En el trabajo original de "Cinta de doble cara", ¿por qué se dice que Hu Lijuan, que murió bajo el puño de Li Yaping, se autoinfligió?
Hu Lijuan ciertamente tenía sus propias razones para morir bajo el puño de Li Yaping. Sin embargo, el término "autoinfligido" parece desdeñar el tema de la novela "Cinta de doble cara": la muerte de Hu Lijuan refleja la tragedia emocional que enfrentan las mujeres intelectuales modernas en el matrimonio y la familia bajo las limitaciones de los conceptos tradicionales de la actualidad. La sociedad china y el dilema de la supervivencia.
Ilustración: escritora Liuliu
La novela "Cinta de doble cara" de Liuliu cuenta principalmente la historia del estilo de vida de una suegra de la zona rural de Mudanjiang en el noreste. China y una nuera de un callejón de Shanghai. Una serie de colisiones y conflictos en términos de personas, ideas y códigos de conducta eventualmente desencadenarán una historia entre la joven pareja que va desde el amor hasta las sospechas, las peleas e incluso las heridas emocionales.
Hu Lijuan es una auténtica shanghainesa, económicamente independiente y una mujer moderna y con conciencia independiente. Y Li Yaping es sólo un niño rural que se quedó en Shanghai para trabajar después de graduarse de la universidad. Hu Lijuan se casó con él, que era un modelo típico de matrimonio urbano-rural de una "mujer pavo real" y un "hombre fénix".
Ambas partes se basan en la premisa del amor y la esperanza de que el matrimonio pueda ser dulce y exitoso. Pero la felicidad de la pequeña familia siempre es destruida una y otra vez por la familia de Yaping, y el llamado amor y afecto finalmente se pierde en la lucha.
La estructura de la historia parece hacer eco del largo poema narrativo "El pavo real vuela al sureste" de hace dos mil años. En "The Peacock Flies Southeast", Jiao Zhongqing originalmente tenía una muy buena relación con su esposa Liu Lanzhi, pero debido a la mala relación entre su madre y Lanzhi, y su obediencia a su madre, su mayor resistencia fue "ahorcarse". una rama sureste", que era una canción de amor eterno. En "Cinta de doble cara", Li Yaping le dijo directamente a su esposa Hu Lijuan:
"Ella es mi madre, esta es su casa y, de acuerdo con nuestras reglas, tiene que vivir conmigo cuando quiera". envejece. No me importa cómo me trates, pero si haces que mi madre se sienta incómoda, ¡no te lo perdonaré!”
Así que, en los muchos conflictos entre su esposa y su madre, él Se mantuvo firme del lado de su madre, porque hay un antiguo dicho en su corazón que dice "el rey, el rey, el ministro, el padre, el hijo, el hijo", siente que sólo puede obedecer a su madre con humildad y gratitud.
La vida matrimonial de Hu Lijuan y Li Yaping fue originalmente muy feliz, pero con la llegada de su suegra, su vida feliz se rompió. La madre de Yaping es una mujer del norte con ideas tradicionales muy serias. El día que llegaron por primera vez a Shanghai, su suegro caminaba delante agitando las manos como de costumbre, dejando a su suegra cargando bolsas grandes y pequeñas. y ella pitaba por toda su cintura. Incapaz de mantenerme erguido, lo seguí al trote.
No hay duda de que en el fondo de su corazón, su suegra se adhiere completamente al concepto de "los hombres son superiores a las mujeres" en la cultura feudal y considera su propia dedicación como un compromiso de la mujer. deber. Por lo tanto, a sus ojos, una nuera que no hace las tareas del hogar es una esposa no calificada y un hijo al que su esposa manda no es como un hombre;
Como resultado, su suegra comenzó a utilizar los estándares tradicionales de nuera para exigir que Lijuan cumpliera las reglas y regulaciones establecidas por la sociedad patriarcal. Sin embargo, Lijuan, que creció en la ciudad, no tenía esa conciencia. Ella descaradamente "dio órdenes" a su marido: servir té y agua, lavar los platos, comer sus propias sobras y esclavizar a su marido en todos los aspectos, lo que parecía. subvertir por completo el papel femenino tradicional. La imagen de una "buena esposa".
En opinión de Lijuan, si una persona no puede tener una personalidad independiente, el matrimonio no tiene sentido. En cambio, Yaping debe hacerse cargo de las tareas del hogar y cuidar de su madre como su padre, por lo que ella quiere. relación conyugal que es igual a la del marido, pudiendo incluso en ocasiones ser superior a él.
Sin embargo, las "tres obediencias y las cuatro virtudes" están arraigadas desde hace mucho tiempo en el corazón de la suegra, que es una fiel defensora de la sociedad patriarcal que intentó enseñar a su nuera. -ley directamente a través de acciones Cuando descubrió que era ineficaz, simplemente le ordenó a Lijuan directamente, pero Lijuan se negó verbalmente:
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"Si quieres que trabaje, tienes que hacerlo". a mi manera. Si no te gusta, hazlo tú mismo."
Esto también refleja su actitud hacia ser representante del discurso dominado por los hombres. La resistencia de la suegra que aparece. refleja su fuerte sentido de feminidad en la sociedad moderna.
Cuando la atmósfera de vida familiar que Lijuan cuidadosamente creó fue cambiada y criticada por su suegra por iniciativa propia, Lijuan dijo repetidamente "esta es mi casa" para protestar que ella es la dueña de esta Amante de la familia, otros no deben privarla de sus sentimientos estéticos e interferir con su estilo de vida.
Evidentemente, ella no quiere ahuyentar a sus suegros, pero sólo quiere mantener su libertad y poder, luchar por el estatus independiente de la mujer y su derecho a hablar en familia. Como resultado, los conflictos entre las dos partes son inevitables y aumentan día a día. Incluso cuando Lijuan da a luz a un niño, la escena tensa entre las dos generaciones de mujeres, suegra y nuera, continúa. revelado completamente en el artículo: Lijuan espera poder tomar el control total de la familia; en "Scarred", también logra arrancarle a su nieto el vínculo natural entre el niño y Lijuan.
Como resultado, la interferencia de la suegra en el patrón de vida inherente de la pequeña familia ha causado mucha insatisfacción entre las nueras, haciéndolas perder miserablemente en las guerras familiares. de la vida diaria.
Cuando el conflicto entre Lijuan y su suegra era difícil de reconciliar, Yaping incluso utilizó una actitud humilde para orar para que Lijuan cediera, pero esto fue sólo una sumisión temporal. Cuando Lijuan tuvo un aborto espontáneo y su suegra regresó a su ciudad natal, Yaping pensó en lo que dijo una vez su madre: Una mujer que se preocupa por su familia en sus ojos y su marido en su corazón es una buena mujer en la vida.
Es innegable que Yaping todavía tiene el concepto tradicional de "machismo" en su corazón. Durante miles de años, el concepto tradicional de "machismo" no ha desaparecido con el progreso y desarrollo de la civilización social. . Todavía existe de forma latente en la conciencia de las personas, a veces desnuda. Hay una descripción psicológica particularmente destacada en el artículo:
"Yaping respiró hondo y eliminó la inutilidad que había estado guardando en su pecho durante mucho tiempo. Desde el momento en que se enamoró hasta Después de su matrimonio, Yaping siempre fue Lijuan, superó el impulso y la reversión a mitad del juego comenzó en este momento”.
Por lo tanto, Yaping todavía creía en su corazón que los hombres debían dominar la familia, pero la cuestión de el pago inicial para comprar una casa estaba condenado al fracaso. Resulta que el modelo de su pequeña familia es "las mujeres son fuertes y los hombres débiles". De hecho, la relación entre marido y mujer también es una relación interpersonal sutil. En esta relación, hombres y mujeres tienen la capacidad de amarse y también tienen una capacidad similar de odiarse.
A medida que la fricción entre suegra y nuera seguía aumentando, la armonía superficial alcanzada por Yaping en un compromiso finalmente colapsó. Soltó sus fuerzas y golpeó a Li con un solo golpe. tras otro como un albañil golpeando piedras el cuerpo de Juan hasta que perdió el latido del corazón y la respiración.
En el análisis final, en esta batalla matrimonial sin humo, lo que Li Juan enfrenta no es solo a su esposo y su suegra, sino al tradicional discurso patriarcal centrado en el esposo y la suegra. Este poderoso Ante sus palabras, ella hizo todo lo posible por luchar por su derecho a hablar como anfitriona de la familia, pero terminó muerta, lo cual es muy triste.