Veinte años después, vuelve a ver "Westward Journey"

La reciente reedición de "Westward Journey" de Stephen Chow ha despertado los pensamientos nostálgicos de muchas personas. Hay muy pocas películas que hayan creado un fenómeno cultural como "Westward Journey". Entre los estudiantes universitarios desde finales de la década de 1990 hasta principios del nuevo siglo, se ha convertido en un clásico, pero no es un clásico en el sentido habitual. Su distancia de las expresiones dominantes dificulta su reconocimiento ortodoxo y excluye a algunas personas de fuera. .

A los jóvenes les gusta “Westward Journey”, en primer lugar, porque es una excelente comedia que revierte todo lo que se puede revertir y se burla de todo lo que se puede burlar; en segundo lugar, porque cuenta la historia; historia de una historia de amor Tragedia, este tipo de amor ocurre entre individuos libres que no están sujetos a las limitaciones de clase, familia, bandos del bien y del mal, etc. Excluye los factores sociales y parece más puro, y su tragedia también parece más pura.

Algunos investigadores interpretan "Westward Journey" de esta manera: deconstruye todo menos el amor.

¿Es así?

¿No es cierto? Muchos "fanáticos de Dahua" utilizarán los patrones de oraciones de "Westward Journey" para hacer preguntas.

Efectivamente, este no es el caso. Esta interpretación sólo ve las dos primeras capas de la película: la primera capa como una comedia sin sentido y la segunda capa como una tragedia amorosa. Más allá de estos dos niveles, la película también expresa un significado más profundo, que es la trascendencia del amor, o más precisamente, la trascendencia del significado de la vida humana en la tierra.

Pocas personas señalan el significado expresado por la película. Esto no solo se debe a que su trama y las relaciones entre los personajes son demasiado complicadas, sino también a que cada nivel de contenido que expresa sirve como una capa más profunda. "El color" del contenido requiere un análisis cuidadoso para extraer más significados.

Todos los que ven "Westward Journey" comienzan a reír, y sus emociones se dejarán llevar por el "equipaje" una tras otra. Se ríen de principio a fin, ignorando la tragedia de la historia de amor. Sólo después de verlo varias veces y desarrollar cierta "inmunidad" a los chistes, la tragedia de la historia se hará evidente. Por lo tanto, para algunas personas, "Westward Journey" es siempre sólo una comedia ruidosa.

En tercer lugar, su dirección espiritual va más allá de las obras literarias y artísticas ordinarias. Analiza el significado último de la vida en el espíritu del budismo. Cuenta una historia de amor y odio, pero trasciende ideológicamente el amor y el odio; analiza la proposición filosófica fundamental del significado de la vida, pero niega el valor de la vida. Esta capa sólo se puede ver después de que te hayas vuelto "inmune" a su lado trágico.

¿Puede la gente conocerse a sí misma?

El protagonista "Supreme Treasure" de "Journey to the West" es la reencarnación de Sun Wukong en el mundo humano. La razón por la que Dios dispuso esto es para permitirle a Sun Wukong tener la oportunidad de experimentar todo tipo. de gustos en el mundo para alcanzar una gran iluminación. Sobre este punto, la "Hermana Guanyin" dio una explicación clara. Por lo tanto, la película trata sobre una historia de amor en la superficie, pero en realidad analiza el significado último de la vida a través de la comprensión del amor.

¿Cuál es el sentido de la vida? En otras palabras, ¿tiene sentido la vida? Ésta es una pregunta filosófica fundamental, y la respuesta a esta pregunta está relacionada con si los cimientos de la existencia humana en el mundo son sólidos. La comprensión del significado de la vida depende de la capacidad cognitiva de las personas, en primer lugar, de la capacidad de comprenderse a uno mismo. ¿Puede entonces la gente conocerse a sí misma? Muchos filósofos se muestran escépticos ante esta cuestión. Debido a las dudas sobre las capacidades intelectuales de las personas, es necesario utilizar el poder trascendental para construir el significado de la vida. Para el budismo, este poder ciertamente proviene del Dharma.

En mi opinión, el tema subyacente de "Westward Journey" es explorar si las personas pueden conocerse a sí mismas desde la perspectiva del budismo, y la respuesta es negativa. Por tanto, según la lógica argumental de la película, el sentido de la vida se afloja, o en otras palabras, el sentido de la vida pasa a trascender la vida y buscar una orilla más sólida. Por eso Sun Wukong se puso voluntariamente el aro dorado y "se refugia de todo corazón en mi Buda".

Esta verdad se explica en la película a través del enredo amoroso entre Zhizunbao y dos mujeres, una es Bai Jingjing y la otra es Zixia.

Cuando conoció a Bai Jingjing, Zhizunbao estaba trabajando como bandido en la montaña Wuyue y se enamoró de Bai Jingjing a primera vista. Este amor a primera vista es realmente sospechoso, y la película lo presagia por boca de un gángster: "Líder de pandilla, ¿no tienes tan mal gusto?". Pero en cualquier caso, Zhizunbao lanzó el suyo. persecución de Bai Jingjing. El camino del amor entre los dos no fue fácil. No fue hasta el momento de la "explosión emocional" en la cima del acantilado que se estableció el amor de dos vías. Debido a los orígenes cuestionables y debido a que han experimentado demasiados giros y vueltas juntos, el amor de Zhizunbao por Bai Jingjing se ha convertido más en una manifestación de responsabilidad, es decir, un amor que existe a nivel intelectual. Después de que Bai Jingjing se suicidara debido a un malentendido, el Tesoro Supremo hizo todo lo posible para salvar a Bai Jingjing. Como resultado, "la caja del tesoro a la luz de la luna no funcionó correctamente y volvió a sonar hace 500 años".

Entonces, Zhizunbao conoció a Zixia. Zixia se enamoró de Zhizunbao porque sacó la espada de color verde púrpura, pero pocas personas notaron que el amor de Zhizunbao por Zixia ocurrió antes. No mucho después de que los dos se conocieron, Zixia propuso consolar a Zhizunbao. Las dos personas se ataron las manos y sonrieron. y le guiñó un ojo al Tesoro Supremo. Fue esta sonrisa la que golpeó el corazón de Zhizunbao en un abrir y cerrar de ojos. Sus ojos se abrieron y miró hacia otro lado con una expresión apagada.

En términos del análisis de la naturaleza humana, "Westward Journey" construye la oposición entre la mente y el corazón, es decir, la oposición entre el lado racional de la mente y el lado irracional y emocional de la corazón, y asume que El corazón es el yo más auténtico de una persona. Sólo entonces Zixia y Bai Jingjing entraron en el cuerpo de Zhizunbao y torturaron directamente su corazón que parece un coco y "nunca mienten". En la relación dualista entre razón y emoción interna, la proposición de si una persona puede conocerse a sí misma se cambia por si la razón puede conocer el corazón, si una persona se conoce a sí misma o no, muestra si los dos están unificados o separados.

Zhizunbao afirma ser una "persona racional". Tiene confianza en la razón y actúa basándose en la razón. En términos de su actitud hacia el amor, siempre creyó en su amor por Bai Jingjing y se esforzó por volver a buscarla. Todo lo que hizo fue por Bai Jingjing, incluido engañar los sentimientos de Zixia, y también quería usar a Zixia para regresar. la Caja de Luz de Luna. Y durante mucho tiempo, su corazón y su razón fueron coherentes. Cuando Zixia preguntó directamente al corazón de Zhizunbao: "¿Son él y su esposa muy cariñosos?", Todavía amaba a Bai Jingjing en su corazón. Este punto no se explica directamente en la película, pero se puede juzgar en función de la trama.

Pero una vez que las semillas del amor se plantan en el corazón, el amor por Zixia crecerá espontáneamente. Esto no puede ser controlado por la razón, del mismo modo que el cerebro no puede controlar los latidos del corazón. La mente de Zhizunbao no era consciente de esto. Todavía estaba trabajando duro para encontrar a Bai Jingjing y continuó declarando verbalmente su amor por Bai Jingjing.

Sin embargo, cuando los cambios internos alcanzan un cierto nivel, aparece la separación de la razón. Cuando Bai Jingjing le preguntó al corazón de Zhizunbao: "¿Es la persona que más ama?", Xin dio una respuesta negativa.

El Tesoro Supremo puede no ser consciente de los cambios en su corazón, o puede que sea consciente de ellos, pero simplemente los trata como un pensamiento fugaz y no les presta atención. Cuando Bodhi le dijo que había llamado el nombre de Zixia 784 veces mientras dormía, la expresión de Zhizunbao quedó atónita. Su corazón se ha vuelto así, ¡ya no se reconoce a sí mismo! Pero aun así siguió su razón y propuso casarse con Bai Jingjing. Sin embargo, después de llamar a Zixia 785 veces otra noche, tuvo que enfrentar seriamente la división entre la razón y el corazón y quedó aturdido.

Fue en este momento cuando él y Bodhi tuvieron el famoso debate: ¿Necesitas una razón para amar a alguien? ¿No lo necesitas? ¿Lo necesitas? ...Esta es la última lucha de Zhizunbao. No puede afrontar el hecho de que no puede entenderse a sí mismo.

El día de la boda, Bai Jingjing se fue y todo lo hecho por Bai Jingjing fue en vano. Pero Zhizunbao lo aceptó con calma y sin ninguna molestia. La partida de Bai Jingjing no fue tanto un golpe como un alivio. Se eliminó la tensión entre la razón y el corazón.

Pero tiene que enfrentar una realidad más cruel. Si el resultado no es importante, el significado está en el proceso. Sin embargo, si lo que ama no es Bai Jingjing en absoluto, ¿cuál es el significado del proceso? ¿No se ha convertido la vida en una broma?

El Tesoro Supremo se convirtió en una bola desinflada. A medida que desaparece la tensión entre el intelecto y el corazón, la relación estructural entre los dos opuestos colapsa, es decir, el tejido mismo de la vida colapsa. Renunció al esfuerzo de comprenderse a sí mismo. Tuvo que admitir que la vida era originalmente algo incognoscible, por lo que se convirtió en algo que no valía la pena codiciar. Finalmente entendió la verdad que Tang Monk seguía diciéndole: la vida es muy triste y la muerte es muy dolorosa.

Finalmente, frente a la espada, el Tesoro Supremo que tenía miedo a la muerte y podía arrodillarse en cualquier momento para salvar su vida abrió tranquilamente su pecho. Le pidió al espíritu araña que comenzara rápidamente y sacara el corazón para mostrárselo.

Sólo a través de la muerte puede reconocerse a sí mismo. En otras palabras, sólo negando la vida podemos entenderla.

El comienzo del otro lado

Hay algo de verdad en decir que la película no deconstruye el amor. Cuando el Tesoro Supremo estaba muriendo, todavía recordaba lo que Zixia dejó en su corazón; antes de ponerse el aro dorado, Sun Wukong lamentó haber perdido el amor de Zixia y también sentía un gran dolor por la muerte de Zixia. La película no niega la belleza del amor, pero deconstruye la vida y la vida terrena. Entonces, ¿dónde se vincula el amor? Este es un movimiento radical.

La gente habla de la deconstrucción de "Westward Journey", pero ignora su lado constructivo. ¿Por qué Zhizunbao no puede reconocerse a sí mismo? Porque siempre ha visto el mundo a simple vista. Después de su muerte, el Tesoro Supremo le dijo a Guanyin que en el momento de su muerte, comenzó a ver el mundo con los ojos de su mente, y resultó que todo se podía ver con mucha claridad. Lo que la película construye es la visión del "ojo de la mente", que es la visión del budismo.

El budismo cree que el ser humano es producto del origen y destrucción de causas y condiciones, y la esencia del ser humano es vacía. Una vida vacía es, por supuesto, incomprensible. El budismo también cree que la vida es sufrimiento y que la fuente del sufrimiento es el deseo humano. El amor puede ser hermoso, pero está destinado a durar poco. Después de la felicidad, todavía queda un sufrimiento sin fin. Zixia le dijo a Sun Wukong: "Sólo entiendo una cosa: es muy doloroso amar a alguien".

Cuando el Tesoro Supremo se da cuenta de la incomprensibilidad de la vida, significa darse cuenta de la naturaleza vacía de los seres humanos, y También se da cuenta del vacío de los seres humanos. Trasciende la vida y obtiene la visión del budismo. Negó la vida y eligió la muerte, pero la muerte es sólo el fin de la vida terrenal, no el fin último. Por el contrario, la negación de la vida terrena es un nuevo punto de partida, un punto de partida que conduce al otro lado que está libre del sufrimiento de la reencarnación y representa el significado último.

El Buda está al otro lado.

Al final de la película, Sun Wukong reunió a Sunset Warrior y su amante, y compensó algunos arrepentimientos a través del amor entre él y Zixia en otra reencarnación. Luego, siguió a Tang Seng y caminó en la distancia hasta que desapareció en el desierto. Él no carece de amor, pero debe trascender el amor. Sólo puede trascender el amor. Debe ir al otro lado para obtener las verdaderas escrituras y salvar a todos los seres sintientes que flotan en la ilusión. Este es su destino.

¡Adiós amor! ¡Adiós a todas las pasiones terrenales!

La espalda temblorosa de Sun Wukong es un gran signo de interrogación, que obliga al público a afrontar lo absurdo de una vida incierta y a pensar en el significado último de la vida. Una desolación interminable y una profunda desesperación surgen silenciosamente en medio de preguntas sobre el significado de la vida terrenal.

Artículo Ben Tiancheng

Según las reglas del drama, la muerte de Zixia y la batalla de Sun Wukong con el Rey Toro Demonio son el clímax de la película. Desde el punto de vista de la trama, este es efectivamente el caso. Pero en los últimos 10 minutos después del clímax, la película sublima aún más el tema.

Después de matar al Rey Toro Demonio, Sun Wukong usó la Moonlight Box para viajar a través del tiempo y el espacio y escapar del peligro. Después de despertarse del shock, Sun Wukong descubrió que había regresado a la familiar Cueva de la Cortina de Agua. ¿Cómo llegó aquí? Zhu Bajie dijo: "¿Lo has olvidado? Anoche hubo una gran tormenta de arena y tú fuiste quien nos trajo aquí". Entonces, todo cambió, Tang Seng, que era como una mosca, se volvió conciso y conciso, pellizcandose unos a otros. infinitamente. Zhu Bajie y Sha Seng llegaron a respetarse y amarse mutuamente.

¿Qué está pasando? Quería matar al Maestro porque lo odiaba, el Buda me castigó porque quería matar al Maestro, reencarné como humano y experimenté el amor y el odio, viajé a través del tiempo y el espacio durante 500 años y experimenté dificultades. .. ¿Pasó todo esto? ¿Es todo un sueño?

Esto obliga al público a examinarse a sí mismo: ¿Es mi vida real? ¿O es en un sueño no realizado?

Esto es muy similar al diseño de la trama al final del libro "El mundo de Sophie". Si no has leído el final, no has leído "El mundo de Sophie" y si no has entendido los últimos 10 minutos, no has entendido completamente "Westward Journey".

Hay que decir que la complejidad de la trama, la riqueza de los personajes, el ingenio de la narrativa y la excelente producción de "Westward Journey" son sorprendentes y pueden resistir el paso del tiempo. Entonces, ¿cómo se crea una obra así?

En la primavera de 2001, Stephen Chow fue invitado al Salón de Conferencias Centenario de la Universidad de Pekín, y yo también estuve allí. Frente a los entusiastas estudiantes de la Universidad de Pekín, el Sr. Xing expresó su sorpresa de que a todos les gustara tanto "Westward Journey" y que fuera aún más difícil entender las diversas explicaciones teóricas. En su opinión, "Westward Journey" es sólo una de sus obras que fracasó en taquilla. Liu Zhenwei, escritor y director de la película, también expresó opiniones similares. Más tarde, tanto Zhou como Liu hicieron películas con temas similares, pero en cualquier aspecto, son completamente incomparables con "Westward Journey". Es difícil creer que obras con una diferencia tan grande en calidad sean en realidad producidas por el mismo autor.

Para mí, esta es la parte más desconcertante. ¿Cómo surgió "El viaje hacia el oeste"? ¿Es ese un sueño del creador o mi interpretación es sólo un sueño?

Solo puedo recurrir al famoso dicho de Lu You: Los artículos se hacen por naturaleza, pero se obtienen por casualidad.