¿Cómo evolucionó "Nezha" de un protector corporal budista indio a un dios taoísta chino?
Nezha en la mitología budista es una mezcla de Yaksha Ramayana y Krishna en la mitología india. Los "Dos Dioses" son dioses infantiles poderosos que han derrotado a las grandes serpientes. Nezha, un dios en las escrituras budistas, es el príncipe del rey Bishamon en el norte y aparece como el santo patrón del budismo. Tiene grandes poderes sobrenaturales, como "el". cuatro reyes celestiales", fue liberado por el emperador y gobernó el mundo. El rey del cuarto día era como Nezha, que podía exorcizar fantasmas y dioses, y era muy sabio "¿Quién puede usar la caja de diamantes? Sólo Nezha tuvo la primera oportunidad.
Levantar la vista hace que los tres reinos se calmen y el sonido hace que los nueve cielos regresen. También hay una leyenda que dice que "el príncipe Nezha le devolvió la carne a su madre, le devolvió los huesos a su padre y luego habló en nombre de sus padres sobre el loto". Nezha, que defiende el budismo y protege el mundo, goza de un estatus elevado. Hay muchos mantras para llamar a Nezha en el budismo.
En el libro "El sonido y significado de los sutras" de Hui Lin, un eminente monje de la dinastía Tang, hay dos volúmenes de escrituras budistas sobre Nezha: "Nezha compite por el mérito de un volumen , y el Príncipe Nezha compite por el mérito de Dalani "Desafortunadamente, los dos volúmenes de Escrituras que se originaron en la India se han perdido y son difíciles de encontrar.
Nezha evolucionó de un protector budista extranjero a un conocido dios taoísta local, y ha pasado por un largo y tortuoso proceso de localización.
Durante la dinastía Han, el budismo se introdujo en China. En ese momento, la corriente principal en China era el confucianismo y el taoísmo local, mientras que la jurisprudencia budista enfatizaba el vacío de todas las cosas e ignoraba las relaciones de sangre, lo que entraba en conflicto con la ética de China que anteponía la piedad filial, por lo que no se tomaba en serio y solo figuraba como una especie de poder mágico. Nezha absorbió algunas leyendas de Asia occidental y central en el proceso de difusión, y estaba en desacuerdo con su padre, por lo que no fue reconocido por el pueblo chino.
Hasta la dinastía Song del Norte, Su Zhe escribió en el poema "Yina" que "El Rey del Norte tenía un hijo loco que sólo sabía adorar a Buda pero no a su padre". La imagen de Nezha entra en conflicto con la piedad filial tradicional china y debe cambiarse urgentemente.
Los cambios en la imagen de Nezha tienen cierto significado de "mentir para ganar". Ya en la dinastía Tang, el rey Bishamon, el padre de Nezha en la mitología budista, era muy respetado y se construyeron templos en China. Incluso existe una leyenda que dice que el rey Bishamon llevó a sus soldados demoníacos a retirarse del enemigo y proteger a su familia y su país. Como tercer príncipe de Pishamen, Nezha también comenzó a atraer la atención de la gente. Los chinos suelen asociar figuras históricas con dioses, como "Wu Hubeard" y "Du Shiyi", escritos por el Sr. Lu Xun. Después de mediados de la dinastía Tang, el país decayó y Li Jing, un famoso general de principios de la dinastía Tang, fue cada vez más respetado por la gente y comenzó a ser deificado.
Durante la dinastía Song del Sur, Li Jing y el rey Bishamont se fusionaron en uno, convirtiéndose en el adorado "Rey Bishamonten Li Tian" y establecido oficialmente como una deidad budista. Como hijo del rey Bishamon, Nezha naturalmente se convirtió en hijo de Li Jing, completando la magnífica transformación del dios budista Yaksha al dios ortodoxo de China.