04# "Historia del confucianismo": la neoconfucianización del confucianismo en las dinastías Song, Yuan, Ming y Qing
El nuevo confucianismo en las dinastías Song y Ming fue una forma teórica madura del confucianismo antiguo y una forma teórica madura de la antigua cultura feudal china. El neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming surgió en forma de neoconfucianismo. Heredó y absorbió los ricos materiales ideológicos de sus predecesores, integró a los antiguos e incorporó cientos de escuelas de pensamiento, formando un enorme sistema teórico con una rica riqueza académica. contenido y profundas implicaciones culturales, que reflejaban concentradamente lo académico antiguo. Los puntos de vista, métodos y estilos básicos representan el nivel de desarrollo del pensamiento cultural en las dinastías Song y Ming, y la esencia y la escoria de la experiencia y las lecciones del pensamiento cultural antiguo y el pensamiento teórico. han sido resumidos y reflejados en esta forma teórica. En este sentido, para comprender y captar la cultura tradicional china, hay que estudiar el neoconfucianismo Song y Ming; para criticar la cultura tradicional china, hay que analizar el neoconfucianismo Song y Ming; La llamada investigación aquí se refiere a aclarar sus pensamientos y características; la llamada crítica se refiere a un análisis realista de sus pros y contras, y su papel objetivo en el proceso real de la vida social y la historia cultural e ideológica de esa época y en el futuro. Estudiarlo no es adorarlo ni alabarlo, ni criticarlo es negarlo absolutamente o simplemente abandonarlo.
Desde la perspectiva del proceso de desarrollo de la historia cultural, el neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming fue una etapa objetiva del desarrollo de la antigua cultura china. Todos los grandes acontecimientos que han existido y vivido en la historia siempre tienen su inevitabilidad histórica. Durante las dinastías Song y Ming, hubo muchas escuelas de pensamiento (se establecieron 90 casos académicos en los "Casos académicos Song y Yuan" y 17 casos académicos en los "Casos académicos confucianos Ming"), las academias eran numerosas e importantes. Los eruditos que dejaron huellas históricas en la historia de la cultura china surgieron uno tras otro, fue otro período próspero de la antigua cultura china. Estos eruditos enseñaron a aprendices y dieron conferencias en academias, o escribieron libros y establecieron teorías en cabañas rurales con techo de paja, o intercambiaron viajes de estudio e intercambiaron cartas y cuestionaron y debatieron, haciendo que la antigua cultura china volviera a estar activa. Organizan y anotan documentos antiguos, recopilan y publican obras antiguas y modernas y han hecho grandes contribuciones a la preservación y difusión de materiales culturales chinos antiguos. Durante la enseñanza a los aprendices, propusieron métodos de educación y aprendizaje como enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes, paso a paso, el cultivo emocional, enfatizar la autosatisfacción, abogar por la duda, leer y pensar cuidadosamente, y oponerse a los viejos e imitarlos. Los métodos son elementos razonables en el pensamiento educativo antiguo y todavía tienen una función de referencia. Muchos neoconfucianistas se preocuparon por absorber los resultados científicos de la época e integrarlos en sus propios sistemas ideológicos. Sin embargo, cualquier fenómeno histórico es siempre específico y complejo. El objetivo principal de los neoconfucianistas al establecer una familia, establecer teorías y criticar y debatir fue revivir el confucianismo, introducir el taoísmo y reconstruir la mayoría de los clásicos culturales; Se compilaron clásicos confucianos; enseñaron a los discípulos y dieron conferencias. El contenido es Gang Chang Mingjiao, cuyo propósito es cultivar el ejército de reserva de la burocracia feudal o aprender el confucianismo, independientemente del "confucianismo puro" de Zhu Xi, el "héroe" de Chen Liang. Y el "loco" de Wang Shouren, son solo un aspecto o un cultivo de la etapa de la personalidad del sabio. Todo esto está determinado por las limitaciones históricas y de clase de la época y es inevitable.
Desde la perspectiva de la historia del desarrollo del pensamiento teórico de la nación china, el neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming es una nueva etapa en el desarrollo del pensamiento chino antiguo. Ya sea la riqueza del contenido teórico, la integridad del sistema ideológico, la amplitud y profundidad de las cuestiones teóricas planteadas, especialmente la claridad de los conceptos ideológicos y la precisión de la especulación filosófica, la altura y el nivel alcanzado por el neoconfucianismo en la Las dinastías Song y Ming no tienen paralelo en las generaciones anteriores. Sin embargo, esto es sólo una comparación comparativa dentro del alcance de la historia cultural antigua y la historia confuciana. El pensamiento de cualquier escuela en cualquier época sólo puede alcanzar la altura posible en la época en la que nació. Los neoconfucianos de las dinastías Song y Ming no rompieron las características básicas del pensamiento tradicional chino, tales como enfatizar el todo por encima de los individuos, enfatizar la síntesis caótica por encima del análisis lógico, enfatizar los ciclos repetidos por encima de la innovación mutacional y enfatizar la intuición de la imagen por encima de la abstracción lógica. . Aunque sus clásicos confucianos se volvieron antiguos, no abandonaron fundamentalmente los métodos de los clásicos confucianos. La idolatría de la ética feudal y las personalidades sabias, así como el requisito teórico de hacer el universo absoluto, sofocaron la implementación y el desarrollo progresivo de algunos métodos de pensamiento razonables en sus pensamientos y atraparon los métodos innovadores en un sistema rígido. Esta contradicción entre la ética y los sistemas y métodos filosóficos ya era muy aguda durante las dinastías Song y Ming, como un adolescente en crecimiento que todavía está atado a la ropa de un bebé. En este sentido, las dinastías Song y Ming sólo pueden ser la última prosperidad de la cultura feudal y el confucianismo tradicional, y su destino histórico de abandono crítico es inevitable. La madurez de la cultura feudal y del confucianismo significa esencialmente sobremadurez. El último dominio del confucianismo fue el comienzo de su decadencia.
Desde la perspectiva de la historia del pensamiento político y la ética, el neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming es una forma ideológica más rígida y obsoleta.
Cheng Zhu, Lu y Wang, las principales escuelas del neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming, una defendía los "principios naturales" y la otra defendía la conciencia y la conciencia. Esta teoría se acumuló en la estructura cultural y psicológica de la nación china. , lo que hace que las cuatro palabras "principios naturales y conciencia" sean muy importantes en la China moderna. Ha sido popular en la sociedad durante mucho tiempo en los tiempos modernos. Su influencia abarca desde la filosofía y la moral hasta la literatura, el arte y el teatro, desde la teoría política hasta las costumbres populares, desde las discusiones judiciales sobre política, la teoría de los eruditos hasta las disputas de los aldeanos, todo sin mencionar los "principios naturales y la conciencia". Pero esta "conciencia natural" es un concepto cultural y un concepto de valor muy abstracto pero muy concreto. Se dice que es abstracto porque no tiene una naturaleza social o histórica concreta en su forma teórica y niega los atributos específicos y los intereses materiales de las personas. Es un fantasma sagrado al que la gente debe admirar, creer y adorar. Se dice que es específico porque en realidad penetra en el contenido real de los principios y valores éticos formados por la cultura confuciana durante un largo período de tiempo. En comparación con la era de Confucio y Mencio, este código ético feudal ha perdido por completo su necesidad y racionalidad históricas y se ha convertido en un grillete para el mayor avance de la sociedad china. El concepto de supremacía de los valores morales ha obstaculizado el progreso de. Sociedad china. Por lo tanto, la "ley natural y la conciencia" se han convertido en un dosel que presiona sobre la cabeza de la nación china y una piedra dañina solidificada en la profunda psicología cultural de la nación china. En este sentido, los neoconfucianos de las dinastías Song y Ming fueron realmente irracionales y se vieron obligados a razonar, violaron la conciencia y se vieron obligados a hablar de conciencia, reprimieron la naturaleza humana y distorsionaron la naturaleza humana. No es razonable que utilicen su propio sistema teórico para argumentar que el sistema feudal y la ética están en consonancia con los principios y la conciencia naturales. Dai Zhen criticó a los neoconfucianistas por "matar gente con razón", y el Movimiento 4 de Mayo gritó "Abajo la tienda de la familia confuciana". Este es probablemente su verdadero significado histórico. Durante las dinastías Song y Ming, algunos literatos feudales tuvieron buena integridad al resistir la agresión extranjera, lo que también está relacionado con esto. No podemos simplemente negar que, desde las dinastías Song y Ming, el pueblo chino tiene "razón" y "conciencia" en. ser amable con la gente y las cosas es similar a esto. Sin embargo, a juzgar por la corriente principal del desarrollo histórico, el papel objetivo de los "principios naturales y la conciencia" es más perjudicial que beneficioso. No reconocer esto es ignorar los hechos históricos desde la antigüedad hasta los tiempos modernos durante casi mil años.