Las características creativas de la literatura de "Diecisiete años"

fenshuiguanyin

En 1949, se fundó la República Popular China y también se estableció la Federación Nacional China de Círculos Literarios y Artísticos. Este período fue el preludio de otra unificación del mundo literario, mientras que el 4 de Mayo nuevas tradiciones culturales como la democracia, la libertad, la creación individualizada y el pensamiento independiente entraron gradualmente en un período de sumergimiento bajo el fuerte control del régimen. El tradicional buceo en el Movimiento Cuatro de Mayo no fue casualidad. Con el establecimiento de un régimen proletario autoproclamado, este país empobrecido no pudo soportar la profundidad de la exploración lograda por los pioneros del 4 de Mayo. Al mismo tiempo, la "clase avanzada" de la sociedad, compuesta principalmente por trabajadores y campesinos. cuerpo, tampoco pudo consumir esta enorme riqueza espiritual. Al comienzo de la fundación de la República Popular China, no podíamos ignorar la tradición de la Nueva Cultura del 4 de Mayo ni abandonar la propaganda y ocupación del espíritu popular. Por lo tanto, el concepto de literatura de izquierda se implementó plenamente. la ayuda de la expansión del poder político. Entre ellos, el más típico es la actitud y técnica creativa "realista". Zhou Yang le dio un nuevo nombre: "realismo socialista" para distinguirlo del "viejo" realismo de la Rusia de Europa occidental en el siglo XIX, es decir, la literatura debe reflejar las perspectivas de la revolución real "desde el desarrollo histórico de la revolución". " y centrarse en la educación de las personas. Se puede ver que las dos tareas principales del realismo son reflejar la realidad de la revolución y educar al público. La función práctica de la literatura se antepone a la búsqueda del arte. Ding Ling dijo: "También admito que estas obras que se centran en los trabajadores y escriben sobre los nuevos personajes de hoy no están muy maduras todavía. El autor no las describió en detalle en. literatura clásica No hay personajes nuevos que le gusten, y aquí no hay Balzac ni Tolstoi. Hasta cierto punto, el llamado “realismo” es el resultado inevitable de la “deselitización” de la tradición literaria del 4 de mayo. El régimen rechaza esa exploración espiritual de alto nivel y la iluminación de las élites por consideraciones pragmáticas. Aunque la exploración de la élite es en realidad un nivel más profundo de iluminación y mejora, algunas personas dicen que el régimen en sí no puede soportar tal altura y profundidad, y no quiere permitir que los ojos del público se centren demasiado en el reino espiritual interno y último, pero espera centrarse en la vida real y el poder político mismo, para lograr los objetivos de la conquista externa, como el gobierno político y la construcción económica, lo antes posible. En cuanto al bajo nivel artístico de las obras, Ding Ling añadió: "Pero creo que es inevitable. Como todo es nuevo, cuando los trabajadores literarios y artísticos se familiaricen y dominen estos nuevos contenidos y formas, la gente se irá satisfaciendo gradualmente". Espero que los lectores no deban enfatizar esta deficiencia, porque enfatizar solo aumentará sus prejuicios y profundizará su distancia de las cosas nuevas y de la nueva literatura y arte".

Pero la práctica no es satisfactoria. y la orientación teórica no es suficiente. Hay desviaciones de la ejecución real. Su integración radica en la crítica a la literatura popular. La creación realista es el resultado de la "no elitización", es decir, existen necesidades y tendencias "populares". Según la clasificación de clases de esa época, la pequeña burguesía se definía como una clase atrasada que necesitaba una transformación por parte de trabajadores y campesinos. La crítica a la literatura popular se basa principalmente en el hecho de que los lectores a los que sirve son ciudadanos corrientes. Sin embargo, en comparación con Europa, debido al subdesarrollo de la industria, el comercio y las ciudades en China, los "pequeños ciudadanos" como clase nunca han sido lo suficientemente fuertes como para influir en la situación política. También es muy fácil para los trabajadores y campesinos que lo han dominado. cultura para llegar a un acuerdo con los ciudadanos mezquinos en términos de orientación estética del gusto. Negar a los ciudadanos comunes, negar la literatura popular y, por tanto, negar a los civiles es una paradoja entre las políticas literarias bajo el control del poder político y la situación real. Como resultado, un conjunto de obras con bajos estándares artísticos no pudieron atraer a los jóvenes intelectuales. Al contrario, parecían demasiado nobles e insignificantes frente a los trabajadores, campesinos y soldados, y completamente reducidos a sermones. Aunque este punto se ha restablecido gradualmente en la práctica, han surgido una serie de obras que se basan en la literatura popular en su forma y estructura artística, como "Flying Tigers", "Lin Yuan", etc., que son de importancia pionera, pero también Hacer que la literatura popular La crítica se haya vuelto vaga e irrazonable.

Lo segundo se refleja en el equipo de escritores. Se puede decir que en la década de 1940, cuando se desarrolló la nueva literatura, la tendencia a la internalización y la tragedia era muy obvia, y algunos incluso entraron en la torre de marfil. El estilo estético exquisito, hermoso y triste puede hacer que la gente se aburra fácilmente. En esta época, la literatura y el arte de las zonas liberadas aparecieron con olor a tierra, liberando a aquellos escritores. Se sintieron atraídos por el estilo enérgico, sencillo y algo tosco.

"Cómo describir los temas rurales y reflejar los problemas rurales es una gran responsabilidad de los escritores. Porque los problemas rurales también han causado nuevos problemas en la creación. En 1960 y 1961, los problemas de las comunas se hicieron más claros y se escribió más sobre ellos. Ha habido Se escribe menos este año y la situación es menos precisa”. Desde esta perspectiva, este renacimiento de la tradición del 4 de mayo es sólo una continuación extremadamente superficial debido a las limitaciones de la realidad. Aquí se abandona el derecho de los intelectuales a pensar de forma independiente, convirtiendo la literatura en una subsidiaria de la política. Y el pensamiento es precisamente indispensable para el desarrollo de la civilización.