El pasado de “hacer palabras inmortales”
1. El primer sonido y varias condiciones de "la teoría de convertirse en inmortal" La "teoría de convertirse en inmortal" tiene su primer sonido. "Zuo·Wenzhu An Gong Sixth Year" contiene "Junzi Shuo", que dice que "el ex rey era contrario al mundo y todavía era un profeta", es decir, "el antiguo rey conocía su destino y no lo fue por mucho tiempo". tiempo." Hay que considerar cómo dejar leyes beneficiosas para la gente del país, es decir, "construir sabios juntos", es decir, utilizar talentos para realizar la construcción cultural, "el viento de los árboles, las cosas que acumulan puntos y las palabras". de la creación." No están en el nivel material, pero no menciona cosas puramente espirituales como ideologías y doctrinas, pero en términos de construcción cultural, es concreto y se puede implementar, y debe implementarse de acuerdo con las condiciones locales. . "Muchos esclavos confiaron en él y luego murieron". La gente del país confió en él y el "Rey Antiguo" falleció. Por tanto, las personas son "efímeras", pero la construcción cultural se puede preservar. La llamada "ley" significa "dejar un heredero", incluido "escribir palabras", que significa "hacer inmortales las palabras".
El tío Sun Baoshu propuso la idea de "dar un discurso y convertirse en inmortal" con Zang Wenzhong como punto de referencia: "Lu You llamó primero a Zang Wenzhong, pero él no lo hizo, así que hizo ¡Un discurso. ¡Así es! " Hay muchas en las "palabras" de "Zuo Zhuan" Zang Wenzhong, todas lograron logros y obtuvieron logros en eventos específicos. Hay dos ejemplos de personas que todavía usan sus palabras después de su muerte: primero, en el día 17. El año del duque Wen, Zang Wenzhong ya había muerto. En el séptimo año, Lu citó a Zang Wenzhong diciendo: "Si la democracia es robada, perecerá". Esto se llamó el discurso apresurado de Qi Jun ("robar") y moriría. . De hecho, Qi fue asesinado al año siguiente. 2. En el decimoctavo año de Wen Gong, Lu Da Shike dijo: "Zang Wenzhong, el primer asistente, sirvió al rey como un dios y fue entregado por su padre, por lo que se atrevió a extrañar al equipo. Dijo: 'Aquellos que Los que son corteses con el rey son como los padres adoptivos de los hijos filiales. Aquellos cuyos gobernantes son groseros serán castigados como un águila persiguiendo a un pájaro. Li Yan" para demostrar la "propiedad de monarcas y ministros", murió Zang Wenzhong, de apellido Zang. También conocido como Zang Wenzhong. Durante el período de primavera y otoño, el pastor hereditario Lu Qing experimentó a los cuatro emperadores de Lu y fue famoso por sus "ideas".
Antes de Zang Wenzhong, también estaban los prehistoriadores Zhou Ren y Shi Mi. Afirmaron disfrutar de la reputación de "La teoría de la inmortalidad" en "Zuo Zhuan". Los filósofos a menudo citaban las palabras del pueblo Zhou y Shi Mi, como: "El pueblo Zhou decía: La forma de servir al país es como el trabajo de un granjero. Terquedad sexual. "("Seis años de Zangong") "El pueblo Zhou dijo: Los políticos no recompensan el trabajo privado ni castigan los rencores privados. "("El quinto año de Zhao Gong") "Shi Yi tiene un dicho: Los hermanos crean belleza. "(El decimoquinto año del reinado del duque Wen) "Hay un dicho histórico: Tómalo por su importancia. "(El decimocuarto año de Xianggong)" Yi histórico "dice: ¿Cuáles son los tabúes?" (Zhao Gongnian)
La razón por la que las tres personas anteriores son inmortales es porque sus "palabras" deben cumplir varias condiciones: Primero En primer lugar, como dijo Confucio, "si se dice, es lo suficientemente importante como para transmitirlo de manera razonable". Se trata del efecto objetivo y la influencia de las "palabras" y su valor social. , Muestra aplicabilidad más allá de los límites del tiempo y el espacio; en tercer lugar, la simplicidad favorece la circulación; en cuarto lugar, está "formado a mano" por otros y hay registros escritos, es decir, "Shi Tong Shen Zu" de Liu Zhiji. : "Zuo Shi Shu Zang Para amonestar a Huan, Shi Meiqi lo predijo en la dinastía Zhou; el príncipe demandó a los príncipes, y Ma Min y la familia Fu lucharon duro. Hubo muchos casos como este, y Shi Kai habló con caligrafía; él Se hizo un nombre inmortal y lo difundió en otros países. "Escribir un libro" es muy importante, ya que hace que la gente sea "inmortal".
La connotación negativa de "en caligrafía" e "inmortal" es que las malas acciones quedan registradas y serán recordadas durante miles de años. En "El decimoquinto año de Zuogong", Huasong y Hui organizaron un banquete y dijeron que sus antepasados habían ofendido a la dinastía Song y eran "famosos por la política de los ministros". Este incidente fue registrado por Jane Eyre. Como todos sabemos, aceptar una invitación equivale a rendirse a Lu Gong. Otro ejemplo es la muerte del duque Xian de Jin Erjin en mandarín. Rick planeó establecer un monarca y dijo que debía ser cauteloso. Una de las razones era que tenía "miedo de ser príncipe". Todo el mundo, desde los reyes hasta los médicos, tenía miedo de esto.
2. Innovación de los académicos "Li Yan" En el período de primavera y otoño existía la idea de que el orador tenía una reputación inmortal y podía ser médico: "La patria puede producir tortugas, los campos pueden producir vida, las herramientas pueden tallar, y la vida puede hacerse." Se puede construir, se puede dar la elevación, se puede jurar al maestro cuando viaja, se pueden hablar las montañas y los ríos, se pueden lamentar los preceptos, y los sacrificios se puede hablar; se puede decir que un caballero que puede hacer estas nueve cosas tiene buena voz y puede ser médico "("Libro de canciones·Buyunqi Ji" Ding Fengzhi de Mao Chuanyin) Desde un punto de vista estilístico, el ". La teoría de los Nueve Neng se refiere a los nueve estilos literarios más importantes en ese momento, pero aquí hay un significado más profundo, es decir, la identidad de la transformación del autor. Todos los artículos escritos antes del período de primavera y otoño fueron escritos por funcionarios reales, y el funcionario del funcionario real, Ru Bu Zhu, fue "transmitido de generación en generación", y sus documentos oficiales fueron escritos de manera más conservadora. Por ejemplo, "El honor y la desgracia de Xunzi" dice: "Si no conoce su significado, tenga cuidado de no ganar ni perder". Su escritura se basa en la escritura procesal de Wang Guan, que presta demasiada atención a los procedimientos y. Carece de autonomía. Por ejemplo, después de la muerte de Confucio, el Sr. Zhu utilizó al Emperador como modelo. El duque Ai de Lu no sabía que ese era el tono del emperador, por lo que envió a un historiador a leerlo (para más detalles, consulte el "Examen preliminar de los seis poemas de los ritos Zhou"), pero fue criticado por Zi Qian, un estudiante. de Confucio, diciendo "Tú no estás aquí". Otro ejemplo es "Mo Wen": la gente de Lu sintió que los poemas de Lu Jun estaban bien escritos, por lo que los usaron para conmemorar a otras personas. Mozi criticó que esto no se puede aplicar a la ligera. Esto es como tirar de un carruaje hacia un mapache, muy inapropiado. Incluso si se trata de una "narración de historias" de los historiadores, hay un poema en "Zhao Qi" que dice que la familia Zuo confiaba en el primer ministro y no sabía cómo sacrificarse por el público y buscar a su padre, y no podía. cumplir con su responsabilidad de advertir al rey. Todo ello demuestra que los documentos oficiales reales son difíciles de adaptar a los cambios de los tiempos. Así surgió la propuesta de "los nueve talentos de un caballero", utilizando "caballero" en lugar de un funcionario real como los nueve estilos literarios. Esto demuestra que la redacción de documentos oficiales para eventos importantes debe aprovechar al máximo la situación. y no puede simplemente confiar en textos antiguos, sino que debe romper con la "rutina" de "las palabras no pueden transmitir completamente el significado". "Zuo Zhuan, el decimoquinto año de Zhao Gong" describe la crítica del tío al comportamiento del rey Zhou de "perder sus dos ritos" pero "citar las Escrituras": "Verifique las Escrituras con palabras, obtenga Escrituras con Escrituras, olvídese de las Escrituras y cito demasiado las Escrituras, ¿de qué sirve?" "¿Qué significa?" Significa que puede considerarse como un "código" de derecho, pero el "código" es para registrar y expresar normas y normas ("guión" ); si no te importan los estándares y las normas, ¿qué sentido tiene citar "normas"? En otras palabras, los "códigos" de las leyes antiguas deben ajustarse a las normas y principios actuales y no pueden divorciarse de la realidad. Por lo tanto, "Lv Chunqiu Cha Jin" tiene este registro: "Aquellos que no se atreven a discutir la ley son gente común; aquellos que juran defenderse hasta la muerte tienen un maestro; aquellos que cambian la ley en respuesta a los tiempos también son santos". " Por lo tanto, tal "caballero" Se puede decir que es un médico virtuoso. La época ha abierto el camino para que un erudito sea un médico con "nueve habilidades".
El ascenso de la clase "erudita" se denomina principalmente "hacer declaraciones". "Registros históricos" registra que incluso Laozi, que defendía la "reclusión y el anonimato", recibió la orden de Yin de "escribir un libro para mí". Esta fue la investigación posterior de Laozi sobre la "enseñanza sin palabras" y la "reclusión y el anonimato" de Laozi. explicación dada. Algunos son "defensores" que proponen estrategias para gobernar el país sin estar en sus cargos: "Registros históricos: el fin de la familia Tian": "Li Yan, Chunyu Kun, Tian Pian, Shen Dao y otros setenta y seis. La gente defendió la libertad de literatura y presionó a favor de ella, y todos ganaron. El primer lugar es por ser médico. “Disfrutan del trato de los médicos como 'discutores'. "Registros históricos·Biografía de Mencius·Xunqing" registra: "Desde que Li Yan, Xia Ji, Chunyu Kun, Shen Dao, Jiezi, Tian Pian y los discípulos de Yi, cada uno escribió un libro sobre cómo controlar el caos y controlar el mundo. "El maestro De Jia Zhi, Chun Yukun era libre y el funcionario ocupaba el primer lugar. En comparación con los "dichos" registrados y difundidos por otros como Zhou Ren, Wei Shi, Zang Wenzhong, etc., la mayoría de las opiniones de los filósofos son independientes. "Utilice libros como palabras". "Registros históricos" y "La biografía de Laozi y Han Fei" decían que Shen Buhai "escribió dos libros" y dijo que Han Fei "tartamudeaba y no podía hablar, pero era bueno escribiendo". La "escritura como texto" independiente ha cambiado los significados de "hacer palabras" e "inmortalidad". En primer lugar, la inmortalidad de las palabras habladas no sólo depende de si se pronuncian bien, sino también de si se escriben. La "inmortalidad" pasa del reconocimiento de los valores sociales y la difusión de la opinión pública a la comprensión de que el autor puede utilizar medios materiales de forma independiente. El "camarada histórico Shu" dijo: "Fuxi se ha rendido y sus escritos están listos. Durante el Período de los Reinos Combatientes, sus libros circularon y seguirán siendo inmortales. Esto es lo que significa".
No es hipócrita en sus comentarios históricos, ni confía en su poder de vuelo, pero su fama es autobiográfica. "Las" Cartas ancestrales con Yang De "de Cao Zhi también decían: Para establecer la virtud y el servicio meritorio, "se registran registros oficiales, se debaten los pros y los contras de las costumbres de la época, la benevolencia y la rectitud se convierten en palabras de la familia" y " "Establecer palabras" también se recomienda en la vida.
En la era Jian'an, había una nueva definición de "hacer palabras inmortales". En primer lugar, escribir artículos se considera una "gran causa para gobernar el mundo". ", por lo que es un "evento inmortal". En segundo lugar, la escritura de artículos tiene la posibilidad de circulación eterna debido a la forma material descrita en las palabras. El sexo también puede ser "inmortal". Respecto a este último, el "Libro para Wang Lang "dijo:" La vida tiene una forma de dos metros y la muerte es el único ataúd. Sólo en virtud se puede ser famoso e inmortal. En segundo lugar, es como escribir un libro. "Dianlun·Essays" decía que Xu Qian "escribió más de 20 artículos, que se convirtieron en un negocio familiar. Su escritura elegante se transmitió a generaciones posteriores y su hijo era inmortal y prestó especial atención al método de escritura de Zi". Shu en "Li Yan" porque Esta debería ser la llamada "explicación de la rectitud, la predicación, la búsqueda de santos en la parte superior y la salvación de las costumbres inconscientes en la parte inferior" (. Por lo tanto, la redacción del artículo tiene un sentido de elevación. y misión, y tiene efectos prácticos, incluido el estilo imperial y el estilo personal; y Los artículos están escritos de manera popular, lo que los escribas pueden lograr con el corazón. Esta es también la posición de los literatos en la era Cao Wei. debe tener la capacidad de "creer en la caligrafía y comprender el significado del artículo". Al escribir artículos, sus pensamientos y sentimientos quedarán inmortalizados en forma de palabras "inmortales", en segundo lugar, el artículo "jingshi"; "Inmortalidad" para la causa y la reputación del país. Durante el período Jian'an, la "inmortalidad" personal se vinculó al "jing" del artículo en un nuevo nivel, que también se convirtió en el "inmortal" del país. el estatus de erudito promueve la autoconciencia de los artículos y la prosperidad de la literatura
(Unidad del autor: Facultad de Artes Liberales, Universidad Normal de Guangxi)