"Las naranjas sobre el río Huaihe se convierten en naranjas" Libro de texto de educación obligatoria de nueve años Segundo semestre de sexto grado Shanghai Education Press (versión de prueba) Lección 29
Yan Zi está a punto de ir a una misión a Chu. Después de que el rey de Chu escuchó la noticia, dijo a los guardias y ministros a su izquierda y a su derecha: "Yan Ying es un hombre de Qi que es bueno en retórica. Ahora que viene, quiero humillarlo. ¿Qué método? ¿Debo usar?", el ministro respondió: "Cuando venga, por favor déjeme atar a una persona y caminar delante del rey (en este momento) el rey preguntó: '¿Qué hace (esta) persona?' Entonces respondimos: 'Él es del estado de Qi'. El rey (entonces) preguntó: '¿Qué crimen cometió?' (Nosotros) respondimos: '(Él) cometió el crimen de robar'". Yanzi llegó (al estado de Chu), el rey de Chu le dio a beber vino a Yan Zi. Mientras bebía vino felizmente, dos funcionarios ataron a un hombre y se acercaron al rey de Chu. El rey de Chu preguntó: "¿Qué hace el hombre atado?" (El funcionario) respondió: "(Él) es de Qi y cometió el delito de robar". El rey de Chu miró a Yanzi y preguntó: "La gente de Qi es". bueno en eso. "¿Es por robar?" Yanzi dejó su asiento y respondió (seriamente): "He oído hablar de tal cosa. Los naranjos que crecen al sur del río Huaihe se convierten en naranjos y crecen al norte del río Huaihe. se convierten en naranjos. (Ellos) Sólo las formas de las hojas son similares, (pero) el sabor de sus frutos es diferente. ¿Cuál es la razón de esto? (Porque el suelo y el agua en Huainan y Huaibei son diferentes. Ahora la gente en. Qi no roba, (pero) Cuando entras al estado de Chu, robas ¿Podría ser que el suelo y el agua del estado de Chu hayan hecho que la gente sea buena robando? "El rey de Chu sonrió amargamente y dijo: "No se puede molestar a los sabios a la ligera, pero estoy buscando problemas".
(1) Seleccionado de "Yan Zi Chun Qiu Nei Pian Miscellaneous Part Two". Yanzi, estadista de Qi durante el período de primavera y otoño. Zhi (zhǐ), también llamado wolfberry
(2) Enviado: Ve a una misión.
(3) Modismo: bueno en retórica y bueno para hablar.
(4) Fang Lai: Próximamente.
(5) He Yiye: ¿Qué método se debe utilizar?
(6) es: Yu, en.
(7) Dónde sentarse: Se coloca el objeto al frente, es decir, "Dónde sentarse", qué delito se ha cometido. Sentarse es pecado.
(8) Borrachera: Cuando estás borracho y feliz.
(9) Yi (yì): Ve a... ve, ve, aquí se refiere a una audiencia, una visita.
(10)曷: Igual que "él", qué.
(11) Sólido: originalmente.
(12) Evitar el asiento: abandonar el asiento.
(13) En realidad: sus frutos. Su, se refiere a su. Real, fruta.
(14) Por qué: ¿Cuál es el motivo de esto? Sí, así, así. Él, qué. Entonces, por qué, por qué.
(15) Dewu: Podría ser.
(16) No se debe burlar de los santos: No se puede burlar de los santos casualmente. Xi, lo mismo que "jugar", bromeando.
(17) Tomar la enfermedad en su lugar: Al contrario, te estás buscando problemas. Enfermedad, humillación
(18) Robar: robar.
(19) Discípulo: Justo, justo.
(20) Wen: Audiencia.
(21) Bueno: bueno en, bueno en.
(22) Dar: Recompensa.
(23) El Rey de Chu le dio vino a Yanzi: El Rey de Chu le dio a Yanzi una jarra de vino.
(24) Decir...: decir.
(25) Atado: atado.
(26) Si obtienes el agua y la tierra sin Chu, harás que la gente sea buena robando: ¿Si no obtienes...? Formato fijo. Traducido como: O tal vez
(27) Humillación: Humillación.
(28) Yue: exceder, ir más allá
(29) es: convertirse, convertirse
(30) Alrededor: personas que te rodean, ministros cercanos
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(31) pasar: pasar por
(32) línea: caminar
(33) persona: el motivo de...
(34) Por qué (¿qué es "nosotros"?): hacer, hacer
(35) Yu (la gente hoy en día crece "en" Qi sin robar): sí
( 36) Tomar: causa
tongjiazi
⑴曷: pasar "qué".
⑵Xi: significa "jugar" para provocar.
Seleccionado de "Yanzi Chunqiu" el nombre de Yanzi es Ying, con el nombre de cortesía Pingzhong y su título póstumo Ping. Se acostumbra llamarlo Pingzhong, también conocido como Yanzi y Yanying.
Un político importante en el período de primavera y otoño del pueblo Yiwei (ahora Gaomi, Shandong). "Yanzi Chunqiu" tiene 8 volúmenes, incluidos 6 volúmenes internos (Jian Shang Xia, Shang Xia, Za Shang Xia) y 2 volúmenes externos, con un total de 215 capítulos, todos compuestos por cuentos. Todo el libro crea la imagen del protagonista Yan Ying y muchos contrastes a través de historias vívidas. Aunque estas historias no pueden considerarse hechos históricos completos, la mayoría de ellas tienen cierta base y pueden corroborarse mutuamente con "Zuo Zhuan", "Guoyu", "Lu Shi Chun Qiu" y otros libros, y sirven como materiales históricos que reflejan la situación social. y características históricas del Qi a finales del período de primavera y otoño.
Fue el primer ministro del estado de Qi durante el Período de Primavera y Otoño. Vivió las dinastías Shiling, Zhuang y Jing y estuvo en el poder durante más de cincuenta años. Era famoso por su ahorro y humildad. Preste atención a la reforma política, preocúpese por los asuntos civiles y opóngase a supersticiones como orar pidiendo bendiciones y prevenir desastres.
Este libro describe las palabras, los hechos y las actividades políticas de Yan Ying en muchos aspectos, destacando sus opiniones políticas y su carácter ideológico.
En la década de 1970, el Sr. Wu Zeyu, un maestro en estudios chinos, escribió la "Colección Yanzi Chunqiu" y creía que el autor de "Yanzi Chunqiu" era Chunyu Yue. Históricamente, las versiones de "Yanzi Chunqiu" incluyen la versión impresa de la "Serie Four Bu" y la versión recopilada por Iron Sword y Tongqin Tower.
Sobre el autor
Yan Zi, cuyo año de nacimiento se desconoce, murió en el año 500 a.C. Era famoso entre los príncipes por su previsión política, su capacidad diplomática y su estilo sencillo. Era patriótico y se preocupaba por el pueblo, se atrevía a dar consejos directos y gozaba de una gran reputación entre los príncipes y el pueblo. Provenía de una familia oficial y entró en la política cuando era joven. Después de la muerte de su padre Yan Ruo, sucedió a Qi Qing y sirvió en las dinastías Shiling, Zhuang y Jing durante cincuenta y cuatro años. Estos cincuenta y cuatro años han sido una era en la que el estado de Qi ha seguido disminuyendo. El rey es mediocre e ignorante, arrogante y extravagante. Externamente, hay problemas por parte de Qin y Chu, e internamente hay preocupaciones por la ira del cielo. y el resentimiento de la gente. Confiando en su propia inteligencia, Yan Ying hizo todo lo posible para arreglar el cielo y cambiar el rumbo: "Sé leal cuando avances y enmenda tus errores cuando te retires". "Cuando estaba en la corte, sus palabras eran peligrosas si". les habló, y sus acciones eran peligrosas si sus palabras no le llegaban. La costumbre del país es obedecer las órdenes. La ignorancia significa equilibrar el propio destino, y de esta manera será famoso entre los príncipes durante tres generaciones. ("Registros históricos: biografía de Guan Yan"). Esto permitió al Estado de Qi ganar el estatus que le correspondía entre los príncipes y los países, y él mismo se hizo tan famoso como Guan Zhong, un gran estadista en la historia del Estado de Qi. Sima Qian elogió su carácter y talento político y dijo: "Si Yan Zi está aquí, le sostendré un látigo, pero lo admiraré".
El autor de "Yan Zi Chun Qiu" y Ha habido mucho debate desde la antigüedad sobre el momento en que se escribió el libro. Algunas personas piensan que este libro fue escrito por el propio Yan Ying. Por ejemplo, "Libros de la dinastía Sui" dice: "Los siete volúmenes de" Yan Zi Chun Qiu "fueron escritos por Yan Ying, un funcionario de Qi". Algunas personas piensan que fueron escritos por los eruditos mohistas. Liu Zongyuan de la dinastía Tang dijo: "Sospecho que algunos de los discípulos de Mozi eran de Qi. A Mo le gustaba la frugalidad y Yanzi era famoso por su frugalidad, por lo que los discípulos de Mozi lo respetaban y lo tomaban como su propia habilidad para mejorar. ." Otros dudaron. Fue forjado por descendientes de las Seis Dinastías. Guan Tong, un hombre de la dinastía Qing, dijo: "Yo digo que el" Yanzi Chunqiu "escrito por el pueblo Han no se ha transmitido en mucho tiempo. Es el dueño de esta generación, y son los oídos de generaciones posteriores. El texto es demasiado superficial. ¿Cómo pueden seguirlo los descendientes de las Seis Dinastías?" ("Obras completas de Yin Ji Xuan") La mayoría de la gente hoy en día no está de acuerdo con las afirmaciones anteriores. Ahora bien, la opinión general es que este libro fue escrito a mediados y finales del Período de los Reinos Combatientes. Puede haber sido escrito por más de una persona, pero puede provenir de varios autores.
Clasificación del artículo
Hubo y hay diferentes opiniones sobre la clasificación de "Yanzi Chunqiu", es decir, la escuela a la que pertenece. "Hanshu·Yiwenzhi", "Qilue" y otros lo clasificaron dentro del confucianismo y creían que este libro "tiene principios y leyes, todos los cuales son consistentes con el significado de los Seis Clásicos". Sin embargo, Liu Zongyuan lo clasificó en la escuela mohista y creía que "debería incluirse en la escuela mohista". Algunas personas en los últimos tiempos piensan que es al mismo tiempo mohista y confuciano, mientras que otras piensan que no es ni mohista ni confuciano. Creemos que la afirmación ni del mohismo ni del confucianismo se acerca relativamente a la realidad. Porque la declaración de "Yanzi Chunqiu" se acerca relativamente a la realidad. Porque a juzgar por el contenido reflejado en "Yanzi Chunqiu", los pensamientos que expresa son similares al confucianismo anterior a Confucio, por lo que, naturalmente, no se puede clasificar en la escuela confuciana posterior, de lo contrario, Yanzi se convertiría en un confucianista. El fundador de la escuela. La visión de la frugalidad que expresa es similar a la del mohismo y su propósito y función son completamente diferentes de la frugalidad del mohismo, por lo que no puede clasificarse en la escuela mohista. Sólo podemos decir que "Yan Zi Chun Qiu" es "Yan Zi Chun Qiu". No tiene un sistema ideológico independiente y sistemático, pero tiene sus propias características.
El ahora popular "Yanzi Chunqiu" se divide en dos partes: el capítulo interior y el capítulo exterior. El capítulo interior se divide en seis capítulos: advertencias, advertencias, preguntas, preguntas, capítulos varios y varios. capítulos., dos artículos siguientes. Las amonestaciones anteriores y las siguientes registran principalmente las palabras y los hechos de Yan Ying al amonestar al rey de Qi. Las preguntas y respuestas entre el emperador y sus ministros, entre funcionarios y funcionarios, y en las actividades diplomáticas se registran principalmente en las amonestaciones arriba y abajo. varios eventos.
Los contenidos de los dos capítulos exteriores son relativamente mixtos, pero son similares pero diferentes de los seis capítulos interiores. Los contenidos de cada artículo son relativamente independientes y relacionados entre sí, y algunos de ellos son contradictorios.
Tema
El pensamiento más valioso expresado en "Yanzi Chunqiu" es valorar y amar a la gente. "Neipian Wenxia" registra: "Yan Zi fue contratado por Wu, y el rey de Wu dijo: '¿Puedo preguntar la forma a largo plazo de proteger el poder y no perderlo?' al pueblo, luego al cuerpo, primero para dar y luego para castigar. No sean violentos los débiles, los nobles no intimidarán a los humildes, los ricos no se enorgullecerán de los pobres, el pueblo común avanzará juntos. los funcionarios no invadirán, la gente será armoniosa y el gobierno será pacífico..." "Nei Pian Qi Xia" registra: "Shuxiang preguntó a Yan Zi: '¿Cuál tiene la intención más elevada? Él dijo: "Ninguna intención es mayor? que cuidar de la gente, y ninguna acción es más generosa que cuidar de la gente". También preguntó: "¿De quién es la intención más baja?" Es perjudicial para el cuerpo. '" Aquí, Yan Zi afirmó claramente que "poner a la gente antes que "El cuerpo" es una de las garantías fundamentales para que el monarca "mantenga siempre su poder y no lo pierda". También consideraba que "amar al pueblo" era el pensamiento más noble. La idea de Yanzi de dar importancia a la gente y amarla está muy cerca del gobierno benévolo de Confucio posterior y del pensamiento centrado en la gente de Mencio.
Partiendo del principio de dar importancia al pueblo y amarlo, Yanzi abogó por la frugalidad, se opuso a los impuestos excesivos del pueblo y se opuso a los proyectos de construcción a gran escala para reducir la carga del pueblo. Yanzi criticó muchas veces a Qi Jinggong por "hacer que la gente fuera invencible, pedir dinero prestado como si no pudieran conseguirlo, recibir cosas generosas de la gente pero darles poco" ("Preguntas"). "La promoción de cosas no tiene fin y la donación no tiene fin, de modo que la gente sea como generales invencibles y llenos de quejas" ("Wai Shang"). Destacó la necesidad de "ser frugales en los préstamos y ahorros, ser frugales en el dinero y en las propiedades, trabajar sin demora, para que la gente no haga lo mejor que puedan, todos los funcionarios deben ser responsables, cerrar ciudades y provincias para recaudar impuestos, montañas, bosques y marismas, no sólo benefician sus propios intereses, dirigen al pueblo y gobiernan el país, y no causan caos, saben si son ricos o pobres, y no dejan que mueran congelados" ("Wen Shang") . Cuando Qi Jinggong vio a alguien morir congelado al borde de la carretera sin prestarle atención, Yanzi lo amonestó: "Ahora estás viajando en el frío y tienes cuarenta millas de personas en el camino. Tu riqueza no es suficiente para recolectarla, y tus esfuerzos no son suficientes para servir a la dinastía Zhou. La gente tiene hambre, frío y está muriendo, pero el rey no pregunta, lo cual no es ético." ("Remonstrance 1")
Basado en la idea. de valorar al pueblo y amarlo, Yan Zi abogó por aliviar los castigos y se opuso a la matanza indiscriminada de inocentes. ("Remonstrance") registra que cuando Qi Jinggong estaba en el poder, debido a los altos impuestos y numerosos juicios, las prisiones estaban llenas de personas encarceladas. El duque Jinggong de Qi pidió a Yan Zi que administrara la prisión, y Yan Zi aprovechó la oportunidad para amonestar al duque Jin de Qi, señalando que era precisamente porque el duque Jinggong de Qi cobraba impuestos excesivos a la gente que la gente "escuchaba estrictamente sus cárceles y castigó dolorosamente sus crímenes". Yanzi creía que quienes estaban en el poder debían "grabar y ahorrar". "No agreguen recompensas por la alegría, no agreguen crímenes por la ira" ("Preguntas"). el principio de la pena, que es "relajar la pena - si se castiga la muerte, si se castiga la pena, se castigará la pena; si se castiga, se eximirá". Es decir, quienes deban ser condenados a muerte serán reemplazados por castigos corporales, quienes deban ser castigados con castigos corporales serán reemplazados por multas y quienes deban ser multados quedarán exentos de castigo. reducido en un nivel. Yanzi hizo esto por amor a la gente.
Descripción del personaje
En "Yanzi Chunqiu", podemos ver el énfasis en los talentos y el odio a la calumnia. La "Amonesta 1" contiene: "Jinggong usó calumnias para castigar a los aduladores, recompensándolos sin mérito y castigando a aquellos que no lo merecían. Yanzi amonestó: 'Escuché que el Señor Ming admiraba a los santos y creía en sus enseñanzas, pero No oí que los calumniadores castigaban con recompensas. Ahora hablemos de ello con la izquierda y la derecha. Salmo: ¡Cuán feliz es ser mejor que los muertos! Los favorecidos en casa se ven obligados a apoderarse del país, los ministros favorecidos desde fuera se ven obligados a apoderarse de ellos y los funcionarios que hacen cumplir la ley son duros con la gente. La gente está preocupada por las enfermedades y los traidores los están expulsando. Ocultan sus malas intenciones y los halagan. Por lo tanto, incluso si hay grandes sabios, ¿cómo pueden ser mejores que los calumniadores? "" Aconsejó al duque Jing de Qi que fuera amable con las personas virtuosas y se mantuviera alejado de los villanos, lo que demuestra. que Yan Zi valoraba los talentos de atención y aversión a los villanos. "Wen Shang" registra: "Jinggong le preguntó a Yanzi: '¿Cómo es para alguien que viene a gobernar el país y hace el bien al país?' y funcionarios para dar órdenes a la gente. Para promover talentos y funcionarios, entonces la gente será armoniosa '"
Características de carácter
En "Yanzi Chunqiu", el concepto de frugalidad de Yanzi. se expresa plenamente. Yanzi creía que la frugalidad era la cualidad básica de un hombre sabio, por lo que tenía un profundo sentimiento de disgusto hacia aquellas personas o comportamientos ricos, arrogantes, extravagantes y derrochadores. Una vez criticó muchas veces la extravagancia y el deseo de Qi Jinggong. Él mismo exige y se abstiene de la frugalidad. Qi Jinggong le pidió que ajustara su residencia muchas veces e incluso le construyó una nueva casa mientras estaba en un viaje de enviado, pero él se negó firmemente. Cuando Qi Jinggong lo recompensó con carros y caballos, dijo: "El rey envió a sus ministros a los cientos de funcionarios, y los ministros se ocuparon de su ropa, comida y comida, para preceder a la gente de Qi. Sin embargo, Todavía tenían miedo de su extravagancia e ignoraban su comportamiento. Ahora monto en carros. El rey monta en el caballo y los ministros montan en él. Si el pueblo es injusto y desperdicia su ropa y su comida sin preocuparse por su comportamiento, los ministros no pueden detenerlos." ("Miscellaneous") Esto significa que debe ser frugal. Dar el ejemplo para evitar que la búsqueda excesiva de disfrute material por parte de la gente cause caos en el orden social y corrupción moral.
"Yanzi Chunqiu" también muestra de manera muy destacada el énfasis de Yanzi en la etiqueta. Dijo: "La etiqueta gobierna al pueblo... ¡Aquellos que pueden gobernar un país sin etiqueta son inauditos!" Respecto a la etiqueta como base para gobernar un país y una herramienta para gobernar al pueblo, podemos ver el estatus de la etiqueta en Yanzi. mente . En este sentido, Yanzi es muy similar al Confucio posterior. Debido a esto, Yanzi no escatimó esfuerzos para criticar el comportamiento grosero o inapropiado. ("Nei Jian") registra: "Jing Gong estaba bebiendo mucho y dijo: 'Hoy me gustaría tomar una copa con todos los funcionarios para divertirme, pero por favor no seas educado'. Yanzi de repente cambió su rostro y dijo: ' ¡Lo que dijiste es demasiado! Todos los ministros realmente quieren que seas rey. Es una falta de respeto. Si tienes más fuerza, puedes derrotar a tus superiores, y si tienes más coraje, puedes matar a tu rey, pero el ritual es un inconveniente. Las bestias usan la fuerza para gobernar, y los fuertes se aprovechan de los débiles. Por lo tanto, si cambias de amo hoy, eres solo una bestia. Los ministros usan la fuerza para gobernar, y los fuertes se aprovechan de los débiles. , ¿Se establecerá el rey? La razón por la que los mortales son más nobles que los animales es por cortesía. Si eres grosero, ¿morirás? 'Los rituales son indispensables' "Yanzi cree que la etiqueta es el estándar que distingue a los humanos de los animales. Sin etiqueta, la gente se convierte en bestias. Como rey de un país, si tomas la iniciativa y no respetas la etiqueta, el país se verá sacudido. "Waipian" contiene otra declaración de Yan Zi, cuyo contenido es similar al párrafo anterior: "Hoy en día, la fuerza de los niños de cinco pies de altura en el estado de Qi es más fuerte que la de un bebé, y pueden derrotar el rey. Sin embargo, aquellos que no se atreven a equivocarse tienen miedo de la etiqueta. Si el superior es grosero, no hay nada que hacer con el inferior; si el inferior es grosero, no hay nada que hacer con el marido. los ciervos son groseros, entonces la razón por la que las personas son más valiosas que los animales es porque son educados. Si un rey es grosero, no podrá gobernar su país; si un médico es grosero, los funcionarios serán irrespetuosos si es un padre; y un hijo es grosero, la familia tendrá problemas; si un hermano es grosero, no estarán juntos por mucho tiempo.'"
"Yan Zi Chun Qiu" no es solo eso. Expresa claramente los gloriosos pensamientos de Yanzi y también registra muchas historias que expresan las excelentes cualidades y los nobles sentimientos morales de Yanzi. La frugalidad es la cualidad destacada de Yan Zi en "Yan Zi Chun Qiu", que se ha explicado anteriormente. No es necesario entrar en detalles. Además, en el libro se promueven vigorosamente virtudes como retirarse para enmendar los errores, tratar a los demás con indulgencia, tomar en serio la responsabilidad, ser modesto y prudente, etc. "Neipian Zaxia" registra una historia tan conmovedora: "Jing Gong tenía una hija amada que quería casarse con Yanzi. El duque fue a la casa de Yanzi. Después de beber mucho, el duque vio a su esposa y le dijo: '¿Es este hijo tu hijo interior? ' Yanzi dijo: "Por supuesto, es cierto". El público dijo: "¡Jeje, él también es viejo y malvado!" Tengo una hermosa joven, por favor llena mi palacio con ella. Yanzi se apartó de la mesa y le dijo: "Esto es viejo y malo, y el bebé ha vivido con ello, por lo que es muy joven y hermoso". Además, la gente confía en ser fuerte para soportar la vejez y depender de la belleza para ser mala. Si prueban el apoyo, el bebé lo recibirá. Aunque me hayas dado un regalo, ¿puedo darle al bebé el doble de lo que se merece? Luego hizo una reverencia y se despidió. "Qi Jinggong vio que la esposa de Yanzi era vieja y fea, y quiso casar a su joven y hermosa hija con Yanzi, pero Yanzi se negó severamente. El comportamiento de Yanzi y el carácter moral de una esposa tan mala no acudió a los tribunales, se adhirió al amor y No traicionó a su antigua esposa, no solo Era raro en la época feudal cuando los hombres eran superiores a las mujeres. Incluso hoy, es un personaje muy valioso.
Evaluación del artículo
Juzgar. Del contenido de "Yanzi Chunqiu", el editor o autor parece resaltar deliberadamente el lado glorioso de Yan Zi y se esfuerza por crear una imagen positiva de Yan Zi. De esto se puede inferir que es el editor o autor de. Este libro debe ser alguien que admire a Yan Zi.
"Yan Zi Chun Qiu" también tiene un lugar en la historia de la literatura. Tiene un cierto valor, se centra en los personajes y cada evento está relacionado. e independientes, formando cuentos uno por uno. Todas estas historias están diseñadas para expresar los pensamientos y la moral de Yan Zi. Se puede decir que todo el libro son comentarios de Yan Zi, junto con la colección de anécdotas, y puede considerarse como una biografía de. Yanzi.
Los giros y vueltas
La primera característica literaria destacada de este libro es la historia vívida, la trama es tortuosa y muy legible. Por ejemplo, la historia de "Dos". Peach Killing Three Scholars" en "Admonition" trata sobre tres guerreros del Estado Qi, Gongsun Jie, Tian Kaijiang y Guyezi, quienes ofendieron a Yan Zi. Le pidió a Qi Jinggong que les diera dos melocotones. Había más personas que melocotones. Entonces los tres discutieron sus méritos y se los comieron. Después de que Guyezi terminó de describir sus logros, tanto Gongsun Jie como Tian Kaijiang sintieron que sus logros no eran tan buenos como los suyos, pero ambos se llevaron los melocotones y se los comieron. Se sintió tan avergonzado que se suicidó con sus espadas. Se sintió culpable, por lo que se suicidó con una espada. El origen, desarrollo, clímax y final del incidente son muy claros y dramáticos en "Yan Zi Chun Qiu".
Otro incidente en "Admonishment": la concubina favorita del duque Jinggong de Qi, Yingzi, murió. El duque Jinggong de Qi estaba muy triste y se negó a comer o beber. Los ministros hicieron todo lo posible para consolarlo, pero fue en vano. . Cuando Yanzi se enteró de esto, le dijo a Qi Jinggong que había un hechicero que podía devolver la vida a los muertos. Qi Jinggong estaba encantado. Yanzi le pidió a Qi Jinggong que fuera a otro lugar para bañarse y ayunar. Después de que Qi Jinggong se fue, Yanzi puso el cuerpo del bebé en un ataúd y lo enterró. Luego le dijo a Qi Jinggong que los magos no podían hacer nada por el bebé y que ahora la habían metido en el ataúd y la habían enterrado. Qi Jinggong escuchó esto y quedó indefenso. Este incidente también está escrito de una manera muy vívida, tortuosa e interesante. Historias de este tipo ocupan una proporción considerable en "Yanzi Chunqiu". Otra característica literaria destacada de "Yan Zi Chun Qiu" es que los personajes son realistas, con personajes y personalidades distintivas. Como se mencionó anteriormente, el editor o autor de "Yanzi Chunqiu" quería crear una imagen positiva de Yanzi y trató de hacerlo de carne y hueso, concreto y tangible. Por lo tanto, utilizó descripciones detalladas, lenguaje y acciones personalizadas, comparaciones y otros. Técnicas para crear una imagen positiva de Yanzi. Resalta la imagen de Yanzi. En "Yanzi Chunqiu", Yanzi no solo es un hombre benévolo, sino también un hombre sabio. No solo tiene pensamientos y costumbres nobles y puede ser llamado un ejemplo, sino que también tiene una personalidad distintiva.
El personaje de Yan Zi
En "Admonición" y "Admonición a continuación", vemos el carácter político de Yan Zi: visionario, reflexivo, profundo conocimiento político, valiente Habla y aconseja. En otros capítulos, Yan Zi se destaca frente a nosotros en otra imagen vívida. Por ejemplo, la historia de los "enviados de Yanzi a Chu" registrada en "Zaxia": enviados de Yanzi a Chu, debido a que Yanzi es bajo, el pueblo Chu colocó la pequeña puerta al costado de la puerta y extendió a Yanzi. Yan Zi se negó a entrar y dijo: "Aquellos que envían al país de los perros deben entrar por la puerta de los perros. Ahora que soy enviado a Chu, no debo entrar por esta puerta. El padrino dijo entonces que entrara por la puerta". . Cuando vio al rey de Chu, dijo: "No hay nadie en Qi". Yanzi le dijo: "Hay trescientas casas en Linzi. Se extendieron las mangas para formar una sombra, sudando como lluvia, parados uno al lado del otro. lado, ¿por qué no hay nadie?" El rey dijo: "Pero entonces, ¿cuál es el enviado?" Yanzi dijo: "Cada uno de los enviados de Qi tiene sus propios amos. Los enviados sabios confían en el rey sabio, y los enviados indignos confían en el. El rey indigno. Ying es el enviado más indigno, por lo que es enviado a Chu."
El pequeño Yanzi enfrentó la provocación del Rey de Chu y lo resolvió con calma y calma. No solo no dejó que el Rey de Chu se aprovechara, sino que también lanzó un poderoso contraataque, avergonzando al Rey de Chu. Esta historia demuestra plenamente la flexibilidad, el ingenio y la rapidez de respuesta de Yanzi, y al mismo tiempo demuestra su capacidad como diplomático que cumple su misión y es bueno para afrontarla. Hay un registro en "Zaxia": "Según se informa, Liangqiu dijo que Yanzi dijo: '¡No seré tan bueno como el Maestro hasta mi muerte!' los que caminan siempre vendrán. El infante no es diferente de los demás, que siempre actúa sin dudar, que siempre actúa sin detenerse, ¿por eso (Hu) es difícil de alcanzar?'" Este diálogo también muestra la actitud franca y humilde de Yanzi. Un registro en "Admonishment" es más vívido: Qi Jinggong, Yanzi, Ai Kong y Liangqiu viajaban juntos en Niushan. Qi Jinggong pensó que la gente estaba destinada a morir y no pudo evitar sentirse triste y romper a llorar. Ai Kong y Liang Qiuju también comenzaron a llorar, mientras que solo Yan Zi se burló. Qi Jinggong le preguntó por qué se reía. Yanzi dijo, si la gente no pudiera morir, no sería tu turno de ser el rey de Qi Jinggong. Precisamente porque la gente puede morir, es tu turno. Y cuando te toca, quieres vivir para siempre, lo que demuestra que eres una persona poco amable. Hoy en día, "cuando ves a un rey cruel, ves uno, y cuando halagas a un ministro, ves dos. Por eso este ministro se ríe solo". Hay cuatro personas en la historia, una ríe y tres lloran. La integridad de Yan Zi se puede ver en la risa y la codicia de Qi Jinggong se puede ver en las lágrimas. Ai Kong y Liang Qiu se sintieron halagados y halagados. Las características, la personalidad y las expresiones de los personajes se muestran vívidamente en la página.
Además de las dos características sobresalientes anteriores, "Yanzi Chunqiu" también tiene las características de un lenguaje claro y conciso y técnicas de dibujo principalmente en blanco. A excepción de algunos capítulos individuales con algunos arreglos y descripciones exageradas, la mayoría de los demás en el libro son narraciones, descripciones y diálogos simples. Se hace hincapié en la concisión, la claridad y la expresividad del lenguaje, y menos en la retórica. De los muchos ejemplos citados anteriormente, no nos resulta difícil descubrir esta característica. Además, muchos de los idiomas de "Yanzi Chunqiu", especialmente las palabras habladas por Yanzi, no sólo son simples y concisos, sino que también contienen una filosofía profunda, como "Quien lo hace siempre tendrá éxito, y quien la práctica siempre llegará”, “Hay sabios pero no saben, es desafortunado saber pero no usar, el segundo es desafortunado usar sin soltar, el tercero es desafortunado” y así sucesivamente;
Debido a que sus pensamientos en Yanzi Chunqiu no son ni confucianismo ni taoísmo, la gente no lo ha tomado en serio desde la antigüedad. Sin embargo, si profundizas en él y lo lees con atención, ganarás mucho.
Debido a que este libro no fue escrito por gente de Qin, ciertamente fue un trabajo desviado a los ojos de Qin Shihuang, por lo que también fue prohibido.