Cómo apreciar el poema "Qu Bu Qu"
Música o no
El Qu (sanqu y drama) y las letras están igualmente estrechamente relacionados con la música. Sin embargo, sus diferencias en técnicas de expresión, concepción artística y gusto estético son incluso mayores que las diferencias entre poemas. Incluso podemos comparar la poesía tradicional en su conjunto con la música. El "sabor a queso con ajo" y el "sabor a almeja" que los críticos musicales señalaron y mencionaron demuestran que es muy diferente del auténtico sabor poético de la poesía tradicional, que es principalmente gentil y honesta.
En la historia de nuestro país, la literatura perteneciente al período de separación entre el norte y el sur suele dividirse en cualidades literarias, lo que se relaciona con la geografía y las costumbres populares. Se dice que "los comerciantes en. el palacio de Jiangzuo es más caro que el Qingqi; el significado de los poemas de Heshuo es puro y fuerte." , más importante que el temperamento" ("Prefacio a la biografía literaria de Sui Shu" de Wei Zheng). La dinastía Song y las dinastías Jin y Yuan estuvieron en conflicto durante más de 150 años, formando de hecho otras "Dinastías del Norte y del Sur". Fue durante este período que Sanqu nació entre la gente del norte y noreste de China, y fue. cantado gradualmente en ciudades metropolitanas y otras. "Hay muchas personas en Yan y Zhao que se lamentan y cantan canciones trágicas, y en Liao y Jin, hay sonidos de asesinatos de inmediato. Esto es diferente de la cultura de las Llanuras Centrales y el Sur, lo que hace que Sanqu esté impreso con el huella de la geografía y de la historia nada más nacer. A los norteños les gusta el ajo y el queso, y comen almejas cerca del mar. Son muy adecuadas por su forma y sabor. Desde el establecimiento de la dinastía Yuan, el neoconfucianismo fue atacado y los intelectuales se unieron a las filas de los actores, lo que hizo que las composiciones estuvieran estrechamente relacionadas con el folklore y el contenido estuviera menos restringido por la ética. Además, se ha desarrollado plenamente la belleza implícita de la poesía tradicional, haciendo que la canción se desarrolle en la dirección opuesta. Todas estas son las razones de la diferencia entre poesía y música.
Mientras que la poesía se ha convertido en literatura de escritorio y sólo la disfrutan los burócratas académicos, la música está activa en el escenario y en diversas actuaciones de entretenimiento, atendiendo a los gustos de los ciudadanos en términos de contenido y estado de ánimo. Si las palabras van más allá que la poesía en la poetización y escritura del lenguaje, entonces Qu es todo lo contrario. Desde el principio se basó en un lenguaje hablado cercano a la forma natural. La adición de una gran cantidad de palabras de línea es inevitable. En resumen, el lenguaje de los poemas es más elegante y manso, mientras que las canciones no evitan la vulgaridad, y se caracterizan por sus acentos populares y vivaces:
Cuando florecen los duraznos, hoy lloran los sauces . El título falso es un poema en cuarteta sobre el amor, pero el título falso es un poema sobre el desamor y el odio. ¡Tsk! Es todo un trozo de papel. ("Yue Tiao·Zhai'er Ling" de Zhou Wenzhi)
Al ver los carruajes y los caballos dispuestos, no puedo evitar sentirme torturado; ¿cuál es tu estado de ánimo? Prepara la colcha y la almohada, luego cae; un sueño somnoliento; de ahora en adelante, la camisa y las mangas por detrás estarán empapadas de lágrimas. Está bien matar gente si no estás aburrido. Está bien matar a alguien si no estás aburrido. Ha pasado mucho tiempo desde que me envié cartas y libros presa del pánico. (El tercer capítulo del cuarto volumen de "El romance de la cámara occidental" de Wang Shifu es "Diao Diao Ling")
"Su Xiang Essay" registra que al final del poema de Wang Xianfang " Die Lian Hua" se dice: "El Dios del Cielo también come vinagre de flor de durazno", o se cree que no es similar a las palabras y oraciones, alguien lo escribió en una canción norteña "Sai Hongqiu" y dijo: "Yo soy Nace con todo tipo de encantos y despierta todo tipo de celos. Es obvio que Dios también es celoso". Se siente más apropiado. (Ver "Análisis de similitudes y diferencias en letras y música" de Wang Jisi) Para entender la razón, ¿no es así porque palabras del argot como "celos" son ciertas en la música, pero anodinas en la letra?
El artículo del Sr. Wang Jisi "Ququ is not Qu" compara las diferencias entre letra y música: "La letra es melodiosa pero directa, la letra está condensada pero la melodía es suelta, la letra es elegante pero la La melodía es desenfrenada, la letra es digna pero la melodía es rápida y rápida, la letra es sutil pero la melodía es vívida e incisiva "Usando seis sentidos, las letras usan principalmente Bixing y los poemas usan principalmente Fu". La última frase señala especialmente una diferencia importante en las técnicas de expresión de la música y la poesía. A diferencia de la poesía, la música no enfatiza el significado de las palabras y presta especial atención a la narración de las aventuras amorosas. A menudo está lleno de significado pero no se describe completamente. Las obras audaces, vanguardistas, rápidas y animadas que a menudo se ven en la música definitivamente no son lo que la poesía puede tener. Es decir, hablando de la obra de Shu Huai, "La tortuga vive la longevidad" de Cao Cao dice:
Aunque la tortuga divina tiene una larga vida, todavía tiene su tiempo, y la serpiente bronceada cabalga en la niebla y eventualmente se convierte en cenizas. El anciano es valiente y ambicioso, y su ambición es de miles de kilómetros. En su vejez, el mártir está lleno de ambición.
Las primeras seis frases utilizan tres metáforas seguidas, lo cual no es razonable. Al fin y al cabo, se señala el significado de “no someter a lo viejo”. Muy reservado y enrevesado. La letra de "Ding Feng Bo" de Huang Tingjian significa "no subyugar a los viejos", pero solo dice:
No te rías del viejo, todavía está tranquilo, mírate, cuántos ¿La gente está en la cima de la montaña con crisantemos amarillos? Las carreras de caballos en Tainan están persiguiendo a dos gracias, galopando Dispara, el romance sigue siendo como darle una palmada en el hombro a los antiguos.
También es muy serpenteante.
La cita anterior de "Nanlu Yizhihua" "Not Fu Lao" de Guan Hanqing es simplemente una confesión de la vida de un vagabundo. El comienzo de la canción es una larga frase de contraste, "Yo" es así, "Quién te enseñó". es así, lee Es hora de reunir suficiente energía. Como dice el refrán: "El jengibre es tan picante como viejo". Al comparar "viejo" y "tierno", puedes ver que estás orgulloso de ser viejo. La siguiente es una comparación más desenfrenada de cuatro frases: "Jugué con Liang Yuanyue, bebí vino de Tokio, admiré las flores de Luoyang, trepé al sauce de Zhangtai". Las incrustaciones de tantas ciudades y lugares famosos lo hacen parecer grandioso. gran mundo, ha visto grandes batallas, tiene una rica experiencia y no puede hacer nada a menos que sea viejo. Luego vinieron las nueve habilidades más desenfrenadas, que se enumeraron exhaustivamente para completar los talentos de varias personas, como ajedrez, música, caligrafía, pintura, danza y ópera, jugar y cantar, cazar, patear e incluso juegos de azar y otras habilidades. *** Completo, tres religiones y nueve corrientes, conociéndolo todo. El kungfu sólo se puede lograr cuando se es joven, lo que todavía significa estar orgulloso de la vejez. Pero la vejez y el deterioro están relacionados. La diversión se desvanece con la edad y el tiempo no perdona. Cuando envejezcas, se te caerán los dientes, tu boca quedará torcida, tus piernas quedarán lisiadas y tus manos se romperán, por eso la mayoría de las personas tienen que vivir con la vejez. Pero el autor dijo que incluso con todos estos inconvenientes, "Shang Wuzi se negó a darse por vencido". Esto pone fin al significado de "no someter la vejez". Sin embargo, al final, dijo que a menos que muriera, gritaría "Dios mío", lo que parecía ser un signo de desgana. Si los poemas de Cao Cao y las letras de Huang Tingjian solo expresan el significado de "no someter lo viejo" a cinco, seis o setenta y ocho puntos, entonces la canción de Guan Hanqing expresa el mismo significado a diez o doce puntos, como si agregar combustible y salsa fuera no es suficiente. Se puede ver que el gusto por la poesía y el gusto por la música son en realidad dos tipos de sentimientos estéticos. El primero es como comer helado, una cucharada del cual refresca la boca; el segundo es como beber un refresco, una botella del cual te hace sentir feliz.
A juzgar por la tercera aria de "The Romance of the West Chamber" y el texto de "Bu Fu Lao" de Guan Hanqing citado anteriormente, podemos ver que hay muchos usos de disposición, estructura de oraciones y palabras. repetición. Lo que merece una mención especial es el surgimiento de una forma especial de confrontación, que es el "Par Lianzhu" o "Par Trípode" de tres oraciones en pares. Por ejemplo, "Shuang Tiao · Navegación nocturna · Pensamientos de otoño" de Ma Zhiyuan: "Las hormigas se están arreglando, las abejas se están gestando y las moscas claman por sangre". "Recoge flores amarillas con rocío, cocina cangrejos morados con escarcha y" cocine hojas rojas con vino". Pertenece a este patrón, y otro ejemplo es:
La belleza se suicidó en la orilla del río Wujiang, la guerra quemó la montaña Chibi y el general estaba vacío en el paso de Yumen. . Es triste que las dinastías Qin y Han quedaran devastadas y los eruditos dejaron escapar un largo suspiro. ("El sonido de vender flores · Reminiscencia del pasado" de Zhang Kejiu)
Una confrontación tan especial es precisamente para la conveniencia de la narrativa y la escritura, y puede formar una especie de humor que sea a la vez ordenado y desenfrenado. .
Sanqu y el drama surgieron al mismo tiempo y crecieron juntos, lo que lo hizo influenciado por el drama. En términos de estilo de lenguaje, es diferente de Shizhuang Ci Mei, que es particularmente humorístico en términos de gusto estético, está lleno de comedia en términos de contenido de vida, está lleno de narrativa y trama; Muchas suites suelen utilizar el tono de voz y la elección de palabras, que son bastante similares a las arias de ópera, y el lenguaje es muy personalizado. Ejemplos famosos incluyen "Banshe Diao·Jugando con niños·Préstamo de caballos" de Ma Zhiyuan, "Banshe Diao·Shaobian·El emperador Gaozu regresa a su ciudad natal" de Sui Jingchen, "Banshe Diao·Jugando con niños·Los granjeros no saben" de Du Wenjie el Goulan" y así sucesivamente. La trama de "El regreso del gran antepasado" es ficticia, pero también tiene cierta base histórica. Esta pieza diseña un ángulo narrativo y le da a la obra una capa de protección cómica. El autor permite que el narrador desempeñe un papel en la canción. Este papel es el de un granjero raro y extraño. El autor caricaturiza el libro del emperador a través de sus ojos:
...ver a un grupo de personas llegar a la puerta del pueblo, con varias banderas extendidas sobre la cabeza del caballo: una bandera con un cuello blanco rodeando para saludarlos, una bandera con una canción roja y un Bi Yuewu en sucesión, un pollo bandera aprendiendo a bailar, un perro bandera con dos alas y una serpiente bandera envuelta alrededor de una calabaza.
El tenedor está pintado de rojo y el hacha está blindada con plata. Melón melón amargo bañado en oro. Los brillantes estribos y las puntas de las lanzas están levantados, y los abanicos de plumas de ganso blancas como la nieve están en los pisos superiores. Estos personajes estaban armados con armas y armas que nunca antes habían visto, y vestían ropas extrañas.
Hay caballos en las barras del eje, pero no hay burros en la parte superior del arnés, y el mango del paraguas amarillo Luo tiene una curva natural. Se juzgan los ocho días delante del coche y el número detrás del coche se entrega al marido. Hay varias chicas más guapas, todas vestidas con la misma ropa y con el mismo maquillaje y peinado.
Por otro lado, malinterpretó abruptamente al propio emperador:
Tu apellido debe ser Liu, y el apellido de tu esposa debe ser Lu. Cuenta tu familia desde la raíz hasta los pies. Te conviertes en el jefe del pabellón y tomas unas copas, y tu suegro le enseña al pueblo a leer algunos libros. Una vez viví en el este de Izhuang. También solía alimentar al ganado, cortar pasto y tirar de herramientas y azadas conmigo.
Recogí moras en primavera y me presté mijo en invierno. El arroz y el trigo son cero y no tienen peso. A cambio de la tierra, Qiqiang pesó tres balanzas de cáñamo y, para saldar la deuda del vino, midió en secreto varias cáscaras de frijoles. ¿Qué pasa? Está claramente marcado con un calendario y hay documentos en él.
Si tengo menos dinero, lo devolveré si me falta dinero; el mijo que debo se me descontará de los impuestos y los cereales. Solo quiero decir Liu San, ¿quién está dispuesto a atraparte? ¿Por qué cambiaste tu apellido y nombre para llamar al Emperador de la Dinastía Han?
En este tono de broma y burla, la santidad y dignidad del emperador ya no existen. La esencia ideológica de la obra es seria, pero adopta la forma de comedia. Toda la canción está llena de narrativa, trama, acción y comedia. Desde estos puntos, es más fácil ver la conexión entre Sanqu y Zaju.
Wang Jide de la dinastía Ming dijo en "Qu Lv·Za Lun": "La gente de la dinastía Jin decía que 'la seda no es tan buena como el bambú, y el bambú no es tan bueno como la carne', pensando que es asintótica con la naturaleza digo que la poesía no es tan buena como la letra, y la letra no es tan buena como la música, por lo que se acerca gradualmente a los sentimientos humanos. Los poemas se limitan al ritmo y al significado absoluto, y no se pueden lograr si. se benefician de una palabra. Las palabras se limitan a la armonía, que no se limita a los besos, y no se pueden lograr si se benefician de una palabra. Así es, si es una canción, la melodía se puede usar repetidamente. , y las palabras se pueden agregar. Los poemas y las letras no se pueden mezclar con dialectos, pero la música solo puede expresar lo que quiero expresar, y se puede usar libre y libremente, lo que yo llamo una persona que aprecia lo humano. Los sentimientos no son más que música". Este pasaje ilustra la relación entre el lenguaje suave y humorístico de la música y el hecho de que "las palabras pueden complementarse entre sí". En términos generales, los caracteres de línea son principalmente caracteres vacíos. Generalmente se usan al comienzo de una oración o al principio y al final de una palabra. En su mayoría son componentes adicionales de la oración, pero no solo pierden el tono de la melodía. también expresa el significado de forma libre y flexible:
风流波 Lo mejor es que los aldeanos son ricos y es difícil entablar amistad con ellos. Recogen yeso para revestir el viejo horno de ladrillos y abren una escuela del pueblo para enseñar a los mendigos. Llevan un sombrero de gasa negra que no es nuevo ni viejo, una capucha de yute con un cuello ni demasiado largo ni demasiado corto y un jabón continuo de medio porro, sea un maestro pobre y encantador. ("Título perdido" de Zhong Sicheng)
Los puntos en la canción son los caracteres alineados. En los pareados (incluidos los pares de trípodes), el uso de palabras de línea también es simétrico y tiene un significado más estructurado.
Lo anterior resume y en ocasiones da un ejemplo de las características y diferencias entre poesía, letra y música en términos de métodos creativos, estilos y estética. Con conocimiento relevante, podemos ser conscientes de lo que es verdad y lo que es falso; lo que es correcto y lo que es cambio; lo que es causa y lo que es creación y así podemos dar evaluaciones precisas y expertas; En lugar de utilizar los estándares de la poesía para criticar las palabras y los estándares de las palabras para exigir música, o como se burló Zhao Yi: "Nunca he visto a un enano mirar una obra de teatro, simplemente sigue lo que dicen los demás ("Sobre las cinco maravillas"). de Poesía")