1. ¿Cuáles son los principales aspectos del pensamiento económico de los pensadores griegos antiguos?

La antigua civilización griega era una civilización espléndida. Sin embargo, en términos de gestión económica, no hubo muchas discusiones sistemáticas por parte de los antiguos griegos, pero esto no se puede utilizar para negar la existencia del pensamiento de gestión económica de los antiguos griegos. Este artículo analiza principalmente las ideas de gestión económica de los antiguos griegos en los períodos clásico y macedonio.

“La civilización griega es una civilización perdida que desapareció hace más de dos mil años en la era en la que vivimos. Pero los creadores lo usaron para ¡El majestuoso y grandioso edificio cultural construido con excepcional racionalidad y sabiduría todavía asombra al mundo de hoy! "En este majestuoso edificio cultural, la antigua nación griega logró grandes logros en literatura, teatro, escultura, arquitectura y filosofía. , historia, ciencia y tecnología han creado una brillantez tras otra en otros aspectos, y sus obras maestras continúan brindándonos disfrute artístico hasta el día de hoy, pero en términos de gestión económica, los antiguos griegos tienen muy pocas discusiones sistemáticas, que no pueden dejar de ser; Se dice que es un signo importante de la civilización griega. Lamentablemente, algunos eruditos modernos creen que en la antigua Grecia no existía ningún pensamiento económico.

Esta visión está representada por Polanyi, Finlay, Schumpeter, etc. En particular, Finlay señaló una vez: Xeno En el trabajo de Fen, "no hay una sola oración que pueda expresar principios económicos o realizar análisis económicos, ni hay una descripción de la eficiencia de la producción, la elección racional, la comercialización de cultivos y otros contenidos relacionados". "; de la misma manera, en la discusión de Aristóteles cree que "Incluso los rastros del análisis económico son difíciles de encontrar". Además, el anterior economista Schumpeter también coincidió con esta opinión en las notas a pie de página de su "Historia del análisis económico". A sus ojos , estos antiguos pensadores griegos no estaban involucrados en la economía, el estudio de las ideas, y mucho menos en la gente común. Y "algunos otros eruditos, como Stecker, Kant, Gordon, Random, Lowry, Mack, Streis, Sidek, etc., creen que La economía griega antigua Los pensamientos no sólo existen, sino que también son valiosos. No sólo pueden explicar las relaciones económicas antiguas, sino que también están relacionados con el desarrollo de la economía moderna."

Estoy de acuerdo con este último punto de vista. Como ser humano, necesita comer, usar y usar; para consumir, primero debe producir; después de producir productos, debe considerar la cuestión de la distribución, cuando el nivel de productividad se desarrolle hasta cierto nivel, surgirá el intercambio. Por lo tanto, la gente en la sociedad antigua tuvo que empezar a pensar en la economía original para poder sobrevivir. Las preguntas, expresar sus propios puntos de vista y opiniones, algunas han sobrevivido a través de documentos y obras, y otras han sido arrastradas por el tiempo. un vistazo a las ideas económicas subyacentes detrás de ellos a través de los fenómenos económicos y las actividades económicas en ese momento.

Entre los materiales relevantes actualmente involucrados, solo hay unos pocos artículos sobre el pensamiento económico griego antiguo, pero todos se centran. sobre el pensamiento de las élites, por ejemplo, la disertación de 2003 de Anne Cao del Departamento de Economía de la Universidad de Stanford "Un análisis preliminar de la influencia de los pensamientos de Aristóteles en la teoría del valor trabajo de Marx", y otro artículo de George Patokles, profesor del Departamento. de Economía de la Universidad de Coventry, en "Global Trade and Economic Survey" Volumen 1, 1999 La "Contribución de los griegos al pensamiento económico occidental" publicada por el Congreso Nacional del Pueblo, así como los trabajos de otros académicos, se centran todos en el pensamiento económico de las élites y no tocan los pensamientos económicos de la gente, y mucho menos los pensamientos de gestión económica de la gente. Por lo tanto, en lo que respecta a Hasta ahora, en la academia occidental, no hay ningún artículo que explore sistemáticamente los pensamientos de gestión económica de la gente común. Un determinado período histórico o todo el período histórico de la antigua Grecia. En la academia nacional, también hay algunos estudiosos que han incursionado en la investigación del pensamiento económico griego antiguo, pero todos se centran en la investigación del pensamiento de la élite, como Jenofonte y Aristóteles. Básicamente el mismo que el estado actual de la investigación en el extranjero. En este artículo, el autor intenta principalmente explorar la economía del pueblo griego en los períodos clásico y macedonio.

En Grecia en los períodos clásico y macedonio. En estos períodos, aunque la escala de producción se ha ampliado, la organización básica de la producción todavía se basa en la familia. La familia como unidad social es diferente de la unidad económica. Las empresas se combinan en una sola, y los talleres artesanales, las tiendas, las empresas y las granjas. son también la sede de la familia. La "Economía doméstica" de Jenofonte es también un estudio de la gestión económica. Esta forma de lo que podría llamarse "economía doméstica" es una característica común de la era socialista y también de la Edad Media.

Sin embargo, la economía griega no estaba ligada a gremios y era una "economía familiar" libre. Esto es obviamente diferente de la Edad Media, en Grecia, "una familia completa debía incluir esclavos y libres". Los componentes más importantes y básicos de una familia humana son amos y esclavos, maridos y esposas, padres e hijos". Durante este período, los esclavos se han convertido en importantes portadores económicos de la sociedad griega, y su estatus y papel se pueden ver en los pseudoarrianos. Se puede ver en la descripción de Dodd que creía: "Entre la propiedad, la primera, la más necesaria, la mejor y la más fácil de controlar es el hombre. Por lo tanto, los buenos esclavos se obtienen primero, y entre los esclavos, se dividen en dos categorías: capataces y trabajadores". En base a esto, junto con el bajo precio de los esclavos en ese momento, el número de esclavos debe exceder con creces el de las personas libres. Dado que estas estadísticas ocurrieron en el Imperio macedonio durante el apogeo de la esclavitud, por lo tanto, el número de esclavos es mucho mayor. que en tiempos normales de ciudades-estado, y el número de personas libres puede ser menor que en tiempos normales. Por lo tanto, en el caso de Atenas, el número promedio de esclavos por persona libre es de aproximadamente 13, lo que ciertamente es mucho más alto de lo habitual. Pero un litigante que poseía al menos 3 esclavos afirmó tener humildes bienes en los tribunales. Basándose en esto, se supone que la gente corriente no tendría menos de 4 o 5 esclavos, Penicus, Filemónidas y similares, es un promedio. Una estimación más razonable es que cada persona libre posee de 6 a 7 esclavos. Calculado sobre la base de 40.000 personas libres (ciudadanos y extranjeros), el número total de esclavos debería ser entre 240.000 y 280.000. El sistema se ha convertido en las relaciones de producción dominantes y en la base económica que determina la forma de la sociedad griega. Además, su expansión también ha llevado a otras formas de dependencia, incluido el sistema de arrendamiento, el sistema de empleo y el sistema de patrocinio. El sistema se ha reducido, especialmente las dos últimas formas básicamente han desaparecido. Por lo tanto, la relación económica entre personas libres y esclavos es el contenido principal de la discusión del autor.

En la industria minera, aunque los esclavos estaban sujetos a The. la tortura y la explotación más graves, pero esta no es la corriente principal de la sociedad en otras industrias, los esclavos no tienen derechos políticos ni militares, y se debe decir que otros derechos, en comparación con otras sociedades esclavistas, no son diferentes de los de las personas libres. Básicamente, se puede llamar igual. En este sentido, realmente encarna la sabiduría de gestión orientada a las personas del pueblo griego. En ese período histórico, esta era una idea dominante en la antigua Grecia.

La llamada. "orientado a las personas", es decir, humanismo, se refiere a una actitud ideológica que cree que las personas y los valores humanos son de gran importancia. Es una visión del mundo centrada en el ser humano que enfatiza el valor humano y requiere respeto por la personalidad independiente del individuo. , derechos e intereses legítimos, y la Dignidad toma la superación y el desarrollo humanos como el ideal a perseguir en la gestión económica, es la idea de gestión orientada a las personas que se manifiesta principalmente en los siguientes aspectos:

Primero, en el campo de la justicia económica, encarna la idea de gestión orientada a las personas. En la vida económica real, aunque los esclavos a menudo se materializan como herramientas de producción, pueden comprar libertad personal, lo que demuestra que los esclavos tienen personalidad potencial en la mente de los. Los griegos, y en el siglo IV a.C., en las disputas comerciales incluso tenían personalidad jurídica independiente. En el ámbito de la justicia económica, tales esclavos pueden ser indistinguibles de las personas libres, en la medida en que lo son los esclavos comunes (excluidos los esclavos mineros). En comparación con las sociedades esclavistas, se les puede considerar aproximadamente iguales a las personas libres. Esta igualdad en el campo de la justicia económica muestra que la gran mayoría de la gente común no solo es consciente de los problemas de personalidad de los esclavos, sino también proporcionarles derechos legales. Encarna verdaderamente los sentimientos humanistas del pueblo griego.

En segundo lugar, en términos de producción y gestión industrial y comercial, los esclavos reciben una autonomía considerable y una participación adecuada en las ganancias. e incluso la libertad personal. Por ejemplo, en las industrias del comercio y la banca, sus empleados son casi todos esclavos calificados, incluidos los corredores bancarios. En cuanto a cómo administrar el negocio, es asunto del esclavo y el amo no interfiere. mucho Cuando un esclavo Cuando está inactivo, a menudo se los alquila para ganar dinero, o.

Que encuentren sus propios trabajos y se conviertan en esclavos fuera de la casa.

Mientras paguen el tributo completo, el amo no interferirá en sus asuntos. A veces, a los esclavos también se les da una cierta parte de su propiedad. y se les permite abrir talleres, casas comerciales y bancos. Se ha convertido en una forma especial para que las empresas se expandan. Este método de dar una participación adecuada en las ganancias refleja económicamente la idea de la gestión de tratar a las personas como "hombres económicos"; es un reflejo de la idea de gestión del "hombre social"; Dar a los esclavos una autonomía considerable y organizar diferentes trabajos para diferentes tipos de esclavos es precisamente la práctica temprana del pensamiento de gestión de "personas complejas".

En tercer lugar, en el campo de la vida económica agrícola, también refleja el pensamiento de gestión orientado a las personas. En la antigua Grecia, la unidad de producción básica era la familia, y la responsabilidad económica del propietario masculino era "cómo seleccionar y capacitar a las amas de casa y a los trabajadores, y cómo hacerlo". para que trabajen leal y felizmente". En este tipo de organización familiar, generalmente hablando, el principal gerente directo sigue siendo la anfitriona. Para movilizar el entusiasmo de la anfitriona, el anfitrión masculino a menudo le dice a la anfitriona: La razón por la cual él "la elige a ella y a su familia es que ella es la compañera más adecuada", para administrarle su casa" y "para disponer todo lo que gana de la forma más razonable y satisfactoria". Además, hay otro deber que Puede ser más difícil de aceptar para una esposa joven, y eso es cuidar de los esclavos enfermos, pero la respuesta de la joven disipó sus preocupaciones: "Éste es el trabajo más placentero", dijo, "para aquellos que lo están". Las personas bien atendidas probablemente se sentirán agradecidas y se sentirán mejor que antes '" y, por lo tanto, serán más leales y felices en el trabajo. En términos de ideas de gestión humanística, la gente corriente en Grecia hace más de 2.000 años puede hacerlo. Sin duda, llevará a cabo una gestión económica a través del tiempo y el espacio con los administradores japoneses modernos y podrá llegar a un acuerdo básico, es decir, la gente no es sólo "gente económica", sino también "gente social". no sólo se da cuenta de que las personas tienen necesidades económicas, sino también sociales. Las personas no sólo viven para obtener ganancias, sino que también necesitan el respeto de la sociedad y un sentido de pertenencia a la sociedad. Por eso, en la antigua Grecia, los esclavos trabajaban junto con sus amos, comían en la mesa. misma mesa, vivían en la misma casa, e incluso es común que se les llame miembros virtuales de la familia, una especie de cariño entre iguales que trasciende las fronteras del estatus y la identidad. Este tipo de amor es común entre amos y esclavos. La relación de cooperación garantiza la optimización de la situación del esclavo y también mejora el entusiasmo y la iniciativa del esclavo, mejora la eficiencia de la producción y, como amo, también obtiene el máximo beneficio. volver.

Por lo tanto, en Atenas, aunque era antigua, a menudo mostraba el lado más humano y civilizado de la relación amo-esclavo, encarnando la sabiduría de gestión orientada a las personas en la agricultura, la artesanía, el comercio y otros En la era griega antigua, hace más de 2.000 años, los esclavos eran solo propiedad de sus amos, es una herramienta viva, pero se basa en por qué recibió tanta cortesía en el campo económico de la mayoría de las ciudades-estado. los siguientes aspectos:

Primero, la naturaleza económica de las ciudades-estado en la antigua Grecia. Los trabajadores deben tener una gran iniciativa y creatividad. Debido a las limitadas condiciones naturales de la antigua Grecia, la agricultura de la antigua Grecia era. Basado principalmente en el cultivo de uvas y olivos. La plantación y cultivo de uvas y olivos, así como la producción de vino y aceite de oliva, es un trabajo relativamente delicado (en comparación con el grano). La calidad de los resultados laborales es difícil de detectar para los gerentes en un corto período de tiempo, lo que requiere que el amo (gerente) debe recibir un ambiente relativamente relajado para que esté dispuesto a trabajar para sus amos desde el fondo de su carrera. corazones Para los talleres de artesanía en Atenas, los trabajadores contratados con sentido de responsabilidad e iniciativa son obviamente más adecuados, como los corredores y agentes de bancos y empresas. Un tipo de puesto, por no hablar de un puesto que los esclavos pueden desempeñar de forma instrumental negativa. En este sentido, cuando estos puestos que deberían ser ocupados por personas libres tienen que ser ocupados por esclavos debido a condiciones históricas específicas, los esclavos tienen que ser trabajadores libres, al mismo tiempo tienen que estar dotados de ciertos derechos y libertades básicos. /p>

En segundo lugar, debido al tamaño generalmente pequeño de los bienes inmuebles atenienses, los propietarios de esclavos ocuparon

Los esclavos estaban relativamente dispersos y en número pequeño en comparación con los esclavos concentrados y a gran escala, el costo del trabajo forzoso era mayor. Por lo tanto, no era necesario que el pueblo griego utilizara el trabajo forzoso.

En tercer lugar, las características nacionales de los antiguos griegos también tuvieron una influencia que no se puede subestimar en el pensamiento humanista de gestión de la antigua Grecia. En los siglos VIII y VI a.C., los antiguos griegos aprovecharon las ventajas. condiciones de navegación que tenían. Se llevó a cabo un movimiento colonial a gran escala en el extranjero. Por un lado, la gran era colonial provocó una colisión violenta entre las civilizaciones orientales y occidentales, que resultó en una profunda integración en sus interacciones con otras naciones. absorbieron la esencia cultural de países extranjeros y crearon El desarrollo de la cultura griega antigua inyectó nueva vitalidad, por otro lado, también profundizó su comprensión de los humanos y la relación entre los humanos y la naturaleza, haciéndoles sentir que los humanos no están completamente subordinados a ellos; La naturaleza, y que los humanos pueden confiar en su propia fuerza para contribuir a la naturaleza, pidiendo todo lo que necesitan, esto ha creado su psicología cultural especial. No están satisfechos con la vida material y espiritual existente, y exploran activamente los misterios de la naturaleza. conquistar la naturaleza y crear una nueva vida.

Cuarto, el desarrollo de la filosofía humanista griega antigua también tuvo un impacto importante en la formación y difusión de las ideas de gestión del pueblo griego antiguo. La antigua Grecia es la cuna de la civilización occidental, y las ideas humanistas occidentales se originaron aquí. La filosofía griega antigua Protágoras dijo: "El hombre es la medida de todas las cosas, la medida de la existencia de lo existente y la medida de la no existencia de lo no. "Seres existentes". Aunque se trata de una especie de idealismo subjetivo orientado a las personas, su significado es profundo. Expresa la afirmación de sí mismos de los griegos y, por lo tanto, se considera la primera declaración del humanismo. Sócrates declaró además: El hombre como El pensador es la medida de todas las cosas, y al mismo tiempo también comenzó a reflexionar sobre el hombre mismo, la profunda reflexión de "la gente debe saber que es ignorante" y el autocuestionamiento del "conócete a ti mismo", muestran el énfasis de Sócrates. basado en la convicción de la razón interna personal. Aunque su punto básico es el idealismo, está confirmando la importancia positiva del pueblo. Cuando Grecia fue gobernada sucesivamente por Macedonia y Roma, los griegos ya no tenían el entusiasmo para preocuparse por la política y la economía. país, y ya no se miran desde una perspectiva global, al contrario, "debido a la privación de su independencia, el sexo y la vida política rota ya no suscitan piedad, y cada uno siente profundamente en su corazón que sólo puede confiar en sí mismo". " En este caso, lo que la gente necesita es una nueva ideología rectora, los epicúreos, los estoicos, surgieron la escuela del Karma y la escuela escéptica. En la separación del individuo y el todo, exploró la naturaleza humana y otras cuestiones desde tres diferentes dimensiones, a saber, "la individualidad del yo", "la universalidad del yo" y "la naturaleza universal del yo", la "autodiferencia", profundizando así enormemente la autocomprensión humana. el pueblo griego antiguo supo valorar a las personas por encima de todo y valorar el papel activo de las personas (las personas son la medida de todas las cosas), y lo logró. Respetar la personalidad potencial de los esclavos y maximizar el papel positivo de los esclavos no solo utiliza los métodos de control de "hombre económico" y "hombre social" ("universalidad del yo"), pero también utiliza el "hombre complejo" ("la universalidad del yo", "individualidad", "autodiferencia") y otros de gestión avanzada). métodos que la gente moderna todavía está estudiando, desarrollando así la idea de gestión humanista a un nivel superior.

Por lo tanto, bajo las condiciones de producción de esclavos, aunque los esclavos a menudo se materializan como herramientas de producción, eso sólo se aplica a los Incluso en estos dos campos, no es absoluto. Pueden servir como policías y empleados de bajo nivel en Atenas y, a veces, como personal de logística y auxiliar, van al campo de batalla junto con sus amos. Algunas personas tienen escrúpulos sobre este antiguo sistema de esclavitud basado en el humanismo moral o económico. La gente común tiende a tratar a los esclavos en el campo económico con emociones humanistas y humanitarias "surgidas como un subproducto de la filosofía", y el surgimiento de la filosofía. a su vez afecta a más personas griegas. Por lo tanto, al final de la era de la Magna Grecia, el número de esclavos liberados aumentó significativamente. El cosmopolitismo de esta época también hizo que la gente ignorara las fronteras raciales.

En resumen, debido. Debido a la naturaleza industrial de la antigua Grecia, los bienes inmuebles eran relativamente pequeños.

Influidos por factores como el surgimiento de la filosofía humanista y las características nacionales de los antiguos griegos, los griegos a menudo conceden gran importancia a la sabiduría de gestión centrada en las personas y la aplican a la vida económica real. Uno de sus resultados es la arquitectura y la artesanía griegas actuales. que vimos eran tan exquisitos que era difícil imaginar que la mayoría de ellos fueran hechos por esclavos griegos.

El pensamiento humanista de la antigua Grecia fue considerado por la religión y la teología durante la larga Edad Media como una herejía. fue brutalmente estrangulado y no resucitó hasta el Renacimiento y logró un mayor desarrollo. Por lo tanto, no hay duda de que el pensamiento de gestión occidental moderno se originó en el período griego antiguo. todos hemos experimentado el proceso de evolución del hombre económico, el hombre social y el hombre complejo, pero en diferentes grados, en segundo lugar, el objetivo final del desarrollo es regresar gradualmente a la naturaleza humana, pero la connotación de la naturaleza humana es diferente y la connotación de lo humano; La naturaleza explorada por el pensamiento de gestión occidental moderno es más Sin embargo, algunos economistas creen que "el pensamiento de gestión occidental surgió en el Renacimiento", lo cual es una miopía algo académica y no lleva a cabo una discusión en profundidad de la historia, especialmente de la antigüedad y la Edad Media. Repasémoslo hace muchos años: "La tradición de la civilización europea es inseparable de Grecia. El tipo socioeconómico de Grecia y el pensamiento griego fueron heredados casi por completo por Roma. Todo el mundo admite que el Renacimiento fue la modernización. Es decir, es un factor importante en la capitalización. Los extranjeros lo reconocen y luego afirman que la civilización de Europa occidental hasta ahora puede llamarse civilización grecorromana. Los chinos también lo reconocen, pero su visión se limita al Medio. Ya no se puede remontar a la época griega y romana. Se puede decir que la mayoría de los malentendidos se originaron a partir de ahí." Para ser precisos, el pensamiento de gestión occidental debería haber brotado en el período griego antiguo, formado durante el Renacimiento. , y se benefició del sistema capitalista occidental establecido, desarrollado a finales del siglo XIX y principios del XX, y madurado después de la Segunda Guerra Mundial, es decir, el período comprendido entre finales de los años 1970 y principios de los años 1980. Se convirtió en una potencia económica mundial en un corto período de tiempo ". , hizo que las empresas europeas y estadounidenses perdieran sucesivamente en la competencia internacional, lo que hizo que los círculos empresariales y de gestión occidentales comenzaran a pensar profundamente en las ideas de gestión occidentales, formando así muchas ideas de gestión diferentes en un intento de encontrar una panacea para las empresas occidentales ". Por lo tanto, "Después de entrar en la década de 1980, también se están formando nuevas ideas de gestión occidentales y están en constante evolución. Una de las características más destacadas de este proceso de evolución es que las ideas de gestión occidentales modernas tienen. Obviamente, volviendo a la naturaleza humana, el estudio de los seres humanos se ha fortalecido enormemente". Este proceso evolutivo es sorprendentemente similar al proceso evolutivo de la antigua Grecia. Esto no es una coincidencia de la historia, sino una necesidad histórica, porque en un largo período histórico En , la historia no puede ser cortada, como dijo Li: "El conocimiento humano no es una línea recta (es decir, no avanza a lo largo de una línea recta), sino que se aproxima infinitamente a una serie de círculos, aproximados a una curva en espiral. "