Apreciación de las obras de John Christoph
Los ricos pensamientos de la novela han acompañado a John-Christophe desde la niñez hasta la edad adulta. Su anhelo y búsqueda de una vida libre han estado ocultos y recorridos a través de los altibajos de su vida, y el alcance involucrado también ha cambiado. De persona a persona, toda la sociedad se está volviendo cada vez más madura y amplia.
La vida libre es una poderosa fuerza impulsora para la búsqueda de la vida de John Christophe. ¿De dónde viene su poder? Romain Rolland cree que la motivación proviene de la misteriosa pero poderosa fuerza vital que prevalece en el universo. El joven Christoph creía que era Dios y pensaba que Dios estaba en su corazón “Él (refiriéndose a Dios) penetró a través del techo del dormitorio y a través de las cuatro paredes, empujando hacia abajo los límites de la vida. Llenó el espacio entre el cielo. y la tierra, y entre el universo. Entre el tiempo y la nada. Estaba borracho... ¡el Dios insondable! Era la antorcha de la vida, la locura de la supervivencia - ¡sin propósito, sin restricción, sin razón, sólo para una vida vigorosa! " ¿Que él tenga esa idea? Es su creencia. Entonces, ¿cuál es su creencia? Su creencia es amar la vida, buscar la libertad e integrarse en la naturaleza. Cuando Christophe yacía en la hierba donde crecían todas las cosas, bajo la sombra de los árboles llenos de insectos, observaba a las hormigas ocupadas, a las arañas de largas patas que caminaban como bailando, a los saltamontes saltando entre las espinas inclinadas, a los escarabajos pesados y apresurados. , así como los insectos lisos, rosados, con manchas blancas y cuerpos blandos, le hacían sentir que él y miles de criaturas eran de la misma sangre, y su felicidad también tenía un eco amistoso en su corazón: su fuerza se mezclaba con la suya. Él cree que en la naturaleza es libre, Dios está en todas partes y la libertad está en todas partes. Al mismo tiempo, también se dio cuenta de que la libertad que buscaban los seres humanos no estaba completamente libre de restricciones. Su llamada libertad también estaba sujeta a las leyes de la naturaleza. Vio que ninguna criatura en el mundo era libre, ni siquiera las leyes que controlaban el universo eran libres. Parece que la libertad también es relativa, y la libertad de las personas para perseguir expectativas también está restringida por la falta de libertad de las leyes del universo. Pero de joven tenía un impulso desenfrenado y respiraba en un ambiente limitado y libre el entusiasmo y la energía de que "aún no había tenido tiempo de reconocer los límites de la nueva jaula".
Ante la realidad social no libre, comenzó a rebelarse. Odia la moral vacía y la responsabilidad, y odia la autocracia y el poder. Con su fuerte carácter rebelde, el rebelde Christophe lucha paso a paso por conseguir más libertad con el apoyo de su joven vitalidad. Fue ingenuo, tiránico y excesivo al empuñar la lanza de Don Quijote, criticar a los maestros anteriores, criticar la pretensión y el sentimentalismo de la nación alemana, ganarse enemigos en su pequeño pueblo, entrar en conflicto con el Gran Duque y perder su libertad espiritual. perdió todo apoyo material y finalmente huyó al extranjero. En París, también se enfureció para atacar las mentiras de la sociedad y el arte de esa época. Pero a medida que crece lentamente, su método de buscar la libertad pasa de negarlo todo a aceptar lentamente algunas realidades. Al final, sólo puede hacer cosas razonables dentro de las leyes de la naturaleza. En este sentido, Christophe no es sólo un luchador personal, sino también un experimentador, pensador y perseguidor de su propia vida.
La vida de la verdad reside en la creación. Después de que John-Christophe se deshizo de los grilletes de la lujuria, encontró la flor de la vida, la "creación", y se integró en la creación musical. "La creación, ya sea física o espiritual, siempre está libre de El cuerpo está enjaulado, atrapado en el. torbellino de vida, y vive con los dioses”
La verdad rechaza la hipocresía. Bajó la cabeza y avanzó a tientas, sufriendo el impacto de las contradicciones. En el proceso de su creación, descubrió la hipocresía de los alemanes. Dijo sarcásticamente: "El espíritu humano es muy débil y no puede permitirse la verdad pura. Es necesario que su religión, su moral, su política, sus poetas y sus artistas envuelvan la verdad con una capa de mentiras". Interesado en la música. Gente respetuosa y piadosa. Lo que más le molestó al ver el trabajo de estas personas fueron las mentiras. Al ver a las personas hipócritas que ponen la música, una carrera noble y ardua, entre copas de vino con facilidad, Christophe no pudo reprimirlo más y se echó a reír. La palabra "reír" expresa la burla y el desprecio de Christophe por esta hipocresía, mostrando que mantiene la mente clara, se adhiere a la verdad y no se ajusta a las opiniones de otras personas. La palabra "reír" es para advertir a aquellos que todavía son adictos; entumecimiento. Inspira a la gente a buscar la verdad y deshacerse de los grilletes de la música hipócrita. Con una sonrisa impactante, Christophe inició el proceso de lucha contra la hipocresía.
La verdad es arte por el arte.
Entonces, ¿cuál es el criterio para juzgar la verdad? Christophe propuso el punto de vista creativo de que "la belleza espiritual es más importante que la belleza técnica y el contenido es más importante que la forma". La literatura que sólo tiene apariencia pero no sustancia, en opinión de Christophe, es cosa de niños mayores a quienes les gusta dibujar pero no saben dibujar, así que garabatearon durante un rato y escribieron ingenuamente con letras grandes debajo: Esta es una casa, esa es un árbol. Tales obras sólo se alejarán cada vez más de la verdad. Esto es cierto para los escritores, filósofos y sociólogos. A ellos sólo les gusta discutir pero no producir; en ocasiones también es un cascarón vacío sin contenido sustancial. El arte debe surgir de la vida real, del nivel más bajo de la vida. El arte por el arte y el arte por dinero son un par de contradicciones. Como Olivier le dijo a Christophe: "Si hay límites para el arte, no estarían en la raza sino en la clase social. No sé si realmente existe un tipo de arte llamado arte francés y otro tipo de arte llamado arte alemán; pero efectivamente hay uno. Este libro da la respuesta a la elección entre un arte para gente rica y un arte para gente sin dinero. Se trata de hacer arte por el arte. Enumeró muchas falsificaciones y un fuerte hedonismo entre los diversos géneros literarios populares en Francia en ese momento. Por ejemplo, los poemas suelen ser plagiados, las novelas son obscenas y los dramas se convierten en normas morales en la corte. Creía que todos los pensamientos y energías desaparecerían sin dejar rastro si caían en este barro. Este "atolladero" se refiere a un lugar de impetuosidad e hipocresía que no respeta la realidad y no profundiza en la vida. A través de sus diversas acciones, lucha contra esta situación del arte por dinero y reclama la pronta llegada de un ámbito artístico lleno de vitalidad, sinceridad y contenido.
"Johan Christophe" parece ser el "testamento espiritual" de una época. Romain Rolland es también conocido como la "conciencia de Europa" por su sueño de reconstruir el espíritu occidental. Lo más influyente de este libro es el "trío" europeo de Alemania, Francia e Italia representado por Christophe, Olivier y Grazia. Este es el símbolo general del espíritu armonioso de la humanidad y la inspiración del autor. el espíritu occidental. Christophe representa el poder rebelde, poderoso y creativo de Alemania; Olivier representa la libertad y la frescura de Francia, con pensamiento avanzado representa la armonía, la suavidad y el espíritu realista de Italia; Aunque los tres tienen características diferentes, la creación, el pensamiento y la realidad son complementarios, inseparables y se influyen mutuamente. El autor describe de manera destacada la estrecha amistad entre Christophe y Olivier, y el poético amor "platónico" entre Christophe y Grazia. Esta sutil relación de carácter es exactamente la oposición del autor al militarismo y la discriminación nacional, una manifestación simbólica del ideal humanitario que defiende el ser humano. armonía. Al mismo tiempo, también hay críticas hacia estos tres. Por ejemplo: Alemania, obstinada pero egoísta disfrazada de idealismo; Francia, rodeada de arte corrupto; su idealismo nunca se olvida de sí mismo y carece de amplitud de miras. Aquí sólo necesitamos citar la "Carta abierta de John Christophe a sus hermanos en China" de Romain Rolland, escrita en enero de 1925, para ilustrar el problema: No importa de dónde vengan, todos son mis amigos, mis aliados y hermanos. Mi país es la humanidad libre, sus grandes naciones son sus provincias y la riqueza de todos es su dios sol.
"John Christophe" no es una novela, hay que decir que no es sólo una novela, sino una gran epopeya de la humanidad. Lo que representa y canta no es el aspecto material sino las dificultades espirituales que experimentan los seres humanos. No es la conquista del mundo exterior sino la conquista del mundo interior. Es un espejo de millones de seres vivos, una historia de aventuras de héroes y sabios de tiempos antiguos y modernos en el país y en el extranjero, y una gran sinfonía al estilo de Beethoven. El protagonista, John Christopher, es a la vez un superhombre y un mortal. Tiene sus propios deseos, sus propios defectos, sus conflictos internos, debilidades y dolores, pero también tiene sus propias búsquedas, sueños, amor y perseverancia por amor. "John Christopher" es una novela con múltiples temas. En la portada de la novela, Roland dedicó la novela a "las almas libres de todos los países que sufren, luchan y deben superar". Se puede ver que el elogio de la "vitalidad" es el núcleo y el alma de la obra. El autor combina el espíritu musical de Beethoven con La cualidad de "poder" se integra en el carácter de Christophe. Toma prestada la experiencia de lucha de un músico para defender su heroísmo, humanitarismo e idealismo, y expresa los pensamientos artísticos de "armonía" y "unidad". Ideas.Conceptos estéticos. La celebración de la vitalidad se expresa a través de los conflictos contrastantes de la música a través del desafío de Christophe al destino y la victoria sobre su corazón.
Por ejemplo, a través del contraste entre el poder del amor de Christophe y el poder del odio, y a través de la comparación entre la lucha de Christophe con su propia debilidad interior, etc., podemos lograr la claridad de la vida: la armonía. Roland hizo de Christophe el símbolo ontológico del espíritu armonioso de la humanidad, logrando la "unidad" divina en medio de contradicciones y contradicciones. La personalidad y configuración del personaje no sólo refleja el contraste y la unidad de la polifonía, sino que también enriquece el desarrollo del personaje de Christophe desde todos los aspectos, reflejando los mejores deseos del autor para el perfecto desarrollo del espíritu humano.
La delicada descripción de los sonidos naturales es el rasgo más artístico de "Johan Christophe". Puede que no haya muchos escritores en la historia de la literatura que traten la naturaleza como parte del ser humano como Roland. tinta. Las múltiples apariciones del río Rin y las campanas de la iglesia de San Martín en la novela son como el sonido dominante en la música, convirtiéndose en el vínculo y puente que recorre la obra y conecta el principio y el final. Comparar sonidos naturales con música y voces humanas no sólo hace que los personajes sean más vívidos, sino que también crea una concepción artística poética de la obra. El sonido artístico de la obra se puede dividir en escenas musicales y escenas musicales. Las escenas musicales con música presente encarnan costumbres y antecedentes históricos, creando un lugar adecuado para las actividades de los personajes. Las escenas musicales sin que aparezca música, pero como la música en sí, pueden profundizarse mediante la descripción en el volumen "Tema del festival". El uso del ambiente musical para crear fondo y atmósfera es el encanto único de la obra. No sólo muestra las complicadas escenas sociales, sino que también representa los pensamientos y sentimientos humanos en detalle.
"Johan Christophe" es la obra maestra de Romain Rolland. Una técnica de expresión única en la novela es. La imagen del "río" recorre toda la novela. La imagen del "río" aparece casi cien veces en la novela. Al comienzo de la novela, al describir el nacimiento de Christophe, se describe el sonido del río Rin, el río madre que dio a luz a Christophe: "El sonido del río es poderoso, sube desde detrás de la casa y termina". Con el Rin de nuevo. He Lai es un resumen de la vida del protagonista. El río Rin acompañó a Christophe durante toda su vida. Nació en el río Rin e hizo amigos en el río Rin. Cuando estaba en un país extranjero, el río Rin flotaba ante sus ojos. Cuando estaba muriendo, escuchó el. Olas del río Rin en sus oídos. El autor compara varios fenómenos con los ríos. La imagen del "río" es como las estrellas en el claro cielo nocturno, brillando como un ojo áspero a lo largo de la novela.
Otros símbolos, como el viento y la lluvia, tienen el poder de barrer y destruir todo. Cada aparición indica el renacimiento y la libertad de John Christoph después del sufrimiento. "Está libre, solo... ¡solo! ¡Qué feliz es existir solo y volver a uno mismo!" La descripción del viento y la lluvia aparece muchas veces en la novela, dándole un nuevo significado. Cada vez que aparece el viento y la lluvia es cuando Christophe tiene una crisis mental. Al final de la sección de "La familia Ole", hay este párrafo: "De repente, las compuertas se abrieron. En el patio detrás de él, cayó una fuerte lluvia... En un instante, vio el fin de la oscuridad, Vio, vio a un Dios. Era la encarnación de Dios... ¡Rompió los límites de la vida! ¡El huracán de la vida! Sólo para sobrevivir vigorosamente ". Al comienzo de la estrofa, el artículo dice: "Vuelve a la ciudad, el viento frío y cortante se arremolinaba bajo la enorme puerta de la ciudad... pero Christophe sonrió feliz. Ignoró la tormenta frente a él, pero estaba pensando en él. Otra tormenta que acaba de estallar. "Después de experimentar su Tras su historia de amor con Anna, Christophe vivía recluido en las montañas del Jura en Suiza. Christophe, que había perdido la motivación para luchar, bajó de la montaña en busca de vida en Semana Santa. Una noche sopló el "viento foehn de primavera", que calentó la tierra, derritió el hielo, contuvo la lluvia y sopló sobre el rostro de Christophe, llevándole finalmente la vitalidad de una nueva vida.