Preguntas al final de Doce monos~
Sin embargo, al final de la película, cuando encontró al verdadero culpable del virus, olvidó que la historia no se puede cambiar; si realmente pudiera matar al propagador del virus, ¿no lo habría hecho? ¿Cambió la historia? Por lo tanto, está destinado a no convertirse en un héroe que salve a la humanidad, porque la humanidad ha sido destruida y no hay forma de salvarla. Cole quería cambiar la historia, pero, sin saberlo, siguió la fatídica trayectoria que le marcó la historia, y su muerte fue en realidad parte de la historia. En la mitología griega, Teseo fue declarado culpable de parricidio por un oráculo. Su padre estaba tan asustado que huyó a una isla remota. Como resultado, mientras miraba un rodeo local, fue asesinado por un disco lanzado por Teseo que estaba compitiendo. . El rey Edipo fue expulsado de su tierra natal por el oráculo que mató a su padre y a su madre desde que era un niño. Finalmente, regresó a su ciudad natal bajo la influencia del destino y completó el oráculo sin saberlo. La muerte de Cole tiene un fuerte color de tragedia griega antigua: ya sea que el héroe de la tragedia sea activo (como Cole), pasivo (como el padre de Teseo) o inconsciente (como Edipo), la rueda del destino los aplastará en pedazos. como siempre.
No es casualidad que se utilice la boca del Dr. Riley para referirse a Cassandra. Casandra es una profetisa de la mitología griega. Puede predecir el futuro, pero no puede cambiarlo porque la gente considera sus predicciones una locura. Cole es en realidad una combinación de Cassandra y Edipo; puede predecir el futuro, pero al igual que Cassandra es considerado un loco, quiere cambiar el futuro, pero al igual que Edipo, es un títere del destino. En opinión de Cole, la "historia" es el destino de la mitología griega y no se puede escapar de ella. La historia es historia, escrita en blanco y negro, como decía el poeta al principio de la película: "Ni tu piedad ni tu sabiduría pueden restaurar media línea de ella, ni tus lágrimas pueden lavar una sola palabra de ella. Tampoco todas tus lágrimas lavan su única palabra". Ninguna cantidad de piedad, sabiduría o las lágrimas desconsoladas de Riley podrían cambiar eso. Por eso, 12 Monos es una verdadera tragedia, mientras que Terminator 2 no es más que un cuento de hadas superficial. En Terminator 2, el futuro cambia drásticamente después de que robots del futuro destruyen un prototipo de supercomputadora. Entonces, ¿qué pasará con el futuro originalmente oscuro? ¿Brillará el sol en un instante o todo desaparecerá?
El sentimiento mítico del director Terry Gilliam tiene mucho que ver con su experiencia personal. Fue director de animación de la exitosa serie de comedia "Monty Python" y es bueno utilizando técnicas modernas para deconstruir mitos familiares. Por ejemplo, "Monty Paton y el Santo Grial" se burlaban de los mitos del Rey Arturo y los Caballeros de la Mesa Redonda; "La vida de Brian de Monty Paton" imitaba la historia de Jesucristo en la Biblia y fue rechazada debido a la resistencia de organizaciones religiosas. Prohibido en el Reino Unido. En lo que respecta al propio Gilliam, su primera película "The Time Bandits" y la posterior "Las aventuras del barón Munchausen" fueron temas puramente mitológicos, mientras que "El rey pescador" es una película que explora el mito y la vida real. Película isomórfica que integra historias mitológicas en la trama sin dejar rastro. Se puede decir que "12 monos" va más allá que las películas anteriores: aunque Cassandra solo se menciona una vez en la película a través de la boca de Riley y no tiene conexión con la mitología griega, la trama, los personajes y la atmósfera de la película son todos como una tragedia griega clásica, lo que la convierte en una obra maestra de Sófocles.
No me di cuenta de esto la primera vez que lo vi, pero la segunda y tercera vez que lo vi, me acordé de Edipo Rey y Medea. La capacidad de Gilliam para utilizar la forma más moderna de viaje en el tiempo para expresar la estética "triste" más clásica es asombrosa.
Pero el significado del viaje en el tiempo va mucho más allá: "El futuro es historia" puede entenderse desde otra perspectiva. Si cortamos arbitrariamente un período de tiempo antes de que mataran a Cole, ¿es el futuro o la historia del asesinato de Cole? ¡La respuesta es que es tanto el futuro como la historia! Por un lado, Cole no ha sido asesinado en este momento, por lo que esto definitivamente está en su futuro, por otro lado, fue testigo de este evento cuando tenía seis años, y de lo que sucedió cuando tenía seis años; debería ser historia. Dado que su futuro es historia, no podemos evitar preguntarnos: ¿existe el libre albedrío en el mundo? Esta es también una paradoja a la que se enfrentan los viajes en el tiempo y el espacio: ¿son todos los involucrados en los viajes en el tiempo y el espacio marionetas que han perdido su libre albedrío? Entonces, cuando Cole dijo: "Espero que el futuro sea desconocido", casi pude oler la acidez en su voz.
Por supuesto, la película no responde satisfactoriamente a estas preguntas; de hecho, las plantea pero se niega a responder a ninguna de ellas.
Por supuesto, la película no responde satisfactoriamente a estas preguntas; de hecho, las plantea pero se niega a responder a ninguna de ellas. Como veremos, la naturaleza aparentemente compleja del viaje en el tiempo es sólo la punta del iceberg; lo que hay debajo de la superficie se revelará con repetidas visualizaciones de la película.
(3) Lo que la genealogía realmente quiere hacer es llamar la atención sobre esos conocimientos parciales, discontinuos, no cualificados e ilegales para contrarrestar las pretensiones de un sistema teórico unificado. Esta teoría filtra, califica, clasifica. y ordenar este conocimiento en nombre de algún conocimiento real y de alguna idea arbitraria de lo que constituye la ciencia y sus objetos.
----Michel Foucault, "Dos conferencias"
Si "Doce monos" se queda sólo en el examen perceptivo del destino personal, es sin duda una película hermosa y conmovedora. , pero no una película que me enloqueciera tanto. En comparación con películas anteriores del mismo tipo, como la serie "Terminator" y "Regreso al futuro", los escritores y directores de "12 Monkeys" tienen una conciencia filosófica más aguda.
Los estructuralistas desde Saussure tienden a enfatizar lo "temporal" (sincronía) más que lo "diacrónico" (dos sincronizaciones). Para ellos, cualquier sistema es una función del tiempo. Sólo fijando el tiempo podemos explorar con seguridad la estructura interna del sistema y el significado de las "diferencias". Una vez que sueltes el tiempo variable, todo el sistema se volverá loco. En la jerga, esto es lo que se llama un "anacronismo", una inversión del tiempo. Para los estructuralistas, los llamados "sentido" y "verdad" no son más que valores producidos por un sistema situado en un determinado período de tiempo. Debido a esto, la lingüística estructural de Saussure sacudió fundamentalmente la creencia de la Ilustración en la verdad científica y el progreso social. Derrida, un postestructuralista, siguió la línea de pensamiento de Saussure y deconstruyó el significado desde dentro del sistema; pero si cambiamos nuestro pensamiento, también podemos usar la técnica de la "anacronía" para unir elementos del sistema de diferentes épocas, deconstruyendo así el sistema. significado. El viaje en el tiempo es una hoja afilada que puede atravesar la cortina de la verdad y hacernos darnos cuenta de que no existe una verdad eterna. Una vez que muchas "verdades" se separen del sistema social actual, parecerán ridículas. De hecho, este es también el punto de venta de la serie "Monty Python": un grupo de personas modernas vestidas con trajes de época representan historias antiguas, y las palabras más solemnes y sagradas se pierden en la mezcla de blasfemias londinenses. Los guionistas y directores de "12 monos" son evidentemente conscientes del efecto deconstructivo que la dimensión temporal tiene sobre la verdad. Escuche a Jeffrey de Brad Pitt. "Tomemos las bacterias, por ejemplo", dice Jeffrey de Pitt. "En el siglo XVIII, ¡no existían las bacterias! Nadie había imaginado algo así; al menos, ningún ser humano normal".
." ¿Está insinuando el director que las bacterias o los hechos objetivos no existen? No es tan simple. Por un lado, Jeffrey simplemente señala que para la gente del siglo XVIII las bacterias no existían; para nosotros en el XX siglo Digamos que no hay duda de que las bacterias existen. Entonces, ¿quién es la verdad? Nosotros sostenemos nuestra verdad, ellos sostienen su verdad, porque no hay verdad más allá del tiempo que podamos sostener. El conocimiento es actual, vago y no universal. Por otro lado, debemos tener en cuenta que Jeffrey aparece como un loco en la película, entonces, ¿cuánto se puede decir de su boca? ¿Qué pasa con la credibilidad? Sin embargo, si profundizamos, encontraremos que el. El concepto de "locura" también se deconstruye implacablemente en la película (ver la siguiente sección). En este punto, debo mencionar al director de tesis doctoral de Foucault, el historiador de la ciencia Canguilhem, cuyas ideas pioneras tuvieron una gran influencia en Foucault. Del estructuralismo, Canguilhem creía que en la historia de la ciencia "La razón por la cual los límites entre "verdadero" y "falso" cambian constantemente es porque la gente siempre escribe la historia basándose en el conocimiento científico actual. Una vez que el conocimiento actual cambia, la historia científica debe reescribirse En otras palabras, "toda la historia "es historia contemporánea"; si la historia se entiende dentro del marco de la historia misma, ¿cómo podían existir las bacterias en el siglo XVIII? De manera similar, las verdades científicas que parecían sólidas hace cien años ahora lo son. Lleno de lagunas, ¿cómo podemos aprender de un cien años después, cuando miramos el conocimiento científico actual, encontramos que también está lleno de lagunas? Aunque solo podemos mirar hacia atrás desde el presente, afortunadamente, todavía hay alas. de fantasía que nos levantan del suelo y nos permiten pasar por alto ". Solo por los diversos paisajes que no se pueden ver en esta montaña. Viajar a través del tiempo y el espacio son, sin duda, estas alas de Dédalo, que permiten a las personas liberarse a través de la fantasía. /p>
Gaston-Bahral es un filósofo de la ciencia profundamente artístico, distinguió la fantasía pura de las representaciones artísticas de la experiencia vivida. La fantasía tiene un encanto trascendente que no puede ser igualado por las reproducciones ordinarias de la realidad. "Andrei Rublev" de Tarsky y "A través del espejo", la fantasía es el evangelio para todos aquellos que están atados por la gravedad. En el momento de la huida, perdemos temporalmente la gravedad de la historia, la gravedad del significado y la gravedad. de moralidad, y nos damos cuenta de la existencia de la "gravedad" por primera vez (Jean Baudrillard) Jean Baudrillard señaló además en "Doomsday Vision" que si nuestra velocidad de vuelo excede la velocidad del primer universo, escaparemos de la gravedad y entraremos en el espacio. , entrando en la verdadera nada Parece que la realidad en la que vivimos ha proporcionado esta peligrosa aceleración, y prefiero creer que esto es solo una ilusión, de lo contrario, ¿cómo explicar la popularidad contemporánea de la literatura de ciencia ficción como la forma suprema de fantasía? , que todavía anhelamos la fantasía? Esto demuestra que "territorio" y "mapa" aún no son uno.
La literatura fantástica, por otra parte, es el arte de nuestro tiempo. Dudo en utilizar el término colectivo ciencia ficción, porque la idea de obligar a atar el globo de la fantasía a los hilos de la ciencia me parece absurda. Ya sea el viaje en el tiempo en "Doce monos", la historia espiritual en "Fundación", o las drogas que cambian el tiempo y el espacio en "Déjame llorar, dice la policía", lo que ofrecen no es una introducción a la ciencia y la tecnología. . Mirar hacia adelante, pero reflexionar sobre las dimensiones de la realidad. No tiene sentido discutir su viabilidad técnica.