¿Cuál es el motivo para recomendar Dream of Red Mansions?

"Un sueño de mansiones rojas" es reconocido como el pináculo de las novelas chinas y una enciclopedia de la sociedad feudal china. Debido a que el autor Cao Xueqin es nieto de Cao Yin, la Tejedora de Jiangning durante el período Kangxi de la dinastía Qing, Cao Xueqin también experimentó una vida lujosa en la Mansión de la Tejedora de Jiangning, Nanjing en sus primeros años, entonces "A. Sueño de mansiones rojas" es también una novela autobiográfica.

Sin embargo, su gramática especial de "la verdad se oculta y se dicen mentiras en el pueblo" abrió los ojos de generaciones posteriores de lectores sobre el significado de "Un sueño de mansiones rojas" y llevó a la especulación. Entonces, ¿qué quiere expresar Cao Xueqin a través de "Un sueño de mansiones rojas"?

La primera es la ley universal. "A Dream of Red Mansions" toma a Jia Baoyu, un hijo rico, como perspectiva, y toma los enredos amorosos de Jia Baoyu, Lin Daiyu y Xue Baochai como línea principal, reflejando el proceso de Jia, Shi, Wang y El ascenso y la caída de Xue. Como dice el refrán: "La alegría extrema trae tristeza, la gente no cambia las cosas, al final es sólo un sueño, todo está vacío".

En la decimotercera ronda, Qin Keqing mencionó esto repetidamente en el sueño de Xi. "Como dice el refrán: 'La luna crecerá cuando esté llena, y el agua se desbordará cuando esté llena'. También se dice que 'cuanto más alto subes, más fuerte caes', y 'nunca es demasiado'. tarde, y el honor y la desgracia son desde la antigüedad hasta el presente'". El gran pensador y educador Mencio dijo hace miles de años que advirtió a todos los seres vivos que "vivieran en dolor y murieran en felicidad".

Los descendientes de funcionarios y familias adineradas, representados por la familia Jia, se basan en los méritos obtenidos por sus antepasados ​​y permanecen en la zona de confort construida por sus predecesores, sin hacer nada, sin pensar en el progreso, gastando demasiado dinero, actuando imprudentemente. sin ningún tipo de preocupación en mente, disfrutando ciegamente y finalmente sentado en la montaña vacía y desmoronándose.

En cualquier momento, un país, una nación, una familia, una persona debe estar preparada para el peligro. en tiempos de paz, para no ser completamente derrotado por el agua debajo del puente.

El segundo es la patología de la sociedad. "El sueño de las mansiones rojas" fue escrito al final de la sociedad feudal de China. En el siglo XVIII, todo el país estaba obsesionado con los sueños de Kangxi, Kangxi y Qianlong y avanzó hacia China.

Este período parecía pacífico en la superficie, pero en el fondo, varios conflictos sociales se estaban intensificando. toda la dinastía estaba en un período de prosperidad y decadencia. Por ejemplo, la clase alta es extravagante y derrochadora. La familia Jia "solo se preparó para tomar el autobús una vez y gastó el dinero como agua"; Tomó el autobús cuatro veces, "No digas que el dinero se convirtió en barro, porque está todo en el mundo y todo está amontonado en el mar". La palabra "atroz" no se puede ignorar. ”

¿¡Cuál de estos enormes costos no es el resultado de la sangre y el sudor de la abuela Liu!? Aunque trabajan duro todo el día, todavía están luchando con las dificultades de “el clima se está volviendo frío y el invierno”. Las cosas en casa aún no están preparadas”. , en marcado contraste con el lujo de los poderosos que obtienen algo a cambio de nada y lo disfrutan.

Por ejemplo, la violación de la ley en Jia Yucun cuando era funcionario. , la violación de la ley en la disputa entre Xue Pan y Feng Yuan sobre Xiangling, y la disputa del contrato matrimonial entre Zhang Caifu y Zhang Hua La violación de la ley en la disputa del contrato matrimonial entre la hermana You y Zhang Hua, etc. ¿La violación de la ley no conduce al asesinato directo o indirecto?

Por ejemplo, el trágico destino de las mujeres, que sufrieron una humillación prematura, murió, Jin Chuaner fue golpeado, regañado y saltó a un pozo. Qingwen murió de soledad y enfermedad, Yingchun, que nació en la década de 1980 y estaba "a punto de ser devorado por los lobos de Zhongshan", etc., la boca ensangrentada de la ética feudal ha sido devorada sin saberlo. ! Esta enfermedad terminal está destinada a no durar mucho.

La tercera es la naturaleza multifacética de la naturaleza humana. En un sentido estricto, la naturaleza humana se refiere a lo que distingue a los humanos de otros animales. todos tienen deseos mundanos, por lo que la naturaleza humana no es una manifestación única. En diferentes épocas, diferentes orígenes y diferentes estados de ánimo, la misma persona mostrará una naturaleza humana diferente.

La representación de la naturaleza humana en. "Un sueño de mansiones rojas" se diferencia de las novelas anteriores, que están llenas de "miles de trucos" como Pan An, Zijian, Xi Zi y Wenjun. Los malos están cubiertos de abscesos de la cabeza a los pies, y los buenos. Los chicos están cubiertos de abscesos de adentro hacia afuera. Todos son amables y virtuosos.

Por ejemplo, Baoyu, aunque amaba a las chicas, despidió al inocente Xue Qian por una taza de té. Chuaner y Qingwen fueron expulsados, él decidió escapar.

Por ejemplo, el inocente y arrogante Lin Daiyu también habla rápidamente con Zhou Ruijia, la tía Li y otros, por ejemplo, Xue Baochai, que sigue el ritmo. con los tiempos, escucha los susurros de Xiaohong y Zhui'er y "incrimina" a Lin Daiyu por temor a meterse en problemas. Xue Pan suele ser un "matón", pero en momentos críticos se convierte en un "hombre cálido".

"Tenía miedo de que reprimieran a la tía Xue, que vieran a Xue Baochai y que humillaran a Xiangling".

Por ejemplo, Neil suele ser un borracho y un gángster. Después de que Jia Yun se negó a pedir dinero prestado a su tío, Neil, que no tenía nada que ver con Jia Yun, financió generosamente a Liang Yin, lo que le permitió a Jia Yun hacerse cargo del proyecto Grand View Garden.

En "Cuarenta y tres capítulos", Zhi Yanzhai dijo una vez: ... Las supuestas personas tienen sus propias ambiciones, y esto es razonable. En la historia no oficial, odio la más reciente, donde el mal es omnipresente y la belleza es omnipresente. ¿Por qué no ser tan razonable? !

Todo contiene dos aspectos, un lado bueno y un lado malo; hay belleza y fealdad. Esta característica recorre la configuración de la naturaleza humana en la novela "El sueño de las mansiones rojas". Cada personaje no es un zombi prefabricado, sino una vida artística realista con bordes, carne y sangre. Esta es también una razón importante por la que puede viajar a través de los siglos y atraer a personas de todo el mundo.

La cuarta es la castidad del amor. "Un sueño de mansiones rojas" es una novela cuya línea principal es el entrelazamiento amoroso entre "la alianza entre la madera y la piedra" y el "matrimonio del oro y el jade". Por supuesto, hay muchas historias de amor en ella.

El amor entre hombres y mujeres se caracteriza inherentemente por la especificidad, la exclusividad y la dependencia. "Quiero conocerte y vivir una larga vida." No hay tumbas en las montañas, cansancio en los ríos, truenos en invierno, lluvia y nieve en verano, y sólo cuando el cielo y la tierra estén en armonía podré atreverme a estar contigo. ¡tú! " .

Daiyu derramó todas sus lágrimas (Liu Li), Baoyu "cumplió" su promesa: "Cuando mueras, me convertiré en monje"; Zhang Jinge, que conocía la justicia y era apasionado, se ahorcó. Comprometido con ella El hijo de la guarnición estaba obsesionado con su prometida y pronto saltó al río y murió, recreando la trágica historia de "Explorando el río Qingshui" en "Un sueño de mansiones rojas". Se pensó erróneamente que era "inmundo" y acudió a ella para romper el compromiso. Estaba enojado y haciendo pucheros, lastimosamente "cayendo al suelo, no importa lo difícil que sea apoyarlo en la historia de amor de Siqi con su primo Pan"; Youan quedó expuesto y lo echaron del Grand View Garden. Su madre todavía no le permitió casarse con Pan Youan, y Siqi chocó contra la pared y murió. hacer que la gente admire y suspire, pregunte qué es el amor en el mundo y enseñe a la gente a comprometerse con la vida o la muerte.