¿De qué trata "El Arpa de Birmania"? ¿Cómo evaluar?
Hacia el final de la Segunda Guerra Mundial, el contraataque aliado en el sudeste asiático provocó el colapso generalizado del ejército japonés y un pequeño grupo de soldados japoneses se retiró a Myanmar. Todo el proceso de fuga se llevó a cabo de manera ordenada, sin signos de pánico. Para levantar la moral, el capitán que nació en la escuela de música también llevó a todos a cantar. Además, en este equipo, había otra Mizushima. Un soldado que tiene mucho talento musical puede tocar música hermosa en el país y en el extranjero con el arpa birmana. Por supuesto, en manos de este sencillo e inteligente Mizushima, el arpa tiene más que estas funciones: también puede usarse para enviar señales al explorar caminos. Hasta que entraron con éxito en la aldea birmana, esta película de temática bélica no reveló nada parecido a la guerra. No había crueldad, miedo ni atmósfera sangrienta, ni tampoco el dolor y la confusión de los derrotados en el sentido habitual. Los soldados japoneses no mostraron el llamado espíritu Bushido en el que solemos pensar. Por el contrario, parecían más bien un grupo de agricultores japoneses comunes, sanos y optimistas, deambulando sin rumbo por Myanmar con la esperanza de sobrevivir y regresar a casa sanos y salvos. Marcha dura en la jungla. Cuando vivían en armonía con los lugareños en ese pueblo, el ejército británico los rodeó. Esta vez, el efecto de la música alcanzó un extremo increíble: en la conocida canción popular británica, no hubo intercambio de disparos entre las partes hostiles. Cantaron juntos uno tras otro, y finalmente la gente dejó las armas ... Resultó que la guerra había terminado hace tres días. Aquí, los rendidos no sintieron frustración ni dolor, y los vencedores no tuvieron aplausos. Comparta la rara paz y relajación después de la guerra.
Al ver esto, aunque esas escenas simples e interesantes son muy efectivas para mantener el deseo del espectador de continuar mirando, la gente no puede evitar preguntarse de qué se trata. ¿Es así como va? Y fue en ese momento cuando comenzó el punto de inflexión: el ejército británico rodeó a otro pequeño grupo de tropas japonesas, y Mizushima recibió la orden de persuadirlo para que se rindiera. Sin embargo, en los treinta minutos que le dio el comandante británico, hizo lo mejor que pudo y. No logró su objetivo, el ejército británico lanzó un ataque y todas las tropas japonesas que defendían el espíritu del Bushido murieron, y Mizushima no pudo irse a tiempo y también resultó gravemente herido. Afortunadamente, un monje le salvó la vida. Después de recuperarse, Mizushima robó la ropa del monje, se afeitó el pelo, se hizo pasar por un monje y caminó hacia Mudong, con la esperanza de unirse a sus camaradas en el campo de prisioneros de guerra que había allí. En el camino, viajó descalzo como un asceta y sufrió mucho. Al mismo tiempo, debido a su condición de monje, recibió ayuda y adoración desinteresada de la gente común. Pero lo que realmente lo sorprendió no fueron estos, sino el viaje. Los soldados japoneses que encontraron quedaron expuestos en el desierto. De esta manera, llegó a Mudong después de muchas idas y vueltas y vio a sus compañeros en el campo de prisioneros de guerra, sin embargo, después de ver accidentalmente al sacerdote y al personal médico del hospital militar británico cantando un réquiem por los soldados japoneses muertos y enterrarlos. , Cambié de opinión y decidí enterrar todos los cadáveres japoneses que vi en el camino y dejarlos descansar en paz.
Lo que vale la pena mencionar es la escena del entierro del difunto en la playa del río. Durante el proceso de excavación, Mizushima desenterró un raro rubí birmano y se inspiró en él para ayudarlo a enterrar al difunto. Un birmano dijo que este rubí puede ser el alma del difunto. Luego llevó este rubí birmano con significado de alma nuevamente a Mudong, lo puso en una urna, lo envolvió en una tela blanca a la manera tradicional japonesa y lo guardó en silencio durante una ceremonia de entierro de un soldado británico que murió. . Los camaradas que nunca conocieron su vida y su muerte siempre estaban esperando su regreso, y luego podrían regresar juntos a la patria y reconstruir sus hogares sobre las ruinas. Finalmente, cuando estaban a punto de ser deportados de regreso a casa, Mizushima tomó el loro que solo podía decir "Mizushima, vuelve con nosotros" y tocó una canción en el arpa birmana afuera del campo de prisioneros de guerra para despedirse definitivamente de sus camaradas. , y luego una vez más poner un pie en el camino para asentar las almas de los muertos... Esta película en blanco y negro es obra del director japonés Kun Ichikawa. Antes no se sabía nada sobre este increíble director. Él y Akira Kurosawa son básicamente contemporáneos. Algunas fuentes afirman que él, Akira Kurosawa, Keisuke Kinoshita y Masaki Kobayashi son conocidos como los "Cuatro Jinetes del Cine Japonés". El 13 de febrero de este año, Kun Ichikawa falleció en Tokio a la edad de 92 años. A lo largo de su vida dejó hasta 75 trabajos cinematográficos. "El arpa birmana" es su famosa obra y ganó un premio especial en el Festival de Cine de Venecia.
A primera vista, el tema de esta película parece ser la música. En esta historia sencilla, el poder de la música puede incluso cambiar el destino de las personas y también juega un papel estructural vital. Pero si lo piensas detenidamente, encontrarás que a ambos lados de las pistas musicales están los temas de la vida y la muerte. Por lo tanto, esta película omite, u oculta, muchas características de la guerra misma desde el principio. Examina a las personas en la guerra destructiva en un nivel más amplio, son los que sobrevivieron a la guerra. El hecho de que los soldados comunes regresaran a casa y comenzar sus vidas de nuevo se debió en parte a la persistente creencia de Mizushima de que decidió quedarse y asentar las almas de aquellos que murieron en la guerra. El fuerte deseo de una nueva vida y la persistencia de asentar a los muertos constituyen fuerzas que parecen estar en direcciones opuestas, pero que en realidad están destinadas a integrarse completamente en el nivel espiritual. La gente común se convirtió en bestias y máquinas durante la guerra. Cuando la guerra termine, es necesario devolverlos a la gente común que pueda comenzar una nueva vida. Por lo tanto, esta película siempre revela el optimismo diario exclusivo de la gente común y corriente. No sufrieron un colapso mental cuando fracasaron, sino que trabajaron duro para sobrevivir y regresar a su vida diaria, esperando regresar a casa para reconstruir sus hogares. La guerra puede convertirlo todo en ruinas, pero lo único que no se puede destruir puede ser el alma humana, y lo que hay que arreglar es el alma de la persona que vive hacia la muerte, especialmente el alma del difunto. Sólo después de que las almas de los difuntos se hayan asentado, podrá renacer un nuevo mundo sobre las ruinas, permitiendo a los supervivientes comenzar una nueva vida con tranquilidad.
Quédate como monje y continúa asentando las almas de los muertos en la isla de agua. Aunque es posible que no hayas alcanzado el punto de gran iluminación en tu mente, espiritualmente todavía encajas en el papel de un monje. Entonces Él es una persona que salva a los muertos en el sentido budista. De hecho, esto está estrechamente relacionado con los antecedentes de Myanmar, un país budista, y la tradición budista de Japón. Puede que Mizushima no haya sido budista al principio como soldado, pero al final, cuando comenzó el negocio de asentar las almas de los muertos, era más puro y piadoso que un budista en el sentido general. El acercamiento que es casi autosacrificio comienza a trascender a uno mismo, al entorno, a los tiempos y al destino. En el corazón que ya se acerca al reino de la gran compasión, no hay nada que no pueda tolerarse. Sin embargo, aun así, seguía siendo un verdadero amante en el sentido secular. Esto se puede saber por el contenido de la carta que dejó a sus camaradas. Es esta profunda emoción por las personas y el correspondiente sentido de responsabilidad lo que le da una compasión extraordinaria y una creencia firme, y su creencia y su comportamiento en sí mismos son profundamente conmovedores y esclarecedores. El vasto poder de la comprensión. La vida y la muerte están integradas aquí, y él es como un punto brillante que emite luz en la intersección de la vida y la muerte.
El lenguaje de lentes de Ichikawa Kun es muy simple y natural, y la edición es concisa y pacífica sin demora alguna. Especialmente en la interpretación de esas grandes escenas, podemos ver su visión única. Por ejemplo, la escena en la parte inicial que contempla las montañas desde el aire solo se complementa con los efectos de sonido de la guerra, pero no hay una escena de guerra específica. Es a la vez un cierto significado simbólico: hacer que la tierra y las montañas parezcan una cara enorme, algo distorsionada y borrosa, y hacer que la gente sienta que se trata de una realidad paisajística de la naturaleza misma, sin la intervención de adiciones y modificaciones artificiales obvias. De hecho, este enorme fondo ha sufrido muchos cambios, pero no se conservará continuamente. Este fondo parece recuperar su apariencia original en un abrir y cerrar de ojos, y en el proceso de restauración, las huellas de muchos eventos. que ocurrieron aquí están sumergidos. Le da a la gente la sensación original de vacío y caos, y todo vuelve al punto de partida. Otro ejemplo es la escena en la que Mizushima descubre en las montañas que hay muchos cadáveres en descomposición de soldados japoneses en el valle que están siendo devorados repetidamente por las águilas. Desde una perspectiva lejana, los pequeños cadáveres están amontonados allí como muñecos desmembrados, y las águilas. Están volando en el cielo formando una correspondencia trágica, la escena de la muerte debería ser horrible, pero aquí Ichikawa Kun no enfatizó este punto, sino que enfatizó más el lado insignificante pero lamentable del cuerpo humano que se ha vuelto material. No hay diferencia entre los cadáveres humanos y los cadáveres de otras especies, pero contiene una gran inquietud y tristeza. A los ojos de los humanos, incluso aquellos que se han vuelto materiales todavía necesitan calmarse, de lo contrario el alma del difunto puede ser arrastrada. deprimido y sin poder encontrar un lugar donde descansar.
También está la escena de Mizushima enterrando a los muertos junto al río. El tranquilo río gris parece ser el límite entre la vida y la muerte. Él está haciendo todo lo posible para enterrar a los muertos aquí para que los del otro lado sigan con vida. La gente puede sentirse cómoda y, al mismo tiempo, todos los muertos en esta orilla pueden descansar en paz. Además, tanto los vivos como los muertos son componentes diferentes en el flujo del tiempo. entonces el flujo del tiempo puede fluir más amplia y profundamente en la distancia... En esta escena, Ichikawa Kun adopta principalmente una vista de gran angular, y la imagen completa siempre se presenta en esa atmósfera vasta, solitaria y distante, y cuando el Rubí birmano Cuando aparece una toma concreta, aunque no tiene ningún esplendor deslumbrante, el poder escondido en las escenas profundas y turbias anteriores se concentra en este punto brillante, estallando en un efecto inolvidable en un instante. Además, hay algunas pequeñas escenas que también están rodadas de forma maravillosa, como la escena en el pequeño pueblo donde un grupo de soldados japoneses cantaban y bailaban para llevar el carro de municiones a una zona segura con el fin de paralizar al ejército británico. Recuerda especialmente a cierta escena de un festival folclórico japonés. Había escenas de sacrificios y celebraciones, y más tarde, cuando el ejército británico celebró una ceremonia para enterrar a las víctimas en un templo en Myanmar, la combinación de tomas como de un país de hadas y. Los efectos de sonido también fueron muy hábiles. A través del flujo y los cambios de varias escenas, encontrarás que a los ojos de Ichikawa Kun, al final, las personas son personas comunes y corrientes, incluso después de experimentar el bautismo de la guerra, no parecen más altas ni más pequeñas, entre el cielo y la tierra. Parecen muy frágiles, pero también tienen una fuerza única. Sus vidas son muy cortas. Al mismo tiempo, su comprensión de la vida y la muerte y su preocupación por el alma hacen que el proceso de su vida sea incluso muy corto. Todavía hay muchas posibilidades para una nueva vida.