Extractos de la lectura "El viaje de la belleza" (1)

El espíritu racional del Pre-Qin

1. Complementariedad del confucianismo y el taoísmo

1. El llamado "Pre-Qin" generalmente se refiere a la Período de primavera y otoño y período de los Estados Combatientes. ...Hereda el pasado y conecta el futuro. Por un lado, se deshace de las diversas tradiciones conceptuales de la brujería y la religión primitivas. Por otro lado, comienza a establecer la estructura cultural-psicológica de la nación Han. En el campo del pensamiento, la literatura y el arte, esto se refleja principalmente en el confucianismo representado por Confucio y el taoísmo, representado por el taoísmo, ha hecho su oposición y complemento. La complementariedad del confucianismo y el taoísmo ha sido una pista básica del pensamiento chino. los últimos 2000 años.

2. Ya sea bueno o malo, crítica o herencia, la posición histórica de Confucio en la configuración del carácter nacional y la estructura cultural y psicológica de China es un hecho objetivo difícil de negar.

? La razón por la que Confucio alcanzó este estatus histórico es inseparable de su uso de un espíritu racionalista para reinterpretar los rituales y la música de la antigua cultura primitiva. Puso la cultura primitiva bajo el control de la racionalidad práctica. Llamada práctica Racionalidad significa guiar e implementar la razón en la vida diaria del mundo real, los sentimientos éticos y los conceptos políticos, sin involucrarse en especulaciones abstractas.

? Las características básicas de esta ruta son una visión del mundo escéptica o atea y una visión positiva de la vida en la vida real.

3. Confucio guía y disuelve las emociones, conceptos y rituales humanos en las relaciones mundanas y en la vida real basadas en las relaciones sanguíneas entre padres e hijos... y las expresa y satisface en la sociedad psicológica y ética diaria de la vida. Esta es también una característica importante del arte y la estética chinos. … Lo que China valora es la combinación de emoción y razón, el equilibrio de la razón, la templanza y los sentimientos y satisfacción psicológicos sociales y éticos, no la supresión ascética de los sentidos, ni el gozo intelectual del conocimiento, ni lo místico. Emociones: Éxtasis (Platón) o Evolución espiritual (Aristóteles).

4. Cualquiera que suene. Lo que surge es la emoción en el corazón, por eso toma forma en el sonido. El sonido está escrito, es decir, el sonido. Por lo tanto, el sonido de gobernar el mundo es pacífico y el gobierno es armonioso. El sonido del resentimiento en tiempos difíciles es para expresar enojo contra el gobierno obediente; el sonido del dolor en el país arruinado es para reflexionar sobre la difícil situación de su pueblo. La forma del sonido está relacionada con la política. ("Le Ji·Le Ben")

5. De acuerdo con el pensamiento filosófico chino, el enfoque de la estética china no está en objetos y entidades, sino en funciones, relaciones y ritmo. Del yin y el yang (y la presencia o ausencia de descendencia, forma y espíritu, realidad y realidad, etc.)... Como estructuras contradictorias, enfatizan más en la penetración y coordinación entre opuestos... Como reflexiones, enfatizan más en la expresión de la vida interior del sexo opuesto... Como efecto, enfatiza más en la combinación de emoción y razón, y hay sabiduría escondida en las emociones para lograr armonía y satisfacción en la vida real... Como imagen, enfatiza más en la belleza emocional (feminidad) y la magnificencia (masculinidad). ——El principio de neutralidad en la estética clásica china. ?

6.

2. Principio del Fu Bixing

1. Las canciones de amor populares en "El Libro de las Canciones·Guofeng" y algunos cánticos de los nobles del clan estableció las bases Comprender las bases de la poesía china y sus características estéticas básicas del lirismo. ...Las sinceras emociones de alegría o tristeza que transmitían, las imágenes artísticas vívidas y verdaderas que crearon, el lenguaje repetitivo del canto y los suspiros, y el significado profundo eufemístico y duradero todavía son conmovedores hoy.

2. La literatura china sobresale por su lirismo... Las emociones subjetivas deben objetivarse y deben combinarse con una imaginación y comprensión específicas para formar una obra artística con cierta inevitabilidad universal y producir los correspondientes efectos infecciosos. Los llamados "bi" y "xing" son las formas específicas de combinar la emoción con la comprensión imaginativa y lograr la objetivación.

? Wang Euzhi dijo que los poemas de Xiaoya sobre Heming tienen un estilo metafórico, sin una sola frase. El llamado "no decir la verdad" siempre ha sido uno de los estándares importantes de la estética china.

? "Expresar sentimientos a través de las cosas" y "expresar sentimientos con gran alegría" son mejores que "hablar directamente", porque estos últimos tienden a convertirse en cognición conceptual y agotar todos los significados. Incluso una simple declaración de emoción a menudo puede convertirse en una comprensión conceptual y no contagiosa. "Ah, qué triste estoy" no es un poema, sino sólo un concepto. También es necesario expresar directamente las emociones para que tenga un efecto estético. Por lo tanto, las generaciones posteriores tienen las llamadas teorías como "usar escenas para formar sentimientos", "usar escenas felices para expresar tristeza y usar escenas tristes para expresar alegría, duplicar la tristeza y la alegría", etc. clave.

3. Meng Wen utiliza una sintaxis de paralelismo bastante clara para realzar el color emocional y el poder emocional de su razonamiento lógico, dándole a su razonamiento un impulso imparable.

Zhuang Wen utiliza una imaginación extraña y exagerada como línea principal, y utiliza una sintaxis dispersa e integrada como forma, disolviendo argumentos lógicos en imágenes concretas y dando a su razonamiento un estilo de admiración "elegante". ¿Te imaginas diferentes proporciones de combinaciones o combinaciones de factores? ¿No es porque está lleno de emociones e imaginación ricas y plenas que las palabras de razonamiento y debate finalmente se convierten en literatura en prosa? ¿No están todavía en consonancia con las características estéticas nacionales de la poesía china mencionadas anteriormente?

3. Arte arquitectónico

1. El grupo orgánico extendido por el plano de la arquitectura china en realidad ha transformado la conciencia espacial en un proceso temporal. El plano y la profundidad de la arquitectura china permiten a las personas. Viajar lentamente en el proceso continuo de torres y pabellones complejos y diversos, puede sentir la comodidad de la vida y la armonía con el medio ambiente, el enorme espacio que se puede captar intuitivamente en un instante y el proceso de tiempo que tiene. Conviértete en un largo vagabundeo aquí, práctico, mundano y racional. Los factores históricos tienen aquí una clara ventaja.

Romanticismo Chu-Han

1. Tradición Qu Sao

1. Dado que la estructura social del clan original tiene más reservas y restos, el sur de China sigue siendo fuerte. han mantenido y desarrollado vigorosamente la espléndida tradición antigua, desde "Chu Song" hasta "El clásico de las montañas y los mares", desde Zhuang Zhou hasta el poder del sur que "enseña con indulgencia y suavidad pero no paga a los injustos", que todavía impregna todos los campos ideológicos. Un tótem de extraña imaginación y emociones ardientes: un mundo mítico, expresado en el campo de la estética literaria y artística, esta es la cultura Chu representada por Qu Yuan.

2. Las obras de Qu Yuan representan colectivamente un sistema cultural con una base profunda. Este es el sistema cultural de brujería y mitología sureña mencionado anteriormente que está lleno de pasión romántica y conserva tradiciones antiguas.

3. "Li Sao" combina la imaginación romántica más vívida, desinhibida y ambigua que sólo puede aparecer en la mitología primitiva con el individuo más apasionado y profundo que sólo puede existir en el momento del despertar racional. y el sentimiento están perfectamente integrados en un todo orgánico. Por lo tanto, creó un punto de partida verdaderamente glorioso y un modelo incomparable para la poesía lírica china. En los últimos 2000 años, la única literatura en prosa que puede igualarlo en términos de nivel artístico puede ser "El sueño de las mansiones rojas". ...la vitalidad original, los estados de ánimo salvajes y la imaginación desinhibida se expresan aquí de forma más libre y plena. ...Es el antepasado de la literatura de estilo Fu de la dinastía Han.

3. El romanticismo Chu-Han es otra gran tradición artística de la antigua China que sigue y complementa el espíritu racional de la dinastía Pre-Qin. Es la corriente estética que domina el arte de las dos dinastías Han.

4. Los mitos y fantasías de la región de Chu y las historias históricas del Reino del Norte, la integridad moral promovida por el confucianismo y las tonterías difundidas por el taoísmo se entrelazan y exhiben, flotando, mezclándose y apareciendo en la mente de las personas. conciencia e ideas en paralelo en el mundo del arte. Los vivos, los muertos, los inmortales, los fantasmas, los personajes históricos, las escenas de la vida real y las fantasías mitológicas se presentan simultáneamente. Como resultado, este lugar sigue siendo un lugar donde la imaginación está presente. Caótico y rico, y las emociones son un mundo cálido y romántico.

5. El estilo artístico y el tono estético de la dinastía Han no son ni aterradores, intimidantes, ni deprimentes, decadentes, sino alegres, optimistas, positivos y alegres. El interés por la vida humana es más vivo y vigoroso, haciendo que el cielo también esté lleno de placeres humanos, haciendo que este mundo de Dios sea tan infantil e inocente. No es la conquista de Dios por el hombre, sino la conquista del hombre por Dios. Dios aquí todavía no sirve como un objeto y poder extraño, sino que es una extensión directa del hombre.

6. Esta es una escena de caballos al galope y vacas corriendo, pájaros volando y peces saltando, leones al galope y tigres rugiendo, fénix bailando y dragones al acecho, personas y dioses mezclados, y todo está entrelazado. Un escenario sumamente rico y pleno, lleno de extraordinaria vitalidad y Un mundo lleno de vida y sumamente animado. ...El arte de la dinastía Han refleja una preocupación positiva y amplia por la afirmación de la vida mundana. Sólo teniendo entusiasmo y afirmación por la vida mundana, y esperando que este tipo de vida continúe y se preserve, se puede lograr. posible que su arte abarque todo lo que hay en la realidad. Tengo gran interés en describirlos, apreciarlos y expresarlos para que puedan ser mostrados de manera integral y plena.

7. En el arte de la dinastía Han, el movimiento, el poder y el impulso son su esencia, y este impulso a menudo se expresa como una sensación de velocidad. ... Varias batallas feroces y tensas y escenas e historias dramáticas se muestran en una especie de movimiento rápido y poder para mostrar un impulso majestuoso. ... Los comportamientos, los hechos, la dinámica y las tramas dramáticas se han convertido aquí en los temas e imágenes principales. El impulso, el movimiento y el poder indomables e imparables constituyen el estilo estético del arte de la dinastía Han.

8. El arte de la dinastía Han brinda a las personas una concepción artística rica y simple que no puede ser reemplazada por el arte etéreo y exquisito de las generaciones futuras... No es hermoso, sino simple y refinado. sin detalles. ...Si el arte de la dinastía Tang expresa más la mezcla de arte chino y extranjero, y por lo tanto tiene un "estilo Hu", entonces el arte de la dinastía Han presenta de manera más prominente la tradición tonal nativa de China, el romanticismo inocente y salvaje que Proviene de la cultura Chu, la belleza del antiguo impulso torpe en la deslumbrante acción de conquista del mundo por parte del hombre.

Estilo de las dinastías Wei y Jin

1. El tema de las personas

1. Sin excesivas restricciones reglamentarias y sin estándares reales, los campos cultural e ideológico En ese momento eran relativamente populares. La atmósfera de discusión y debate libres y abiertos es bastante popular. Sobre esta base, a diferencia de los clásicos y la literatura de la dinastía Han que elogiaban el mérito y enfatizaban la practicidad, surgió una filosofía pura verdaderamente especulativa y racional; Estos dos constituyen un salto en la historia del pensamiento chino. He Yan y Wang Bi en filosofía, San Cao, Ji y Ruan en literatura y arte, Zhong, Wei y Er Wang en caligrafía encarnan este salto en varios departamentos de ideología. Un destacado representante que creó una nueva era de verdad, bondad y belleza.

2. En las dinastías Wei y Jin, este énfasis en la vida y la muerte, la tristeza y el lamento por la corta vida, se extendieron por todo el espacio neutral durante un período de tiempo considerable desde Jian'an hasta los Jin. y las dinastías Song, desde las clases media y baja hasta la aristocracia real. Ven y conviértete en el tono típico de toda la época. ... Este núcleo parece tan decadente en la superficie. Lo que se esconde en lo profundo de los suspiros pesimistas y negativos es precisamente su opuesto, que es un fuerte deseo y nostalgia por la vida, la vida, el destino y la vida, y son exactamente. lo mismo nació sobre la base de dudas y negaciones de la ideología de la esclavitud previamente dominante, desde los clásicos hasta el destino, desde la superstición de los fantasmas hasta la integridad moral. Es la duda y la negación de la autoridad externa lo que conduce al despertar y la búsqueda de la personalidad interior.

3. "Los días son cortos y las noches largas, así que ¿por qué no viajar a la luz de las velas?" Es mejor beber buen vino y convencerse de la sencillez. "¿Por qué no aprovecharse de los estudiantes de alto rendimiento y tomar el camino importante primero?" En la superficie, parece que está persiguiendo descaradamente el placer, la corrupción y la depravación. De hecho, es todo lo contrario. En ese momento, expresó profundamente sus puntos de vista sobre la vida y la vida. La vida es impermanente y es fácil envejecer. Esta es una proposición universal a lo largo de los siglos. La razón por la cual el canto de esta proposición eterna en los poemas de las dinastías Wei y Jin tiene un encanto estético tan conmovedor y ha sido elogiado a través de los siglos. Relacionado con el contenido de la época específico contenido en este tipo de pensamientos y sentimientos. ¿No son inseparables?

4. La gente se siente atraída por su talento interior, carácter, carácter y espíritu... La gente aquí es respetada y adorada principalmente por su espíritu especulativo interior y su estado espiritual. Son las personas y la personalidad mismas, más que las cosas externas, las que se han convertido cada vez más en el centro de la filosofía y la literatura en este período histórico.

5. Lo llamado "hermoso" significa reflejar la sabiduría interior y el carácter de las personas con una apariencia tan hermosa como un paisaje natural. Por ejemplo, en ese momento, la gente miraba el ejército derecho del rey, flotando como nubes y tan poderoso como un dragón aterrador. Brillantes como el sol y la luna en los brazos, los ojos brillando como un relámpago sobre una roca, balanceándose como un sauce en la luna primaveral, suaves como el viento bajo un pino... Todas estas descripciones y evaluaciones exageradas del estilo de los personajes requieren bellas apariencias externas. La apariencia expresaba un soberbio espíritu interior. La personalidad era exactamente el ideal estético y el gusto de esta clase en ese momento.

6. Se entregaban al placer y estaban llenos de filosofía, lo que constituía el llamado estilo Wei y Jin que parecía ser tan libre y poco convencional, tan desapegado y contento, sin hacer nada más que hacerlo todo. El vino medicinal, la apariencia, el taoísmo, la charla mística, el paisaje paisajístico… se han convertido en las mangas y el aura necesarias para realzar este tipo de comportamiento.

7. El mundo colorido (comportamiento activo) de la dinastía Han dio paso a la personalidad colorida (fantasía tranquila) de las dinastías Wei y Jin. En filosofía, la ontología (la búsqueda de entidades internas) reemplazó a la. visión de la naturaleza (realidad externa). Exploración en el mundo)

8. Las llamadas palabras no pueden transmitir completamente el significado, lo que significa que debemos expresar algo que no se puede transmitir de manera exhaustiva mediante palabras conceptuales. Originalmente habló de filosofía. Requiere que a través de palabras externas limitadas y agotables, la imagen transmita la expresión interna de un "sabio" que es infinito, inagotable e inaccesible para la gente común, es decir, a través de las cinco emociones de tristeza y alegría que son las mismas que las ordinarias. gente, para expresar la majestad de los dioses que están más allá de la gente común.

9. El significado no se puede transmitir a través de palabras, el espíritu es vívido y el espíritu se expresa a través de la forma. Estos son los principios estéticos del arte chino que se establecieron en ese momento y han tenido una larga duración. influencia.

2. Conciencia Literaria

(Observar el pasado y el presente en un momento, acariciar el mundo en un instante)

1. "La Mente Literaria" de Liu Xie y la Talla de Dragones": Sol y Luna Los muros están construidos con la forma del cielo, las montañas y los ríos son hermosos, y están pavimentados con la forma de la tierra. Estas son las palabras que cubren el camino. (Recitando temperamento) Y "Las palabras y los ensayos son el corazón del cielo y la tierra", que vincula el origen de los poemas y ensayos con los Seis Clásicos de Zhou y Confucio y los eleva al nivel filosófico del camino de la naturaleza, que puede representar El resumen estético consciente de los ensayos en este período histórico.

2. La poesía paisajística de las dinastías Wei, Jin y las Seis Dinastías utiliza la naturaleza como exteriorización o expresión de la especulación o apreciación humana. El sujeto y el objeto todavía están en confrontación aquí. El primero está en confrontación con los logros y las acciones, mientras que el segundo está en confrontación con la apreciación y la especulación. A diferencia de después de las dinastías Song y Yuan, se integró con las emociones de la vida.

3. Kant dijo una vez que las líneas son más estéticas que los colores. ... La caligrafía de las dinastías Wei y Jin utiliza líneas extremadamente hermosas para expresar varios aspectos del ser humano, como "emocional y espiritual, trascendente y pausado", "poderoso y poderoso, rima eterna", "animado y lleno de expresiones". ". "Lo que se expresa principalmente en la caligrafía es el elegante y elegante estilo Wei y Jin.

3. Ruan Ji y Tao Qian

1. El arte, la economía y la política a menudo están entrelazados de forma desequilibrada. Un estilo Wei y Jin tan libre y elegante nació en una sociedad y una era llenas de confusión, caos, desastre y sangre. Por lo tanto, hay bastantes situaciones en las que las personas parecen ser geniales y elegantes en la superficie, pero lo son. gran ocultamiento en el interior.

2. Ya sea para adaptarse al entorno, salvar vidas o buscar montañas y ríos, y descansar en espíritu, siempre existe este tipo de preocupación, miedo y realidad emocional. escondido en él. Se encuentra en un estado extremadamente contradictorio y complicado. Aunque parece despreciar el mundo y ser libre y fácil, está más intensamente apegado a la vida y es muy doloroso. y Dinastías Jin Típico

"Elevándose hacia el cielo, sin igual en el mundo. "¿Cómo vamos a nadar con las codornices y las golondrinas, incluso jugando en el patio?" "La oropéndola está triste, ¿quién puede dejar de llorar?" "Quién dice que la misma piedra de jade no puede dejar de llorar" expresa el dolor y la tristeza de los crueles políticos persecución de una manera tortuosa y fuerte, probablemente Nadie ha escrito nunca algo tan profundo y hermoso como el de Ruan Ji.

3. Tao Qian se alejó resueltamente de la política de la clase alta y puso su consuelo espiritual en la bebida. , leer y escribir poemas en la vida rural. No tenía ese tipo de sentimiento de indiferencia hacia toda la vida y la sociedad por parte de los burócratas eruditos de la sociedad feudal tardía. Por el contrario, todavía está muy interesado en la vida. La vida y la sociedad todavía es extremadamente persistente y preocupado por los problemas de la vida y la muerte y la impermanencia de la vida. Todavía tiene emociones como "Diecinueve poemas" "Qué suspiro de vida:" La vida parece ser una ilusión, y. eventualmente terminará en la nada. "No estoy feliz ahora. Me pregunto si habrá un año más". ”

4. En los escritos de Tao Qian, el paisaje natural ya no es objeto de especulación filosófica o imágenes para ver, sino que se ha convertido en parte de los intereses de la vida del poeta... Lluvia de primavera y nieve de invierno. Vastas llanuras, diversos paisajes ordinarios y muy ordinarios están llenos de vida y afecto, y parecen muy naturales y simples.

5. En las ruinas de Shifu, las personas vestidas con pasto caminan sin verse. palabras, pero las moreras están creciendo mucho; las moreras han crecido mucho, y mi suelo se ha vuelto vasto. Muchas veces tengo miedo de que vengan las heladas, y se esparcen con la hierba.

Al plantar. Frijoles al pie de la montaña del sur, la hierba está llena de frijoles y los brotes de frijol son escasos, y florecen por la mañana. Estaba limpiando el terreno baldío y regresando a casa con una azada. Los árboles eran altos y el rocío de la tarde manchaba mi ropa. No me importaban las manchas en mi ropa, pero mi deseo se cumplió.

El pueblo lejano es cálido y el humo persiste en el. ruinas. Los perros ladran en los callejones profundos, los gallos cantan en las copas de las moreras. No hay polvo en el patio y hay espacio para el ocio. Después de estar mucho tiempo en una jaula, puedo regresar a la naturaleza. /p>

Esta es la belleza real, ordinaria e inalcanzable. La descripción objetiva de la naturaleza sólo puede lograrse a través del carácter subjetivo de personas altamente conscientes.

La aparición del Buda

1. El mundo miserable

1. Los murales de Dunhuang son el principal ejemplo. Se puede ver claramente que diferentes épocas, como las dinastías Wei del Norte, Sui, Tang, las Cinco y Song, tenían diferentes mundos. dioses.

2. Desde el colapso del Imperio Han del Este hasta la unificación de las dinastías Li y Tang 400. Aunque hubo un breve período de paz y estabilidad parcial, la sociedad entera se encontraba en general en un largo período. Un período de guerras interminables, hambrunas, plagas y agitación, la opresión y explotación de clase y nacional tomaron una forma primitiva extremadamente cruel y bárbara, las masacres a gran escala se convirtieron en algo común y los asesinatos y la destrucción repetidos y frecuentes entre clases, grupos étnicos y grupos gobernantes. , familias reales y clanes impregnaron este período histórico.

…La vida real es tan miserable. La vida es como el rocío de la mañana. No hay protección para la riqueza de uno, el destino de uno es impredecible y no se puede apegarse a la vida. La vida está llena de tristeza, miseria, terror y sacrificio. no hay justicia ni razonabilidad en absoluto. ¿Qué causa, efecto y leyes normales se deben seguir? Dado que no hay nada justo o razonable en el mundo real, colocamos nuestra causa y efecto en la reencarnación y nuestra razonabilidad en la otra vida y el cielo.

3. Los monjes budistas y los laicos no tienen más remedio que considerar las grutas religiosas como macizos de flores de la vida real y lugares sagrados del sufrimiento humano, donde se encuentran todos los maravillosos deseos, innumerables suspiros tristes, reconfortantes flores de papel y dulces sueños. Todos están almacenados aquí. Déjalo ir y trata de olvidar que todo en realidad es injusto e irrazonable. Como resultado, se vuelven más sumisos, resignados y más sacrificados para obtener la gracia de Dios.

4. Las esculturas de la dinastía Wei del Norte van desde las majestuosas y solemnes de Yungang en el período inicial hasta las de Longmen y Dunhuang, especialmente las de la etapa madura de Maijishan. energía, elegancia y alegría, y el comportamiento parece haber agotado todos los fuegos artificiales del mundo, formando el pináculo de la belleza ideal del arte escultórico chino.

5. Cierto cuerpo morbosamente delgado, una sonrisa indescriptiblemente significativa, una mirada de sabiduría que entiende de filosofía y un comportamiento elegante que escapa del mundo son los más altos estándares de belleza que esta clase ha perseguido y aspirado. desde las dinastías Wei y Jin.

2. Odas de ilusiones

1. En contraste con las divisiones a largo plazo y las guerras continuas entre las dinastías del Norte y del Sur, se produjo la unificación de las dinastías Sui y Tang y un período relativamente largo de paz y estabilidad.

(P117-126 por agregar)

La voz de la próspera dinastía Tang

1. Juventud, Li Bai

1 Una persona tiránica y arrogante, incluso el comportamiento heroico con un poco de picardía todavía aparece vívidamente en la página. Este no es de ninguna manera un erudito débil o un caballero humilde como después de la dinastía Song.

2. Introducir y absorber sin miedo y escrúpulo, crear e innovar sin freno y nostalgia. Rompiendo el marco y la tradición, esta es la atmósfera social y la base ideológica que produjo el llamado "sonido de la próspera dinastía Tang" en la literatura y el arte... La dinastía Tang fue la afirmación y el sentimiento, el anhelo y la persistencia de la realidad humana de carne y hueso. Un entusiasmo y una imaginación ricos y juveniles impregnaron la literatura y el arte de la próspera dinastía Tang. Incluso el hedonismo, la decadencia, la melancolía y la tristeza aún brillaban con juventud, libertad y alegría. Este es el arte de la próspera dinastía Tang. Poesía Tang.

3. "Hablar sobre arte" del profesor Qian Zhongshu resumió una vez que la poesía Tang es principalmente buena para expresar emociones y encanto, mientras que la poesía Song es principalmente buena para pensar y pensar. ...Prefiero la música Tang cuando soy joven, y prefiero la música Song cuando sea mayor. Este tipo de cambio en el estado de ánimo y las preferencias personales a lo largo del tiempo es una representación simbólica de la sociedad china tradicional tardía y sus protagonistas, seculares. terratenientes e intelectuales, que envejecieron de jóvenes y viejos, de jóvenes a vigorosos. El viaje histórico desde una vida vigorosa e indulgente hasta la decadencia satisfecha y el retiro de la realidad.

4. Wen Yiduo, poeta y erudito, describió muy claramente la transición del sistema palaciego de las Seis Dinastías a la dinastía Tang temprana. Propuso el “ritmo vigoroso como un dragón y un tigre” de Lu Zhaolin y el rey Luo. El "vigor hasta el final" de Bin y hay un estado de ánimo próspero en la melodía persistente". Señaló que en manos de Lu y Luo, la poesía de estilo palaciego se trasladó del palacio al mercado, mientras que en la era de Wang y Yang, Wulu se mudó de Taige a Jiangshan y Saimo. Con los cambios de los tiempos, del palacio a la vida cotidiana, la encantadora música de las damas de palacio de las Seis Dinastías se convirtió en el canto fresco de los jóvenes.

5. "Noche de luna en el río Spring" de Zhang Ruoxu: un reino más profundo, más esbelto y más tranquilo. Frente a la eternidad mágica, el autor solo tiene asombro, no anhelo ni tristeza. Lo que obtiene parece ser un estado más pacífico. La sonrisa misteriosa y más divertida lo dejó aún más confundido, pero también satisfecho. ... De hecho, este poema contiene anhelo y tristeza, pero es una especie de anhelo y tristeza de la niñez, una especie de anhelo y tristeza de "solo en un edificio alto, mirando el fin del mundo", que es Similar al anhelo y la tristeza de la gente de las dinastías Wei y Jin. Esta pesada canción elegíaca es completamente diferente del estilo de Du Fu para describir el dolor de la realidad sufriente. Muestra la inexplicable melancolía y tristeza que sentí en mi interior. juventud cuando esperaba con ansias la vida por primera vez. ...Aunque habla sentimentalmente, todavía es joven y no conoce el sentimiento de tristeza. Todavía habla de manera encantadora, enérgica y dulce.

6. Esta especie de sentimentalismo etéreo de un joven que aún no ha experimentado el mundo se ha convertido en una canción concreta llena de ambición y exigencia de logros: escuché al vagabundo cantar la canción de la partida en Anoche crucé el río por primera vez con una ligera helada. Los gansos cisne no podían soportar escucharlo con tristeza. Las condiciones de la montaña son como las que experimenta un huésped. El color de los árboles en Guancheng se vuelve más frío y el sonido de los yunques en el jardín imperial se hace más fuerte por la noche. No vea a Chang'an como un lugar de felicidad, hará que sea fácil desperdiciar los años. Se volvió más práctico y maduro y comenzó a avanzar verdaderamente hacia la vida social y la realidad humana.

7. Cuando duermo en primavera, no me doy cuenta del amanecer, escucho el canto de los pájaros por todas partes, el sonido del viento y la lluvia llega por la noche, y sé cuántas flores han caído. Aunque se aprecia la primavera y se aprecian las flores, lo que se muestra sigue siendo una imagen feliz y hermosa de la Ciudad Primavera. Es fresca y animada sin ser baja y triste. Además, lo es. como "Miles de kilómetros de nubes amarillas brillan bajo el sol blanco, y el viento del norte sopla los gansos salvajes y la nieve cae. No hay nadie en el mundo que no te conozca". Copa luminosa de vino de uva, quiero beber la pipa de inmediato. No te rías cuando estés borracho en el campo de batalla. Cuánta gente ha luchado en la antigüedad". Es valiente y valiente, y es magnífico incluso en las situaciones difíciles. batallas, incluso cuando se va de expedición, es alegre y animado.

8. El lado magnífico y turbulento es el lado hermoso y tranquilo de la Escuela de Poesía Fronteriza, mientras que la llamada Escuela de Poesía Pastoral escribía, especialmente la famosa frase de Wang Wei de Wangchuan: "La gente está ociosa, las flores de osmanthus caen, la noche es tranquila, la montaña primaveral está vacía y la luna está vacía ". Los asustados pájaros de la montaña cantan en el arroyo primaveral. Las flores de hibisco florecen en las montañas y no hay gente en el arroyo. . Florecen y caen uno tras otro. "Es fiel y objetivo, tan simple y fluido pero filosóficamente profundo, tan tranquilo y sin embargo. Está lleno de vida e interés, y la escritura de la naturaleza es tan hermosa... Lo es. Hermoso, claro, saludable y también un sonido típico de la próspera dinastía Tang.

9. "Destrozaré la Torre de la Grulla Amarilla por ti y tú también derribarás la Isla de los Loros por mí. La lucha por la supremacía en Red Cliff es como un sueño, y debes cantar y bailar". "Para escapar de tus preocupaciones". "Lanling buen vino, tulipanes, jade. El cuenco contiene luz ámbar, pero emborracha al anfitrión y no sabe dónde está".... Aunque las razones de la época hicieron que Li Bai careciera de Zhuang Zhou. El poder de pensamiento y los profundos sentimientos de Qu Yuan, la elegancia de Zhuang y la magnificencia de Qu Yuan estaban en los ojos de Li Bai. En las obras del genio, se combinan en uno, alcanzando el pináculo de la poesía sinfónica en la antigua literatura romántica china.

2. La belleza de la música

1. Feng Chengsu, Yu Shinan, Chu Suiliang, Lu Jianzhi y varias copias de Lanting son típicos de la belleza de la caligrafía en este período, tan ligero y hermosa, elegante y elegante, o la belleza primaveral de la belleza, las nubes y la niebla, o el viento y el polvo, el espíritu es libre, ¿no es este el tipo de persona romántica y elegante que "era joven y elástica y la las montañas eran delgadas" en la noche de luna de Spring River?

2. Las artes expresivas de las cuartetas, la escritura cursiva, la música y la danza se integraron en una sola, formando la corona de la belleza en el reino de la poesía y la caligrafía en ese momento. Impulsó el arte lineal tradicional chino. que enfatiza la melodía y la emoción a un nuevo nivel, reflejando el espíritu de la época durante la etapa ascendente de los intelectuales seculares. La supuesta voz de la próspera dinastía Tang no es suya, así se llama.

3. Caligrafía china de Du Shiyan

1. Dongpo dijo que las pinturas de Wu “crean nuevas ideas en la ley y expresan principios maravillosos con audacia”.… “Una vez escuché que Bihaisha Ballena, el poder divino es vasto y la suerte es demasiado débil. Los tres trípodes antiguos y modernos están llenos de energía, Du Shi, Han Pen y Yan Shu."

2. En las cincuenta y seis palabras. , el significado es como una perla y las palabras son como un jade. Las cuentas que lo recorren son como discos luminosos, sin perder la belleza de los giros y vueltas. La combinación del jade es como una caja de jade con tapa, y no hay absolutamente ningún rastro de desnivel o torsión. ...El salón brillante de un templo claro es solemne, tranquilo como los Nueve Calderos, alto y brillante como la luna y las estrellas brillantes, majestuoso como el Monte Tai y Qiaoyue, redondo y suave como el agua que fluye y las nubes, y cambiando como el viento y la lluvia. En un artículo, si se incluyen todas las cosas necesarias, se dice que es perfecto. Por lo tanto, ha sido difícil para las celebridades y los filósofos hacerlo desde la antigüedad.

3. (Los poemas de Du Fu) son melancólicos, profundos y trágicos, y su impulso majestuoso está estrictamente regulado en la ordenada confrontación rítmica. No son exactamente el mismo estilo que los poemas de Li Bai que citamos anteriormente. ¿Dos concepciones artísticas, dos estilos, dos formas? En términos de propiedades estéticas, como se señaló antes, la primera es belleza genial, belleza natural sin estándares y que no necesita ser tallada; la segunda es belleza artificial, belleza mundana con estándares estrictos, que está sujeta a la propia discreción;

Extra-rima

1. Literatura y arte de la dinastía Tang media

1. Después de la rebelión de Anshi, la sociedad de la dinastía Tang no cuesta abajo... A medida que el número de personas aumentaba día a día, los eruditos y eruditos, con sus hermosas palabras e ingenio inteligente, se sumergían cada vez más en los sonidos, canciones, música, danza y escritura de la bulliciosa ciudad. Ya no existe el anhelo de gloria militar en la fortaleza fronteriza, sino sólo la competencia entre sirvientes y caballos. Ya no existe el rugido de "el camino es como el cielo azul, no puedo conseguirlo solo", sino sólo. el magnífico consuelo de "en cuanto al final de Zhenyuan, el romance es desenfrenado". … No fue la próspera dinastía Tang la que realmente desarrolló la espléndida imagen de la literatura y el arte, sino más bien la dinastía Tang media y tardía que generalmente alcanzó altos logros en varios departamentos artísticos de poesía, caligrafía y pintura.

2. La intimidad gozosa y la tranquilidad pastoral entre el hombre y la naturaleza se han convertido en su tono básico.