¿Cuál es el origen social de Tang Xianzu, el autor de "The Peony Pavilion"?
La Escuela Taizhou floreció a finales de la dinastía Ming. Heredó y llevó adelante los pensamientos de Wang Shouren sobre psicología, se dedicó a la educación confuciana de los civiles, enfatizó la igualdad de personalidad y la emancipación ideológica. escuela en ese momento. Tang Xianzu estudió con el maestro Luo Rufang de la Escuela Taizhou. También defendía la búsqueda de la verdad de forma natural, creía que la naturaleza humana era preciosa y respetaba a figuras de pensamiento radical como Li Zhi, pero esto no significaba que se opusiera al neoconfucianismo Cheng-Zhu. . De hecho, además de leer y elogiar diligentemente los clásicos de Confucio y Mencio, respetaba el neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming, y sus artículos también seguían las importantes opiniones del neoconfucianismo. [1] La expresión "destruir los deseos humanos" del neoconfucianismo "preservar los principios de la naturaleza y destruir los deseos humanos" no significa la eliminación de todos los deseos humanos normales, sino de los deseos egoístas. Esto no es inconsistente con la defensa de la "emoción" por parte de Tang Xianzu y su énfasis en la "naturaleza humana". Por lo tanto, aunque Tang Xianzu tenía ideas relativamente avanzadas y liberadoras, es inapropiado identificarlo simplemente como un luchador contra el neoconfucianismo feudal. La verdadera rebelión de Tang Xianzu provino de la exploración literaria. Después de las dinastías Song y Yuan, la poesía y la prosa clásicas de China comenzaron a declinar. Los literatos de la dinastía Ming continuaron pensando en el problema y trataron de reproducir la prosperidad de la literatura de la dinastía anterior. Tang Xianzu también hizo muchos intentos en poesía y prosa, pero con pocos resultados. Sus creaciones poéticas están limitadas por la forma o por alusiones y están lejos de los "verdaderos sentimientos". Por el contrario, la ópera, como literatura popular, puede encarnar mejor el "amor". Durante la dinastía Yuan, debido a la abolición del sistema de exámenes imperial, se rompió la estratificación social original y la fusión de la literatura literaria y la literatura popular condujo al primer pico creativo de la ópera china. Sin embargo, después de que se restauró el sistema de exámenes imperiales en la dinastía Ming, también se restableció la estratificación social y las fronteras entre los literatos y la literatura popular se dividieron una vez más. Cuando Tang Xianzu se dedicaba a la creación de ópera, incluso su maestro Luo Rufang lo criticó: "¿Cuál es el significado de la trágica canción de Panhuan entre los eruditos del mundo? ¿Cómo es la vida? ¿Cuándo se terminará?". 2] Para demostrarle al maestro que no está perdiendo su ambición jugando con las cosas, Tang Xianzu intentó "transmitir la verdad" a través de óperas y letras, y lograr el propósito de "educar" a la gente. Por un lado, tiene el espíritu rebelde de probar nuevos estilos y expresar su verdadero temperamento, por otro lado, espera racionalizar su creación dramática "llevando la verdad" para ganar reconocimiento; Esta mentalidad conflictiva y de lucha se proyecta claramente en la imagen de "Du Liniang". Fuente: Literatura del Norte