Seda: Una historia de anzuelos y sumideros en la Ruta de la Seda
Al igual que "Viaje al Oeste" en "Viaje al Oeste", la seda se obtiene de gusanos de seda en "Viaje al Oeste". Estas novelas de "viajes" suelen estar repletas de ricos escritos regionales. En "Seda", el protagonista Tao Rusi y su grupo pueden delinear a grandes rasgos una ruta general de viaje de oeste a este, aunque la ruta de viaje exacta no se puede ver en el escrito: Costa norte del Mar Mediterráneo - Dinastía Persa (Mar Caspio, Mar Negro Mar) - Región China de Xinjiang. La carretera que tomaron se llamó "Avenida del Emperador" y era la ruta más frecuente para los intercambios entre Oriente y Occidente en aquella época. A partir del siglo XIX se la llamó "Ruta de la Seda".
A partir de las vivencias de los personajes, también podemos ver el entorno geográfico de estas zonas. Hay montañas, valles con ríos, lagos interiores y, lo más importante, desiertos. El autor describe Tianshan, Korla, Lop Nur, Loulan, Tarim Basin, etc. Muchas imaginaciones espaciales se basan en el lugar donde se desarrolla la historia, que es el entorno interior de Asia en el siglo VI.
La novela puede llamarse ficción o fantasía y no puede juzgarse por hechos históricos reales, aunque el autor tiene una posdata: el erudito bizantino Procopio (alrededor de 500-562) escribió una vez en sus obras históricas que está registrado que Dos hombres disfrazados de monjes trajeron con éxito huevos de gusanos de seda y los secretos de la fabricación de seda al palacio bizantino. A partir de entonces, Bizancio comenzó a producir su propia seda, acumular riqueza, consolidar su poder político y crear un dominio imperial de 900 años: la "Perla del Bósforo".
Sin mencionar la autenticidad de este disco, a partir de este registro, lo que el autor creó es una novela basada en la imaginación, una historia épica que no se puede llamar "real".
Desde la perspectiva del tiempo y el espacio, resulta fascinante observar una historia olvidada de "robo" desde una perspectiva de más de mil años. A través de las vicisitudes del tiempo, la búsqueda de recuerdos dejados en el desierto a través de una pequeña concha, el colapso de un "reino de seda" del desierto y una historia de seguimiento mutuo son solo imaginación.
Sin embargo, no subestimes este tipo de imaginación. No es para la restauración, sino para la reconstrucción. El texto reconstruye la curiosidad y la exploración de las civilizaciones antiguas por parte de la gente moderna.
La imaginación más importante del texto es la imaginación del poderoso imperio de Oriente. Se puede ver que la antigua imaginación china de "Dulan Peanuts" no parece comenzar con Kyle Polo.
En el oeste de la dinastía imperial menos rica, existe un "Reino de la Seda" que los occidentales anhelan. Relativamente hablando, ¿no es más rico el lugar donde mencionaron al padre de Lian Cui, es decir, la posición del emperador? Claramente, esto es lo que se imagina en el texto. Bajo la imaginación de la androginia occidental, China se transforma en una hermosa utopía. Había materiales que no tenían, había secretos de los gusanos de seda y de la seda que el reino bizantino podía preservar.
La novela escribe que la "Reina de la Seda" Nong'e fumaba opio e incluso usaba opio para controlar Yuanyatum en Egipto.
Algunas personas pueden estar tan confundidas como el autor: ¿Era popular el opio en el siglo VI? La Guerra del Opio que conocemos a finales de la dinastía Qing fue la primera vez que se introdujo el opio en China durante la dinastía Ming. Hay registros de que el opio se utilizó como afrodisíaco en el período Wanli. Entonces, ¿existió realmente el opio en China en el siglo VI, como está escrito en el texto?
Según los datos, el opio fue introducido en China cuando Zhang Qian estaba en su misión en las regiones occidentales en el año 139 a.C. Durante el período de los Tres Reinos, Hua Tuo usaba cannabis y opio como anestésicos. En el año 667 d.C., también hay registros de la importación de opio. El opio árabe en la dinastía Tang se llamaba "Afurong"; la "Kaibao Materia Medica" de la dinastía Song del Norte lo llamó "Poppy". A finales de la dinastía Qing e incluso antes de la dinastía Ming, el opio se introdujo a través de la "Ruta de la Seda" terrestre y más tarde a través de la expansión del comercio marítimo británico. La reconstrucción que hace el autor de este punto no va más allá de la realidad histórica.
Ya sea la imaginación y reconstrucción de personajes o la imaginación de detalles de la historia, el autor se basa en acontecimientos históricos originales.
Esta reinterpretación de acontecimientos históricos dota al texto de un fuerte carácter literario, permitiendo que este período de la historia se presente ante los lectores de una manera esclarecedora.
La novela no se limita a la disputa entre Oriente y Occidente, la disputa entre Bizancio y Persia, o la disputa tribal, sino que se centra en la experiencia y responsabilidad de la vida individual como ser humano.
Feng es el futuro propietario de Silk Manor. Vive una vida cómoda sin viajar ni preocuparse por el futuro. Sin embargo, se enamoró de esta mujer cuyos antecedentes familiares ni siquiera conocía, pero se sintió atraído por ella y estaba dispuesto a escapar de la mansión por ella. Independientemente de su incompetencia en los negocios familiares, es un hombre valiente que persigue y paga por el amor.
He Liancui, una monja. La mayoría de los monjes que conocemos son monjes, no monjas, pero el autor utiliza una imagen femenina tan devota para deconstruir la impresión pasada de los hombres salvando el mundo.
Esta mujer aparentemente inocente cierra el desarrollo de la historia y compensa la imaginación de los detalles históricos. Ella es la versión femenina de "Tang Sanzang", que viaja al oeste para obtener escrituras budistas para salvar a la gente de su ciudad natal.
El autor la divinizó y le otorgó un poder misterioso. Sin embargo, ella también es una persona sencilla. Algunos humanos emocionales se sentirán tristes por la muerte de Feng, sentirán lástima por el pecado humano, el engaño, la astucia y el robo, y no podrán evitar sentirse tentados por la lujuria de Tauros.
Lo más interesante y sugerente de este personaje es su personalidad de semidiós. A menudo deificamos a las personas, especialmente a los ídolos, y los etiquetamos con un símbolo. El llamado "dios" puede estar tan alto como el cielo o tan bajo como el polvo.
El amor es algo que cada uno produce y necesita en su vida. Los deseos mundanos, ni siquiera el propio Buda, pueden detenerlos verdadera y completamente. El amigo de Tauro dijo: "...nos lleva mucho tiempo darnos cuenta de cuán fácilmente el amor puede derrotarnos; ya sea destruyendo nuestras almas o nuestros cuerpos, o ambos". "Esto es un hecho.
Nong'e es una mujer que obedece al "deseo". Es una mujer codiciosa, codiciosa de dinero y poder, y extremadamente controladora. Tao Rusi también es ese personaje. él puede Para hacer realidad el deseo del imperio de gobernar el mundo, se embarcó en el arduo camino de la búsqueda de gusanos de seda, que fue su codicia por el poder en el desierto, su ambigüedad con Helian, incluidos los detalles del rescate y los celos; su posesión como hombre. El deseo es el amor desnudo de un hombre.
Sus deseos pueden ser la reconstrucción del autor a partir de la realidad social actual, pero hay que decir que nunca han faltado personajes así. En la historia de la literatura, nos gusta leer a Balza. Las historias de la clase media parisina escritas por Ke no son más que personajes mezquinos, burgueses, hambrientos de dinero y desalmados. Los asuntos mundanos de los que tanto hablamos y el entrelazamiento. de lujuria y poder en The Plum in the Golden Ping, son todos tan llamativos. Puede que no te guste un personaje de "imagen tan negativa" que pueda ser retratado, pero debes admitir que es este grupo de personajes el que obedece. sus corazones y humanidad, que son de carne y hueso, y pueden hacer que las personas vuelvan a sí mismas y se reexaminen.
Todos aquí parecen estar viviendo y persiguiendo su propia misión. He Lian dijo: "Si yo. Si fueras una mujer común y corriente, definitivamente te elegiría. Pero soy hija de Buda y mi misión es tan importante como la tuya. Desafortunadamente, él me llevó en la dirección opuesta a la tuya, así que solo puedo elegir seguirlo. "He Lian fue elegido por el Buda, al igual que Tang Yan fue elegido por el emperador y Guanyin. Se lo llevó consigo para ir a Occidente a aprender las escrituras y luego regresar a su tierra natal para predicar. Ella es una persona que quiere salvar a todos los seres vivos y que sufren, al igual que Dios. El hijo de Dios, como lo llaman los israelitas, tiene la misión de hilar seda, salir del capullo, poner huevos y luego morir.
De manera similar, Tauro. También tiene su misión. Estaba obligado a conseguir el secreto de la fabricación de seda para el gran plan de Justiniano y salvar a Bizancio del peligro. A veces nuestra misión es personal, a veces es colectiva. que tuvo que viajar de aquí para allá con viajeros de negocios y nómadas.
¿Cómo deberíamos existir como individuos? Todas las acciones humanas parecen conducir a la nada. Cuando lucha con el significado de su existencia, rara vez actúa y. está dispuesto a ser un "gigante pensante".
Y este grupo de personas en la "Ruta de la Seda" puede hacerte comprender que muchas cosas en la vida no se conciben, sino que se hacen. Incluso si es como lo que persigue Feng, solo puede esperar la muerte. Incluso si quiere tener todo como Nong'e, eventualmente fracasará. Incluso si es tan distante como el rey persa Khosrow, aún puede dejar de respirar en una explosión violenta.
Igual que lo que se dice en la historia de Wukong: "He estado en este mundo, he luchado, he amado profundamente y no me importa el final".
"Silk" de Dilk Husemann” puede que no sea la mejor novela histórica, pero aun así tiene un efecto poderoso. La novela comienza con Poseidón y termina con la decadencia de Persia y el ascenso de Bizancio. Es un viaje misterioso, peligroso y apasionante, una llamada de Poseidón, el dios del mar, y el deseo interior de los personajes.
Texto/Angelica
Imagen/Captura de pantalla de red