¿Qué significan las cuatro partes del libro "La leyenda de Wukong", Cien años de soledad, Guión de animación y Huaguoshan?
Aunque sus alegrías y tristezas son tan reales, y aunque han sufrido tanto, después de todo, solo viven en una fantasía.
Hablemos primero del final. Al final, Sun Wukong, Zhu Bajie, Sha Wujing, Tang Seng, Xiao Bailong, Zixia y Ayue murieron, y todos murieron en su resistencia al cielo y. Tathagata. La muerte de Sha Wujing no se menciona explícitamente en la novela, pero originalmente era una persona tonta y leal que tuvo que aceptar las consecuencias después de que la Reina rompiera en pedazos la lámpara de vidrio en la que trabajó duro durante los últimos quinientos años. Madre, en realidad le dijo esto a la Reina Madre y a los inmortales: "¡Los voy a matar! ¡Los voy a matar, bastardos! ¡Vamos, los voy a matar!" Del artículo anterior, las hadas se sintieron terribles incluso al mencionar la autoridad de la Reina Madre, y en el Banquete del Melocotón, Taishang Laojun y Guanyin estaban dispuestos a mentir con los ojos abiertos frente a la Reina Madre, podemos inferir de estos dos detalles. Ese Sha ¿Qué pasará después de que Wu Jing diga esas palabras? En este punto, los cinco protagonistas de Journey to the West han muerto y la Escritura Mahayana no parece haber sido obtenida en The Legend of Wukong. Esto parece muy diferente del final del "Viaje al Oeste" original. ¿Significa esto que Jin Hezai es en realidad el mayor oponente de "Journey to the West"? En realidad no, de la última frase del libro, "¿Cómo podríamos olvidar Journey to the West ...", se puede ver que Jin Hezai es en realidad un gran admirador de "Journey to the West". ¿Cuánto le gusta? Deseó que personas como Sun Wukong y Tang Monk realmente hubieran existido en la historia, porque las imágenes de estos personajes en "Viaje al Oeste" eran tan vívidas que la gente incluso dudaba de que fueran personas reales. Pero no, no hay dioses ni demonios en los libros de historia, no hay un mono sin ley ni un persistente Tang Monk. Entonces, ¿por qué lamentarse ahora de que el mono, el cerdo, Tang Monk, Sha Monk y White Dragon Horse sean solo "actores"? A pesar de que sus alegrías y tristezas son tan reales, y a pesar de que han sufrido tanto, solo están viviendo en. fantasía después de todo.
A Jin Hezai le gustan tanto los personajes de Journey to the West que se involucra en ellos. Descubrió que si fuera Sun Wukong o Tang Monk, sería demasiado difícil soportar tantas tribulaciones, recorrer un camino tan largo y perseverar en un viaje que parecía no tener mañana ni idea de cuándo terminaría. Aparte de buscar las Escrituras, no tienen deseos propios y, si los tienen, sólo pueden enterrarlos. ¡Qué solitario e impotente es esto! Entonces, He Zai comienza a sentirse injusto con ellos y quiere ayudarlos a resistir su destino y ser ellos mismos. ?Hay un fragmento en el libro donde Tang Seng preguntó a sus discípulos, ¿qué es lo único en el mundo en el que yo soy el único? La respuesta final es "yo". Es un juego de palabras porque la respuesta está en la pregunta. ¿Qué significa? De hecho, He Zai ahora espera que Sun Wukong, Zhu Bajie y Tang Seng vivan "yo" en lugar de vivir para la llamada misión natural. Pero Jin Hezai no es una persona YY. No dejó que el final fuera que Sun Wukong se convirtiera en el rey supremo del mundo, Tang Monk se convirtiera en el nuevo Tathagata, Zhu Bajie y Ah Yue fueran felices juntos, Monk Sha se convirtiera en el general del cielo. Y Xiao Bailong se convierte juntos en el nuevo Tathagata. . , este tipo de final no es lo que el público quiere ver, y solo maldecirán después de verlo. Entonces Jin Hezai escribió un final magnífico. Hizo que estas personas encantadoras fueran hermosos fuegos artificiales, siendo aplastadas por el destino mientras resistían el destino, creando un final trágico que es inolvidable e imposible de dejar ir.
Hablemos del “deseo” y el “vacío” mencionados por el Tathagata. Todos los dioses y budas del libro abandonaron los llamados deseos de sus corazones y se convirtieron en budas inmortales. Eso creen, pero a los ojos de Wukong, esos dioses ordinarios son solo perros falderos bajo las rodillas de la Reina Madre y el Emperador de Jade. No se atreven a desobedecer el destino y no tienen yo. Solo se atreven a esconderse entre la multitud cuando el Jade. El Emperador y la Reina Madre hacen el ridículo en público. ¿Y qué pasa con la Reina Madre, el Emperador de Jade y el Tathagata? Son tan aburridos como los muertos. Siguen teniendo la misma virtud después de diez mil años, como una máquina encargada de mantener el orden existente. El Palacio Celestial es un lugar sin alma. No importa lo hermoso que sea, nadie lo apreciará excepto Zixia, Zhu Bajie y Ayue. Sun Wukong es un mono espiritual. Tiene miedo de perder su espiritualidad y morir, por lo que está destinado a no convertirse en un dios.
Hay una frase en el libro que dice: "Los seres humanos nacen con una carencia y estarán inquietos desde el nacimiento, por lo que pasan toda su vida tratando de compensarla. En realidad, Dios también es falta, pero Dios desea lo que busca, si desaparece, te sentirás completo en tu corazón." No hay nada perfecto en el mundo, y la diferencia entre dioses y humanos sólo radica en la mentalidad de mirar los defectos. La gente quiere perseguir la perfección y quiere ser lo más perfecto del mundo. Dios, por otro lado, aceptó los defectos y abandonó la búsqueda de la perfección. Por lo tanto, el inmortal final es una máquina parecida a un "pug" o un "hombre muerto". ¿En qué son mejores que la gente común? ¡No tienen dolor! Si tienes deseos, habrá dolor. Si no tienes deseos, estarás "vacío". Si no tienes yo ni dolor, alcanzarás la iluminación.
Dicho esto, hablemos de la creciente maldición de Sun Wukong. Es la "persona" que persigue la perfección y espera ser "la más grande del mundo". Pero sufrió constantes decepciones y frustraciones. Este dolor no sólo proviene del mundo exterior, sino también de su propia división. Estaba dividido en dos mitades, la mitad era el Rey Mono que escapó del dolor y esperaba ser un dios. Prometió hacer tres cosas por el Tathagata y escoltar a Tang Monk para obtener las escrituras. Después de la muerte de Tang Monk, todavía estaba buscando. su alma en pánico. La otra mitad es el mono que inicialmente deseaba la anarquía. Así es como el libro describe la escena en la que las dos mitades divididas de Sun Wukong se enfrentan.
Cuánto nos parecemos a nosotros mismos. Cuando era joven perseguí la perfección, esperando ser un superhombre, la persona más grande del mundo, sin ley y sin escrúpulos. Pero cuando crecemos y nos topamos con una pared y vemos el poder de las fuerzas externas, comenzamos a desechar los ideales de nuestra juventud sin dudarlo y los llamamos infantiles. Cuando éramos niños, tuvimos que matar a nuestra juventud sin ley con nuestras propias manos.
Esta es la conspiración del Tathagata. Espera que el corazón de Sun Wukong muera en el proceso de "crecer". Si su corazón muere, Sun Wukong también morirá. Como dijo Guanyin: "Este es un mono creado por el cielo y la tierra. Si el corazón no está muerto, no se puede matar". Al final, Sun Wukong no murió por la muerte del corazón. mató al "infantil" Después de eso, no se convirtió en un obediente macaco de seis orejas, sino en el sin ley Sun Wukong que recuperó su sueño original. Las dos mitades divididas finalmente se convirtieron en una, y usó sus últimas fuerzas para gritar en voz alta: "Tathagata, sal y pelea conmigo". Tathagata dijo que perdió porque la muerte de Sun Wukong no se debió a la muerte del corazón como esperaba, sino a una resistencia inquebrantable.
Hablemos de Tang Seng. La vida anterior de Tang Monk fue Jin Chanzi, y él y el maestro de Sun Wukong, Subhuti, fueron ambos poderosos discípulos del Tathagata. Pero los dos son diferentes del Tathagata. No están dispuestos a ser dioses vacíos. Aman la belleza en constante cambio del mundo. Subhuti decidió dejar el cielo y convertirse en un inmortal deambulando por las montañas y los ríos, transformándose constantemente en diversos seres vivos y hablando con otros seres vivos. Jin Chanzi, por otro lado, fue aún más firme. Eligió discutir frontalmente con Tathagata, y finalmente Tathagata lo echó para aterrizar en el mundo de los mortales y convertirse en Tang Monk. Cuando era joven, Tang Seng amaba todo en el mundo y miraba todo con una mirada no posesiva. En palabras de Xiao Bailong, "Ese tipo de mirada es como el sol, cálida y agradable, sin importar la persona. "¿Un trozo de hierba, un sauce en la orilla del río o la gente corriendo por la calle parecen estar admirando y alabando?" Entonces, en el período posterior, a pesar de que Tang Monk en el camino a buscar las escrituras se había vuelto mucho más comedido, su mentalidad todavía era apreciar y alabar al mundo. Cuando conoció al hada Ayao que se había vuelto extremadamente fea, todavía la elogiaba. belleza. Porque a sus ojos, cada criatura del mundo tiene su propia belleza. Tang Monk brilló brillantemente en la intensa discusión sobre el Dharma entre el Maestro Zen Tianyang y el Maestro Faming en el salón principal, pero también despertó el recuerdo de su vida anterior y dijo: "Quiero este día y ya no puedo ocultárselo a mis ojos". Quiero esta tierra y no puedo enterrarla más." ¡Mi corazón quiere que todos los seres vivos entiendan mis intenciones, y quiero que todos los Budas desaparezcan en el aire! ¡Así es como declaro formalmente la guerra al Tathagata! . Desdeñosamente llamó al budismo vacío del Tathagata budismo Hinayana, y al budismo que quería encontrar un enfoque diferente llamó budismo Mahayana. El sutra que quiere aprender no proviene del Tathagata, sino de sus propios pensamientos en el camino. Entonces, cuando A Yao le preguntó qué era el budismo Mahayana, dijo: "No he pensado en ello todavía".
Al final, no pudo entender el resultado. Le dijo al cielo confundido: "¿Quién? ¿Quién me dio a luz? ¿Por qué me dio a luz?", Murmuró Xuanzang: "Me trajiste aquí, pero no lo hiciste". muéstrame el camino? ¡Por qué, por qué!" ¿Por qué deberíamos darle un corazón que niega el orden existente pero no darle la capacidad de crear un nuevo orden? Tang Seng murió en su resistencia al orden existente.
Hablemos de por qué insisten en ser desertores del orden establecido. A los ojos de Sun Wukong y Tang Seng, observar el orden existente es muy difícil y puede ser manipulado por otros. Como Sha Wujing, quien claramente rompió la lámpara de cristal para proteger a la Reina Madre, pero fue degradado al mundo de los mortales y se convirtió en un hombre común. Incluso al final, para expiar sus pecados, pasó quinientos años reuniendo los fragmentos de la lámpara de cristal y quiso volver a ser inmortal, pero la reina madre volvió a romper fácilmente la lámpara de cristal. ¿Y qué pasa con los seres mortales? Luchan en innumerables reencarnaciones, incluso la mayor parte del tiempo en el mundo animal. Sólo después de cientos de reencarnaciones pueden convertirse en seres humanos. Después de convertirte en un ser humano, tendrás que vivir, envejecer, enfermar y morir. El budismo hinayana dice que sólo un número muy pequeño de personas eventualmente se vuelven inmortales, y estos inmortales pueden ser derribados del mundo mortal en cualquier momento. La mayoría de los seres sintientes sufren. Al igual que esa montaña hueca, si continúas avanzando desde la montaña, sólo podrás caer al abismo. Sólo aquellos que han alcanzado el Tao pueden llegar a la otra orilla después de caer. De lo contrario, sólo podrán seguir cayendo sin poder hacerlo. final a la vista. La llamada iluminación consiste en dejar de lado todos los deseos. Suena fácil de decir, pero como seres humanos el deseo es un compañero innato, y no tenemos un solo deseo, sino innumerables deseos, escondidos en cada rincón del alma como pequeños insectos, mezclándose como el agua y la leche. Consigue el Tao. . ¡Qué costa tan lejana es ésta! En términos actuales, es antihumanidad. Por lo tanto, Sun Wukong y Tang Seng en realidad representan la resistencia de la humanidad al orden frío y despiadado.
Por último, todavía quiero criticar un poco a Sun Wukong. No es un hombre perfecto. Aunque es un héroe que se resiste al destino y al orden, por otro lado, está demasiado obsesionado con la destrucción. el orden frío. Al mismo tiempo, también destruye los sentimientos cálidos. También mató a Ao Guang, el Rey Dragón que protegía a su hija. . , el libro dice que él odia más a los idiotas. No puedo aceptar esta razón.