolucionario. Su nombre original era Zhou Zhangshu, y más tarde pasó a llamarse Zhou Shuren. El nombre anterior de Lu Xun era Yu Shan. este último cambio fue el único en la provincia de Henan. Shaoxing, Zhejiang, el hogar ancestral es el condado de Zhengyang, provincia de Henan. Un gran escritor, pensador y revolucionario moderno. La altura es de 1,61 metros. El día en que "Lu Xun" participó en el movimiento "4 de mayo" bajo un seudónimo, la gente solía llamarlo Lu Xun. Nacido en el seno de una ruinosa familia feudal el 25 de septiembre de 1881, este joven aprendió a través de la teoría de la evolución, la filosofía del superhombre de Nietzsche y el pensamiento filantrópico de Tolstoi. Fue a Japón en 1902 para estudiar medicina en la Facultad de Medicina de Sendai y más tarde se dedicó a obras literarias, con la esperanza de un cambio en el espíritu nacional. , 1905-1907, participó en las actividades del partido revolucionario y publicó artículos como "El poder de la poesía moro" y "Prejuicio cultural". Regreso a la vida matrimonial de mi madre, doña Juan. En 1909, junto con su hermano menor Zhou Zuoren, *** tradujo las novelas extranjeras "Introducción a la literatura extranjera". Ese mismo año, regresó a China y enseñó en Hangzhou y Shaoxing.
Después de la Revolución. de 1911, el antiguo Gobierno Provisional de Nanjing y Beijing Ye Qian, miembro de educación del Ministerio de Educación, estaba enseñando en la Revista de la Universidad de Pekín, Escuela Normal de Mujeres, por primera vez en mayo de 1918, usando el seudónimo "Lu Xun" para la primera novela vernácula publicada en la Historia de la literatura china moderna, "Diario". "Diario de un loco" sentó la piedra angular de un nuevo movimiento literario. Antes y después del Movimiento del Cuatro de Mayo, participó en la obra del Revista "Nueva Juventud" y se convirtió en el principal líder del Movimiento de Nueva Cultura "Cuatro de Mayo". De 1918 a 1926, escribió sucesivamente Publicó una colección de cuentos "Scream", "Wandering", Proyectos diversos, "Grave", "Weeds". "poemas en prosa, una colección de ensayos "Flores de la mañana recogidas al anochecer", una colección de ensayos "Hot Wind", "Colección Huagai", "Colección Huagai", álbum "Secuela". Entre ellos, la novela corta "La verdadera historia de Ah Q" se publicó en diciembre de 1921, una obra maestra en la historia de la literatura china moderna. En agosto de 1926, debido al apoyo de los estudiantes en el movimiento patriótico en Beijing, el gobierno de los señores de la guerra de Beiyang esperaba que Nanren, el jefe del departamento de Zhongwen en la Universidad de Xiamen , se desempeñó como director académico de la Universidad Sun Yat-sen en Guangzhou, entonces centro de la revolución, en enero de 1927. Llegó a Shanghai en octubre de 1927 y comenzó a vivir con su alumno Xu Guangping en 1929, su hijo Zhou Haiying. nació en 1930. Formó parte del movimiento por la libertad de la Unión Europea, la Alianza China de Escritores de Izquierda y la Alianza para la Protección de los Derechos Civiles, y se opuso a la dictadura y persecución política del gobierno del Kuomintang de 1927 a 1936, creando una novela histórica. colección "Nuevas Historias" "Serie de obras resueltas, tesis "Ambientaciones", "Colección Infidelidad" gratuita de tres años, "Colección Diao Sur y Norte", "Libros Pseudo Libres", "Cuasi Romance", "Literatura de encaje", " Qiejieting Essays" y Two Knitting "Jie Ting Essays", "Jie Ting Essay Series", "Ji Wai Ji" y "Wai Ji Suplementos" álbumes. La vida de Lu Xun, las empresas culturales de China: dirigió una gran contribución y apoyó la "Unknown" Community", "Chaohua Club" y otros grupos literarios, el suplemento editorial "National Daily News" (B), "Yuye", "Yusi", "Torrent", "Grudge", "Translation" y otras revistas literarias, Cuidado entusiasta, cultivó activamente a autores jóvenes, tradujo vigorosamente obras literarias progresistas extranjeras e introdujo pinturas y grabados en madera famosos, recopiló, investigó y compiló una gran cantidad de literatura clásica, compiló "Una breve historia de las novelas chinas", "Historia de la literatura china". y compiló "Ji Kang", "Colección del condado de Kuaiji", "Colección de novelas antiguas", "Colección de novelas antiguas", "Novelas antiguas", registros de leyendas de las dinastías Tang y Song, "Notas", etc.
2010, octubre de 1936 El 19 de septiembre, Lu Xun murió en Shanghai. Miles de personas comunes y corrientes lo vieron automáticamente en su ataúd, y Lu Xun todavía estaba cubierto con una bandera con el nombre "Alma Nacional" enterrada en el cementerio de Hongqiao. .
En 1956, el entierro se trasladó al parque Hongkou y Mao Zedong inscribió la tumba reconstruida de Lu Xun.
Las "Obras completas" (20 volúmenes) publicadas en 1938, "La República Popular China", Lu Xun y la traducción se compilaron en las "Obras completas" (10 volúmenes) después del establecimiento de la " Traducción de Lu Xun" "(10 volúmenes), "Diario de Lu Xun" (Volumen 1, 2), "Cartas recopiladas de Lu Xun y reimpresas en la variedad antigua editada por Lu Xun" (16 volúmenes) publicadas en Beijing, Shanghai, Shaoxing en 1981 , Guangzhou, Xiamen, estableció el Museo Lu Xun, Memorial Hall. Las novelas, ensayos, poemas, ensayos y docenas de (primeras) novelas "Blessing" y "The True Story" fueron seleccionados como principales libros de texto en idiomas. "Medicina" se ha adaptado al cine. Las obras de Lu Xun han enriquecido el tesoro de la literatura mundial y han sido traducidas al inglés, japonés, ruso, español, francés, alemán, árabe... 50 idiomas, siendo la mayoría de lectores en todo el mundo. Lu Xun se había casado con la esposa de Huan por acuerdo de su madre, pero Huan no tenía nada de qué jactarse y era víctima de la sociedad feudal. Esta idea estaba desactualizada. La ciudad natal de Lu Xun, Shaoxing, tenía una tendencia a despreciar a las mujeres divorciadas. Lu Xun tenía buen corazón y no quería dejar que Huan se redujera hasta tal punto que tuviera que salir a trabajar y dejar a Huan en el suelo. Después de eso, se casó con otra persona, Xu Guangping, quien dio a luz. Haiying, Zhu Yisheng no era redondo, la habitación de Lu Xun y sus estudiantes no tenían hijos. La muerte de Lu Xun, Juan lo despertó, pero nadie vino a despertarla, y la vida de Juan siempre fue desafortunada