2-23 Zizhang preguntó al capítulo si se pueden conocer las diez generaciones.

El Sr. Lu dijo: "Sí, es sólo cuestión de hacerlo". Zi Zhang preguntó: "¿Podemos saber qué sucederá en las diez vidas a partir de ahora?"

Ma dijo: "La razón se llama los tres principios cardinales y los cinco principios constantes. Las ganancias y las pérdidas se llaman las tres leyes de la cultura y la calidad. Comentario tonto: Los tres principios cardinales son: el El rey es el guía de los ministros, el padre es el guía del hijo y el marido es el guía de la esposa. Los cinco elementos constantes son: benevolencia, rectitud, decoro, sabiduría y confianza. Wen Zhi significa: Xia Shangzhong, Shang Shangzhi, Zhou Shangwen. Las tres unificaciones son: Xia Zheng y Jian Yin son el pueblo, Shang Zheng y Jian Chou son la tierra y Zhou Zheng y Jianzi son el cielo. Las Tres Directrices Cardinales y las Cinco Reglas Constantes son los principios generales de la etiqueta. Tres generaciones se han sucedido y no pueden cambiarse debido a ellas. Sus ganancias y pérdidas fueron tan pequeñas como las del sistema de artículos, y sus huellas pueden verse hoy. Por lo tanto, de ahora en adelante, puede haber reyes que sucedan a la dinastía Zhou. Aunque están a cientos de generaciones de distancia, el motivo de su revolución no es más que esto. ¡No son solo diez generaciones! La razón por la que el sabio sabe quién viene no es por el aprendizaje de profecías y números en generaciones posteriores. ○Hu dijo: "Zi Zhang preguntó porque quería saber lo que vendría, pero el sabio explicó lo que sucedió en el pasado para dejarlo claro. Si te cultivas para convertirte en un líder mundial, no debes ser grosero en un día. El cielo declara el orden del cielo y la gente lo sigue. * La base de la etiqueta es que la dinastía Shang no puede cambiar la dinastía Xia y la dinastía Zhou no puede cambiar la dinastía Shang. Este es el llamado estándar constante del cielo y la tierra. Si es demasiado, será una pérdida, y si no es suficiente, será una ganancia. Es apropiado para la época y la razón no es mala, este es el significado general de los tiempos antiguos y modernos. Aunque la razón está a cien generaciones de distancia, no es más que esto."

La razón del regalo la hace el cielo. El resultado final nunca es fácil de cambiar; las ganancias y las pérdidas se hacen. por las personas, para que puedan cambiar en cualquier momento.

Lealtad, calidad y literatura. Lealtad significa ser simple y directo; calidad significa tomar forma y sistema gradualmente, pero no talento literario significa agregar talento literario a todo lo que hay en el sistema. Sin embargo, el poder del mundo tiene estos tres elementos. No es el santo el que quiere ser leal, de calidad y literario. Xia tenía que ser leal, Shang tenía que prometer y Zhou tenía que escribir. En ese momento no existía tal nombre. Las generaciones posteriores lo vieron y lo llamaron así.

Zi es cuando un yang se mueve por primera vez, por eso se llama tiantong; Chou son los dos yangs, por eso se llama tong de la tierra; Yin son los tres yangs, por eso se llama tong humano.

Se pueden conocer diez vidas: una vida es una generación, treinta años se llamaba una vida en la antigüedad y diez vidas son trescientos años. O se puede decir que el apellido de la dinastía es una generación y la décima generación es la décima generación. Lo que preguntó el escéptico Zhang fue definitivamente lo primero. También es el mismo mal, pero hace preguntas. Zizhang preguntó si sería posible predecir acontecimientos en la décima vida.

Las ganancias y pérdidas de Yin Yin en Xia Li se pueden conocer: Yin. Sigue la justicia. Las pérdidas y ganancias todavía se refieren a sumas y restas, pero son significados intercambiables. La evolución histórica debe ser heredada del pasado, y también debe haber sumas y restas, ganancias y pérdidas. Al observar las ganancias y pérdidas de las sumas y restas, podemos saber por qué es flexible y también podemos saber por qué permanece sin cambios pero aún puede usarse. Ha sido así en el pasado, aunque ha durado cientos de generaciones y tres mil años, ya no se pueden saber las razones de los cambios.

En este capítulo, Zi Zhang preguntó si era posible predecir el futuro. Confucio le dijo que se remitiera al pasado, qué causas y cambios, cuáles pueden ser permanentes y cuáles deberían cambiar si se mira. historia, puedes predecir el futuro. Confucio dijo: "Lo mejor es aprender del pasado". Las Analectas de Confucio se refieren principalmente a significados generales antiguos y modernos, que pueden conocerse durante cientos de generaciones.

En este capítulo, Confucio repasó los cambios ocurridos en las dinastías Chen, Xia, Yin y Zhou, y mencionó específicamente la palabra "ritual". El ritual se refiere a todos los sistemas políticos, costumbres sociales, el corazón interno de las personas y la apariencia externa de la vida diaria, y es respetado y observado por grandes grupos en ese momento. Por lo tanto, al mencionar sólo una palabra "ritual", todos los asuntos importantes de la evolución histórica pueden resumirse e integrarse de manera integral en uno solo. Es necesario tener esta perspectiva al estudiar la historia, para que podamos aprender del pasado, comprender el futuro y captar la tendencia general del proceso cultural humano.

Confucio puso gran énfasis en la etiqueta en su teoría, y la sociedad humana también debe ser etiqueta en todo momento. Este es un hecho histórico. Pero la etiqueta debe cambiar con los tiempos, y este es el momento de la etiqueta. Sin embargo, todavía hay algo que no ha cambiado en medio de los cambios. Este es el significado de etiqueta. Al leer "Las Analectas de Confucio", uno debe saber que Confucio estuvo a más de setenta generaciones de los tiempos modernos, aunque no hace cien generaciones. Los tiempos son diferentes, por lo que no debemos apegarnos a sus palabras, pero aun así debemos comprender su significado. Esto es para darnos cuenta de que las palabras de Confucio pueden ser conocidas por cien generaciones y que sus palabras no son palabras vacías.

La pregunta de Zhang en este capítulo tiene como objetivo crear una generación de etiqueta. Puede considerarse como un capítulo conjunto con Yan Yuanwen.

Zizhang preguntó: "¿Se pueden predecir las cosas que sucederán después de la décima generación?". El maestro dijo: "La dinastía Yin siguió los ritos Xia, y algunas de las ganancias y pérdidas aún se pueden conocer mediante el examen. La dinastía Zhou siguió los ritos Yin, ahora se pueden conocer algunas ganancias y pérdidas, y deberíamos poder predecir lo que sucederá en el futuro, incluso si lleva cien vidas.

"

Suplemento:

"Las Analectas de Confucio·Wei Linggong":

Confucio dijo: "La literatura, la calidad y la etiqueta cambian. ”

Ma dijo: “La razón son los tres principios cardinales y los cinco principios constantes. Las ganancias y pérdidas se denominan las tres unidades de cultura y calidad. ”

Las cosas se llaman entre sí y el número de generaciones se crea entre sí. Sus cambios son constantes, por lo que pueden predecirse.

[Escaso] "Zizhang" llega al "conocimiento". ".

Zhengyi dijo: Este capítulo muestra que la creación de la revolución se debe a la etiqueta de pérdidas y ganancias. "Zi Zhang preguntó: ¿Cómo podemos saberlo en las diez generaciones?", Preguntó el discípulo Zi Zhang. Confucio: "Si la cultura y la etiqueta del país cambian, se heredarán en las diez generaciones". El mundo está muy lejos, ¿cómo podemos conocer la etiqueta? "Confucio dijo: Podemos conocer las ganancias y pérdidas que sufrió Yin debido a Xia Li". "Podemos conocer las ganancias y pérdidas de la dinastía Zhou gracias a los ritos Yin", respondió este maestro con algo que se puede saber después de que la dinastía Yin se hizo cargo de la dinastía Xia, se dijo que los Tres Cardenales y los Cinco. Las reglas constantes no se pueden cambiar debido al uso de Xia Lili Xia estaba a favor de Wen, y Yin estaba en la pérdida de Wen y la calidad; Xia tomó el duodécimo mes como su justicia, y era el gobernante de la gente, y su El color todavía era negro, mientras que Yin estaba en el duodécimo mes como su justicia, y su color todavía era blanco Yi Xiao, por lo que se dice que "las ganancias y pérdidas de la dinastía Zhou pueden conocerse debido a los ritos Yin". Se dice que la dinastía Yin estableció la dinastía Zhou, y las ganancias y pérdidas de los ritos Yin también se pueden conocer "Puede que siga a la dinastía Zhou". "Cien generaciones, se puede saber" significa que él no solo lo sabe. El pasado, pero también predice el futuro. La dinastía Zhou todavía existe, y no se atreve a criticarla, por lo que dijo "puede que haya reyes que sucedan a la dinastía Zhou, incluso si son tantos". Como cien generaciones, con sus cosas, las clases se llaman entre sí, y el número de generaciones surge, y sus cambios son constantes, por lo que todos se pueden predecir.

○ Nota "Ma Yue" de "Three Tongs". "

Zhengyi dijo: "Tres principios cardinales y cinco principios constantes", "Bai Hu Tong" dice: "¿Cuáles son los tres principios cardinales? También se le llama monarca y ministro, padre e hijo, y marido y mujer. El rey es el guía de los ministros, el padre es el guía del hijo y el marido es el guía de la esposa. El grande es el contorno y el pequeño es la disciplina. Por tanto, el orden está dispuesto de arriba a abajo, y es ordenado y humano. Todo el mundo tiene la naturaleza de los cinco elementos constantes y tiene un corazón amoroso, que se transforma mediante reglas y regulaciones, como una red con reglas y regulaciones y cientos de ojos. Entonces, ¿cómo se llaman los Tres Principios Cardinales? Un yin y un yang se llaman Tao, el yang está formado por el yin, el yin está secuenciado por el yang, la dureza y la suavidad coinciden, por eso se les llama los tres principios cardinales, que gobiernan el cielo, la tierra y las personas. El rey y sus ministros obedecen al cielo, toman el sol y la luna y someten su fe para tomar crédito. El padre y el hijo están en la Base del Dharma y los cinco elementos del Dharma se reencarnan uno en el otro. Parejas, si toman a la persona elefante y combinan el yin y el yang, serán bendecidos. El rey es el grupo y el lugar al que regresa el pueblo. Chen, lidera también. Servir al rey es como rendirse. El padre es un hombre que enseña a sus hijos mediante la disciplina. El hijo se está reproduciendo y la reproducción es interminable. Marido, ayuda. Usa el camino para apoyarte. Mujeres, obedezcan y sométanse con cortesía. "Los cinco elementos constantes" se refieren a la benevolencia, la rectitud, la propiedad, la sabiduría y la confiabilidad. "Bai Hu Tong" dice: "¿Cuáles son los cinco elementos constantes?". Benevolencia, rectitud, propiedad, sabiduría y confianza. Una persona benévola no puede soportarlo, pero una buena persona ama a los demás. La rectitud es apropiada, la decisión es la correcta. Quienes siguen la etiqueta también siguen las reglas, y las reglas están escritas. Un hombre sabio sabe, tal vez, sabe hasta las cosas más pequeñas. Un creyente es sincero e inquebrantable. Por lo tanto, las personas nacen con el cuerpo de los Ocho Diagramas y los cinco qi se consideran constantes, como la benevolencia, la rectitud, el decoro, la sabiduría y la confianza. "Las pérdidas y ganancias se refieren a las tres unificaciones de cultura y calidad", dice "Bai Hu Tong": "¿Quién es el rey que debe tener una cualidad y una cultura?" Por tanto, el cielo y la tierra están en armonía con el yin y el yang. Si el camino yang es extremo, la vagina se verá afectada, y si la vagina es extrema, el camino yang se verá afectado, está claro que no se puede continuar con un yang y dos yin. La cualidad del cielo no es más que la ley de la tierra, por lo que el cielo es la cualidad. La tierra lo recibe y lo transforma, lo nutre y lo forma, así está escrito. "Shangshu Da Zhuan" dice: "El rey tiene una cualidad y un texto, y sigue el camino del cielo y la tierra". ’ “El Registro de las Tres Reglas Justas de los Ritos” dice: “La calidad de la ley está en el cielo, y la ley de la gramática está en la tierra. Desde el comienzo del reinado del emperador, quienes primero entienden y luego escriben siguen el camino del cielo y de la tierra, el significado del principio y del fin, y el orden de sucesión. Todo debe tener primero su naturaleza y luego su artículo. Xia todavía es negra, Yin es blanca y Zhou es roja. Por lo tanto, "Shu Chuan Shuo Shuo" dice: "Hay tres líneas en el cielo, tres cambios en las cosas, por lo que hay tres colores correctos. " Hay tres vidas y tres muertes en el cielo, por lo que hay tres reyes en el mundo, y los reyes tienen una vida y una muerte. 'Chunqiuwei·Yuanmingbao' y "Lewei·Jiyaojia" también dicen: "El decimotercer mes del verano se considera el correcto, y el hexagrama de Xixi recibe el Tai Notas: "Al principio de las cosas, su color todavía era negro". , y Yin fue considerado el correcto. "Shuo". "El duodécimo mes del período Yin se considera el mes positivo y se recibe el Xi Gua". y el canto del gallo se considera el primer mes del mes lunar". "Restaurar, su color sigue siendo rojo, con la medianoche como luna nueva". "Sanzheng Ji" dice: "El Zhengshuo cambia al tercer día, y el La calidad del texto vuelve a cambiar." A partir de aquí, desde Xia en adelante, todo cambia en el día de Zhengshuo. También. Zheng anotó "Tres Sedas" en "Shangshu", "Los posteriores a la familia Gaoyang usaron seda roja, la gente después de Gaoxin usó seda negra y el resto de los príncipes usaron seda blanca". Como pretendía Zheng, lo empujó hacia adelante. Shun consideró el undécimo mes como el mes correcto, que todavía estaba rojo;

La familia Gaoxin consideraba el mes 13 como el día correcto, que todavía era negro, por lo que la familia Yun Gaoxin usó cintas de seda negras después de eso. El clan Gaoyang toma noviembre como el mes correcto, que es rojo, por lo que el clan Gaoyang usa cintas de seda rojas después de eso. Shaohao consideraba el duodécimo mes como el mes correcto, todavía blanco; Huangdi consideraba el decimotercer mes como el mes correcto, todavía negro; Shennong consideraba noviembre como el mes correcto, todavía de color rojo brillante; ¿Has oído hablar de él? El "Libro de los cambios Shuo Gua" dice que "el emperador se sorprendió", por lo que Fuxi es también el mes de Jianyin y el comienzo de la madera. El tercero es la restauración de Wen Zhi desde Fu Xi hacia abajo, Wen Zhi es la ley del Cielo y la Tierra, Wen Zhi es la Tierra y Zhi es la Ley del Cielo. El Wen Zheng de la dinastía Zhou es Tianzheng, y el Zhifa de la dinastía Yin es Zhengzheng de la Tierra y Wenzhi no se necesita. Zhengshuo se modifica por tres, y Wenzhi se restaura por dos. Cada uno tiene su propio significado y no. se necesitan unos a otros. Cuando la luna de Jianzi está erguida, se llama Tiantong. Comienza con el Yang Qi del cielo, y el Yang Qi de todas las cosas cambia ligeramente, por eso se llama Tiantong. El mes de Jian Chou es el gobernante porque a la cosa le han salido los dientes y el clima no la mueve. La cosa aún no ha salido y la gente no puede usarla. Solo puede mantener los dientes que le han brotado en el suelo, por lo que. es el gobernante de la tierra. El mes de Jian Yin es el regente, porque las cosas vienen de la tierra y los logros humanos deben repararse, por eso se le llama el regente de las personas. Tongzhi, el fundamento, es el fundamento del cielo, la tierra y el hombre. Sin embargo, el rey debe usar el tercer mes como el correcto, y usar este mes para producir las cosas sutiles, y también es el comienzo del año. El rey sigue el orden natural de las cosas, nutre las cosas sutiles y toma las cosas. comienzo del año como el comienzo de la luna nueva correcta. Dado que los tres sistemas del cielo, la tierra y los seres humanos son diferentes, cada uno corrige la luna nueva y no se ataca entre sí. Dado que las instrucciones son diferentes, los talismanes también siguen las instrucciones, por lo que "Liwei·Ji Ming Zheng" dice: "El destino es negro, por eso está Xuan Gui en Xia; el destino es rojo, por lo que hay pájaros rojos en Zhou Dinastía sosteniendo libros y el destino es blanco. Por lo tanto, hay un lobo blanco en Yin con un gancho en la boca "Esto es lo que Dios ha ordenado, y todos siguen lo que hace la gente". Aunque el destino del talismán es diferente, no es necesariamente el mismo. Por lo tanto, Yu, a quien el cielo le ordenó, miró al río y vio a un hombre alto con la cara blanca. "Luo Zi Ming" dice: "La sopa está en Luo, el jade está enterrado y la tortuga negra escribe con él, y el pez amarillo da doble salto". "El juramento de Tai" dice: "El rey Wu derrotó a Zhou y el En la barca del rey entró un pez blanco." Éste es el destino del talismán. No todos persiguen el color adecuado. La rectitud de Zheng Kangcheng ha sido corregida desde la antigüedad. Si Kong Anguo corrigió las dinastías Shuo Yin y Zhou, anotó "Shang Shu": "Después de las dinastías Tang Chengyao y Shun Zen, se hicieron creaciones revolucionarias y las correcciones se hicieron en Yifu. Fue de la dinastía Tang que Shuo fue". corregido.

○Nota "objeto" a "conocimiento previo".

Zhengyi dijo: “Todas las cosas se llaman entre sí”, lo que significa que los tres principios cardinales y las cinco constantes se llaman entre sí según sus especies, por lo que permanecen sin cambios. Se dice que "el número de generaciones se refuerzan mutuamente", lo que significa que la calidad, las tres líneas y los cinco elementos se refuerzan mutuamente, van y vienen, y el destino del mundo es incontable, y se refuerzan y cambian mutuamente.

Kong De

El 2 de junio de 2018

Ruolanju

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