Características de los personajes, temática de la obra, resumen de la trama y pensamientos en "Wolf Totem"
Características de "Wolf Totem"
Chen Zhen: Un joven educado de Beijing que respondió al llamado del país y se dirigió a las praderas de Mongolia Interior para unirse a la cola. Como chino Han, le enseñaron que no le gustaban los lobos, sino que los temía y los odiaba. Después de llegar a Mongolia Interior, se obsesionó con los lobos y el espíritu de los tótems de los lobos.
Yang Ke: Yang Ke es el mejor hermano de Chen Zhen. Él y Chen Zhen se unieron al equipo y se establecieron juntos. Tienen personalidades completamente diferentes, pero pueden pasar mucha diversión, adversidad y amor juntos.
Bilig: El anciano Bilig es el primer maestro de Chen Zhen. Hasta cierto punto, en realidad es un "padre". Bilig le enseña a Chen Zhen la cultura de los pastizales y la cultura del tótem del lobo, incluido cómo cazan los lobos. Bilige le enseñó a Chen Zhen.
Bao Shungui: Bao Shungui y Chen Zhen tienen muchos desacuerdos y también tienen diferentes actitudes hacia la naturaleza y los lobos.
El tema de "Wolf Totem"
"Wolf Totem" es una novela con los lobos como tema narrativo principal. Cuenta la historia de un joven educado que vivía en las praderas de. Mongolia Interior en las décadas de 1960 y 1970. La historia de la convivencia con lobos de las praderas y nómadas mientras saltaban en fila.
Lo que la humanidad ha perdido no es sólo la pradera y no sólo los lobos, sino también los valores de la convivencia armoniosa entre el hombre y la naturaleza; lo que se ha perdido es el tótem de la primitiva nación china: la libertad; , la independencia, la tenacidad y la valentía, el carácter, la voluntad y la dignidad de nunca ceder ni rendirse.
Resumen de la trama de "Wolf Totem"
El trasfondo de la historia tiene lugar a finales de la década de 1960, en la última pradera primitiva cerca de la frontera en Mongolia Interior, China continental. Los pastores mongoles todavía conservan las características ecológicas del pueblo nómada. Pastorean libre y románticamente ganado vacuno y ovino en los pastizales y mantienen el equilibrio ecológico de los pastizales junto con grupos de poderosos lobos de las praderas. Odian a los lobos - los lobos son los enemigos que invaden su tierra natal; también los respetan - los lobos esteparios ayudan a los pastores mongoles a cazar herbívoros que no se pueden llevar demasiado en las praderas: ovejas amarillas, conejos y animales grandes y pequeños. El lobo estepario es el tótem original de la nación mongol. La ferocidad, la crueldad, la sabiduría y el espíritu de equipo del lobo, así como la capacidad militar y la división organizativa del trabajo del lobo, fueron los instructores naturales y el motor de evolución del ejército mongol en el siglo XIII cuando conquistaron el continente euroasiático. .
Es la historia y el misterio de la nación mongol, así como la inmensidad y el romance de la pradera, lo que lleva al protagonista de este libro, un joven de Beijing llamado Chen Zhen, a la pradera. Pronto, Chen Zhen descubrió que la pradera no era todo romance y libertad. Los pastores deben luchar contra los lobos para proteger su propiedad. Fue testigo de cómo mujeres y niños mongoles luchaban con sus propias manos contra lobos que atacaban a las ovejas, lobos del tamaño de leopardos. Una vez me encontré con una manada de lobos y vi con mis propios ojos cómo el grupo de lobos, bajo el mando del lobo alfa, enviaba tropas a cazar cientos de ovejas amarillas. Sin embargo, la gente robó la comida almacenada por el lobo. Para vengar la codicia del hombre, el lobo aprovechó el manto del viento y la nieve del invierno y la plaga de mosquitos del verano para lanzar dos batallas brutales y heroicas en las que lanzaron dos ataques furtivos a gran escala contra el ejército y los caballos. Entonces la gente se enojó nuevamente. Los cuadros de la nación agrícola ignoraron la oposición de los pastores mongoles y comenzaron una batalla a gran escala para cazar lobos. La dignidad del lobo y el espíritu de sacrificio antes de la muerte sorprendieron a Chen Zhen. Chen Zhen y sus amigos sacaron personalmente una camada de cachorros de lobo y criaron a uno de ellos. Quiere explorar los hábitos y la filosofía del lobo a través del crecimiento de un pequeño lobo. A través de una serie de historias embriagadoras e interesantes, Chen Zhen descubrió que el lobo es el único animal indomable y muy misterioso entre los animales. Por ejemplo, al enfrentarse a la comida por primera vez o al enfrentarse a una gran cantidad de comida, correrán en círculos, similar a las ceremonias religiosas modernas de acción de gracias o sacrificios, por ejemplo, los lobos temblarán y se debilitarán una vez que dejen la tierra, similar; a Anteo en la mitología griega. Además, Chen Zhen también descubrió que el pueblo mongol no sólo consideraba a los lobos como objeto de su propio culto tótem nacional, sino que también colocaba sus cuerpos en lugares donde los lobos deambulaban después de la muerte, realizando "entierros en el cielo". Los pastores mongoles creen que los lobos llevarán sus almas a "Tengri" (mongol: cielo). El lobo es el temido enemigo de los mongoles y su amigo durante toda su vida e incluso en la próxima. Fueron los mongoles quienes conquistaron casi la mitad de la tierra con el espíritu del lobo y abrieron intercambios comerciales, comerciales y culturales entre Oriente y Occidente.
Chen Zhen y sus jóvenes amigos de Beijing se convirtieron en uno con los pastores debido a los lobos. Sin embargo, no pudieron detener la destrucción de la ecología de los pastizales causada por la cultura agrícola y las políticas equivocadas durante la Revolución Cultural. Primero utilizaron armas modernas para matar a los lobos y expulsaron a los lobos restantes fuera de la frontera. A su vez, se recuperaron grandes extensiones de pastizales. Unos años más tarde, las ratas proliferaron en los pastizales y grandes áreas de pastizales se desertificaron. Al final de la obra, que es también el final de la novela, la tormenta de arena de las praderas de Mongolia ha cubierto el cielo y asolado Pekín, y el polvo incluso ha flotado sobre el mar y vagado por los cielos de Japón y Corea del Sur. .
La humanidad ha perdido Lo que se pierde no son sólo los pastizales, no sólo los lobos, sino que lo que realmente se pierde es el valor de la existencia armoniosa entre el hombre y la naturaleza; lo que se pierde es el tótem de lo primitivo; Nación china: libertad, independencia, tenacidad, espíritu valiente, nunca rendirse, nunca rendirse Carácter, voluntad y dignidad. Este es el tema de "Wolf Totem" y la triste llamada del escritor.
Mis pensamientos sobre "Wolf Totem"
"Wolf Totem" es una novela con los lobos como tema narrativo principal. El lobo de "Wolf Totem" impacta nuestra visión con una imagen completamente nueva que subvierte la tradición: es fuerte, inteligente, tierno y dispuesto a luchar por la libertad y la dignidad. "Wolf Totem" revela vívidamente la conexión intrínseca entre la ecología de todas las cosas en los pastizales, especialmente la enorme contribución de los lobos a todos los pastizales y la ecología. El fuerte impacto que "Wolf Totem" provoca en los lectores radica en su valor cultural y académico. En todas las historias de lobos o historias relacionadas con lobos, el autor siempre compara las ventajas y desventajas de la civilización de los pastizales y la civilización agrícola. El autor utiliza una nueva perspectiva histórica y utiliza el "tótem del lobo" como pista espiritual para realizar una nueva revisión de los miles de años de historia de la civilización china, y propone que el "tótem del dragón" en el que cree la nación china tiene más probabilidades de Se originó a partir del "tótem del dragón" del pueblo nómada. La impactante teoría del "Tótem del lobo" cree que es precisamente por el espíritu de lobo fuerte y emprendedor del pueblo nómada en la historia, que continuamente transfundió sangre a la nación Han. que la civilización china ha podido desarrollarse y nunca ha sido interrumpida.
El "Tótem del Lobo" se convirtió en un fenómeno cultural icónico a principios del siglo XXI, lo que desencadenó un pensamiento teórico sobre la relación entre la comunicación y la transformación del carácter nacional chino. Partiendo de la perspectiva de los estudios de la comunicación combinados con la psicología y la investigación literaria, este artículo construye un marco de análisis teórico sobre la relación entre la comunicación y la personalidad, el comportamiento y el destino del país. Utiliza métodos de investigación de análisis de textos para realizar un análisis integral de la situación. El texto de la investigación encuentra: "Wolf Totem" utiliza dos divisiones de carácter nacional opuestas, como "naturaleza de lobo" y "naturaleza de oveja" para explicar la lógica interna del ascenso y caída de las dinastías en la historia china. pero también hay simplificaciones, etc. Después de todo, el proceso de interacción y presentación entre comunicación y carácter nacional es históricamente complejo. La transformación del carácter nacional chino puede aprovechar los elementos positivos de la "naturaleza del lobo". Además de fortalecer el carácter de ser fuerte y valiente, emprendedor, aventurero y competitivo, y orientado al equipo, debemos seguir llevando adelante lo tradicional. rasgos de carácter sobresalientes de la nación china y aprender activamente Absorber las excelentes cualidades de carácter de otros grupos étnicos. Lo que China realmente necesita definitivamente no es algo que el mundo desprecie, ni algo que el mundo tema, sino un carácter nacional que la haga digna y respetada por el mundo. Sólo esto conducirá a China a un camino de crecimiento sostenido y duradero. ascenso pacífico y duradero.