Texto original y apreciación de "Novela y Drama·Ge Xuan"

Texto original y apreciación de "Novela y Drama·Ge Xuan"

Qian Bao

Ge Xuan, nombre de cortesía Xiaoxian, recibió "Nine Dan Liquid Immortals" desde Zuo Yuanfang hasta ". Al hablar con el invitado sobre los cambios, el invitado dijo: "Después de terminar el trabajo, señor, haré algo especial". Cientos, todos reúnen a los invitados y no pican. Después de un rato, Xuan Nai abrió la boca y todas las abejas entraron volando. Xuan lo mastica y se lo come, que es el arroz viejo. También hace referencia al género de camarones, sapos y diversos insectos y gorriones, haciéndolos bailar como los humanos. En invierno, los huéspedes disfrutan de melones y dátiles crudos, y en verano, se sirven con hielo y nieve. También le dio a la gente docenas de monedas y les ordenó que las arrojaran al pozo. Xuan usó un arma para llamar al pozo y las monedas salieron volando. Al servir vino a los invitados, si nadie pasa la copa, la copa será llevada al frente; si no está vacía, no se la quitarán; Estaba sentado arriba con el Maestro Wu y vi a los nativos invitando a la lluvia. El emperador dijo: "La gente extraña la lluvia, ¿preferirían tenerla?" El emperador preguntó: "¿Hay peces en el agua?" Deja que la gente lo gobierne.

Esta historia se encuentra en el Volumen 1 de "Sou Shen Ji" de Qian Bao de la Dinastía Jin del Este, y también en el Volumen 7 de "Biografía de los Inmortales" de Ge Hong de la Dinastía Jin del Este. El texto y las oraciones son más o menos iguales. Como dice el autor en su prefacio, "Sou Shen Ji" fue creado para "inventar las acusaciones infalsables del sintoísmo", y "Biografía de los inmortales" fue compilada para confirmar las cosas sobre los dioses y compensar el trabajo no preparado de Liu Xiang. Biografía de los inmortales". Desde este punto de vista, la historia de Ge Xuan escrita en el segundo libro tiene el significado taoísta de Zhanghuang Inmortal.

Ge Xuan es el antepasado de Ge Hong y un sacerdote taoísta de Wu en los Tres Reinos. La gente en ese momento lo llamaba respetuosamente "Ge Xian Gong". En la dinastía Jin, existía la "Biografía de Ge Xianweng", que registraba específicamente los cambios en su magia, como convertir el arroz en abejas después de lavarlo, que todavía se cita en libros similares en la actualidad. Sin embargo, es difícil juzgar cuál ocupa el primer lugar entre "La leyenda de Ge Xianweng", "Sou Shen Ji" y "La leyenda de los inmortales". El "Capítulo Baopuzi Jindan" de Ge Hong afirma que su antepasado Ge Xianggong recibió "Taiqing Dan Jing", "Jiuding Dan Jing" y "Jin Ye Dan Jing" de Zuo Ci (Yuan Fang), lo cual es consistente con lo que se dice aquí. . Tao Hongjing, un pensador taoísta de la dinastía Liang en las dinastías del sur, escribió la "Estela de Wu Taiji Zuoxian Gong Ge Gong", que ofrece una descripción detallada del linaje y el currículum de Ge Xuan. Se puede ver que las hazañas inmortales de Ge Xuan se han rumoreado durante mucho tiempo. Las generaciones posteriores de alquimistas y taoístas, aunque defendían los ritos, no pudieron evitar agregar hermosas palabras para elogiarlos.

Se dice que desde las dinastías Han y Wei, el medio de comunicación de los cuentos de hadas han sido los llamados alquimistas, que por necesidades profesionales suelen utilizar diversas ilusiones o acrobacias para engañar a la gente, consiguiendo así engañar a la gente. desconcertándose a sí mismos y a los personajes de las historias. Los personajes están desconcertados para demostrar la "existencia real" de dioses y extraños. Sólo por esta razón hay muchas descripciones de ilusiones y acrobacias en los cuentos de hadas. Por ejemplo, lo que está escrito aquí sobre la comida de Ge Xuan convirtiéndose en abejas, sacando dinero del pozo, colocando copas de vino y escribiendo talismanes para invitar a la lluvia son obviamente ilusiones. Otro ejemplo es la entrada "Zuo Ci" en el primer volumen de "Sou Shen Ji", que registra que Zuo Ci instaló una bandeja de cobre para almacenar agua durante un banquete celebrado por Cao Cao, e inmediatamente pescó la lubina de Songjiang en el bandeja de pesca; el sexto volumen de "La leyenda de los inmortales" contiene Según el artículo "Kong Yuanfang", Yuanfang y el taoísta beben juntos y realizan sus habilidades. Coloca su bastón en el suelo y lo sostiene en posición vertical con la cabeza gacha. y con los pies en alto, y sostiene una taza en una mano para servir la bebida. Sin duda se trata de registros de actuaciones acrobáticas. Si queremos rastrear el origen, podemos decir que los elementos de ilusión y acrobacias en los cuentos de hadas provienen en gran medida de los rituales religiosos realizados por chamanes y las representaciones de los artistas de ópera de la corte de la dinastía Han. "Xijing Fu" de Zhang Heng decía: "La fantasía es fugaz y la apariencia es fractal. Al tragar cuchillos y escupir fuego, las nubes y la niebla son tenues. La pintura es un río y el flujo va de Wei a Jing". muestra que se han representado programas de ilusión en cientos de obras de palacio. Los alquimistas impulsaron este tipo de programa y lo vincularon a las hazañas de los dioses, que de hecho pueden conmocionar al mundo y atraer a la gente.

Las escenas de ilusión descritas en esta historia pueden centrarse tanto en el panorama general como en los detalles. Por ejemplo, se dice que el arroz al toser se convierte en abejas y el arroz en la boca se convierte en cientos de abejas gigantes, lo cual es simplemente increíble. Sin embargo, la abeja grande recogió al huésped sin picarle, lo que fue un recordatorio de que la abeja no era una abeja real. La abeja voló de regreso a la entrada y masticó la comida como si fuera arroz viejo. Lo mismo ocurre con la caligrafía y los talismanes para convocar la lluvia. Pueden convocar viento y lluvia, y son mágicos. Sin embargo, cuando llega la lluvia, "el cielo y la tierra se oscurecen y las fuertes lluvias se inundan" es una escena completamente diaria, y el agua es agua real, por lo que debería haber peces, por lo que se convierte en "cientos de peces grandes". ". El pez es un pez real, por lo que puede curar la enfermedad. Y comérselo.

En el caso de que esté más allá del sentido común y corriente, está escrito de una manera muy emotiva y considerada, lo que permite a las personas aceptar inconscientemente la insinuación de la existencia de Dios en un sentimiento misterioso e impredecible. Esto es exactamente lo que el narrador espera lograr, y lo ha logrado mediante una hábil descripción.