¿Lo sabías? Las mujeres de la dinastía Song tenían la cintura rígida.

Autor: Big Orange

Revisor: Ren Yifei Arreglista: The Wind Breaks at Dusk

Recientemente, el exitoso drama de Hunan TV "Know It "Know It" "Debería ser verde, gordo, rojo y delgado" está llegando a su fin. En la obra, Sheng, que equilibra el amor y la carrera, está a punto de destruir todo tipo de demonios internos y alcanzar una pequeña cima en la vida. . (Me quejo, no sigo al abuelo, woo woo...)

Sin embargo, cuando la gente menciona la dinastía Song y las mujeres de la dinastía Song, no pueden evitarlo. Piense en "Es un asunto menor morir de hambre" de Cheng Cheng, "Es una grave violación de la integridad", "Tres obediencias y cuatro virtudes" y la pobre novia solitaria e indefensa, etc.

¿Tiene algún malentendido sobre las mujeres en la dinastía Song?

Después de leer "Saber", ¿sigues pensando que las mujeres de la dinastía Song eran delicadas y "mujeres débiles"?

Algunas personas dicen que esto es una ficción propia de dramas de cine y televisión. He examinado detenidamente los datos históricos y puedo decirles que las mujeres de la dinastía Song tenían cinturas muy fuertes.

▲Fotos fijas de Sheng Minglan en "Lo sé, lo sé, debe ser verde, gordo, rojo y delgado"

01 ¿Quién es el más noble de la familia?

Hay un gran chiste. Después de que Minglan se mudó a su nuevo hogar, varios familiares obligaron a algunas solteronas a causar problemas con sus sirvientas. La primera escena en la que Minglan se encuentra con ellos es muy emocionante, ya que ella le da un golpe directamente al líder del vicioso sirviente "Lai Mama".

"Lai Ma, ¡quién es la más noble de Chengyuan!"

¿Quién es la más noble de todo el patio? No es alguien que tiene un gran poder en sus manos. El hombre está fuera de casa todo el día y la mujer es la más grande del jardín.

Originalmente leí las palabras en "El Libro de los Ritos", "Los hombres no hablan por dentro, las mujeres no hablan por fuera; yo no puedo hablar por dentro y no puedo hablar por fuera. "Haga una distinción clara entre lo masculino por fuera y lo femenino por dentro. Familia china.

Después de ver este drama, pensé profundamente. ¿No es esto de lo que están a cargo las mujeres? ¡El "Libro de los Ritos" proporciona una base teórica para que las mujeres sean las dueñas de la casa!

No solo eso, en la ley de familia de la dinastía Song, algunas mujeres a menudo podían sobresalir tanto interna como externamente, y eran fuertes en ambas manos.

Las tareas del hogar son responsabilidad de las mujeres en las familias de estilo Song. Necesitan desempeñar más de un papel en la familia: aconsejar a sus maridos, disciplinar a los niños, oficiar matrimonios, organizar la producción de esclavos, etc.

Tomemos como ejemplo la educación de los hijos. Aunque "es culpa del padre si el hijo no enseña", en la educación familiar real la madre juega un papel mucho más importante que el padre. Por ejemplo, "Historia de la dinastía Song" registra que Su Shi dijo: "Mi padre me pidió que viajara por todo el país, y mi madre Shi Cheng personalmente me envió libros para comprender los éxitos y fracasos de los tiempos antiguos y modernos, y aprender para estar seguro de lo que digo." Otro ejemplo es Ouyang Xiu, "Mi madre Zheng, ella prometió aprender sin un maestro." La madre de Song enseñó a sus dos hijos a estudiar. Cuando llegan los invitados, escuchan por la ventana. Al huésped y a sus hijos se les proporcionaba vino y comida literaria y política; o chismes o bromas, sin importar qué. ”

▲Fotogramas de “lo sé, lo sé, debe ser verde, gorda, roja y delgada”, criando sobrinas y sobrinos.

Además, el papel de la mujer en La economía familiar no puede subestimarse, una buena "nuera" puede incluso sentar una base rica para una familia.

"El epitafio de mi primera dama" registra que cuando su madre, Zheng Chu, se casó con un miembro de la familia. La familia Li, "la familia era muy pobre y vivía en las montañas. Recorrió cientos de millas hacia la ciudad, cosechó dos o tres acres de arrozales y el resto era terreno elevado y, a menudo, no comía. Pero Zheng es "un poco calculador, cría a los niños para quemar la tierra y cosechar los beneficios". "Lee libros agrícolas durante el día y trata a las mujeres por la noche. Deja lo que haces para ayudar con el dinero. Can Yue Gai nunca dormía, tratando de no congelarse. "Bajo su exitosa gestión, la familia Li se hizo rica.

También está la Sra. Chiang en la "Colección Taoshan" de Lu Dian. "Mi tío y mi tía no están aquí, por lo que mi marido realmente depende de la señora Chiang para que se encargue de las tareas del hogar. Ella siempre pide a los esclavos que aren los campos, no perturba el sonido de la primavera, pide a las sirvientas que tejen telas, no Apresure los gusanos de seda en otoño y, con el tiempo, cultive a la familia Chen. "Confió en su talento, sentando una base sólida para la familia de su marido.

▲En las imágenes fijas de "Lo sé, lo sé, debería ser verde, gordo, rojo y delgado", Sheng administra la granja.

Algunas mujeres no sólo gestionan los asuntos del hogar, sino que también intervienen en procesos penitenciarios, asuntos gubernamentales e incluso asuntos militares gestionados por sus maridos e hijos. Además, estas acciones de "pensar desde su propio lugar" no fueron criticadas por los nobles literatos, sino que fueron ampliamente elogiadas.

Por ejemplo, Bian, la esposa de Sun Mian, un importante ministro de la dinastía Renzong, no solo manejó el asunto de formar una familia de manera ordenada, sino que también hizo sugerencias sobre los arreglos para formar una familia. . Según el "Epitafio de la familia de la Sra. Bian en el condado de Chenliu" en el volumen 16 de la "Colección Taoshan": "En el cuarto año de Youyou, Guangyuan era bárbaro y arrogante. Según la prefectura de Tanzhou, la corte imperial confiaba en las masas para buscar ladrones y excluir la carretera este-oeste de Guangnan. El público tiene una gran responsabilidad, lamento profundamente retirarme de la corte. Necesito pedirle al público que diga: "Shen Ru escuchó que la excelente caballería entre Él y Shaanxi. Debe cumplir con la voluntad general ". Le di especialmente a mi esposa una corona y una daga".

¡Gasta tu propia dote!

Además del poder familiar, las mujeres también tienen mucho "dinero privado".

La dote es una de las principales fuentes de riqueza privada de las mujeres. En la dinastía Song, todos, desde la familia real hasta la gente común, daban gran importancia al matrimonio. Como escribió una vez Gao Fu: "Durante el reinado de Renzong, el primer pago por el matrimonio de la concubina Yan fue de cientos de miles, que se llama" usted ". Escuché que hoy hay un gran gobernante en la Ciudad Prohibida, con un Si todos son comparables a Yanzhou, no habrá fin."

Otro ejemplo es la afirmación de Qin Hui de ser una esposa rica; se rumorea que el León de Oro George se casó con la hija de un hombre rico. valer cinco millones de libras.

▲Fotograma de "Lo sé, lo sé, debe ser verde, gordo, rojo y delgado"

Además de ropa, monedas de oro y plata y otros bienes muebles, dote A menudo también incluye tierras de cultivo, casas y otros bienes inmuebles.

Por ejemplo, cuando la esposa de Cui Guangbi, Wu, se casó por primera vez, su familia era "tan rica como el país". La prefectura de Shaoxing alquiló una clase y asignó 200 metros para pagar su matrimonio. el condado y cambió su nombre por un nombre familiar. "Song Yang y Wang Liunu se volvieron a casar con Zifeng", con Jinhua. Si tienes una hija, usarás miles de acres de tierras de cultivo para hacer gachas y arroz.

Si la mujer es una doncella de palacio o un miembro del clan, a menudo tendrá algún ingreso especial. Por ejemplo, la corte otorgaría dinero y honores a mujeres patriarcales, familiares de ministros, damas de honor y mujeres con premios especiales en momentos específicos. Por ejemplo, durante el reinado de Zhenzong, el ministro Qian Ruoshui falleció y Zhenzong "le dio a su madre quinientos taeles de platino". Durante su reinado, "el rey se casó con una mujer llamada Cai, y el Palacio Cishou le regaló una cortina de cuentas valorada en cientos de miles".

¡Realmente amo a la abuela de Minglan!

Las princesas, las hijas de los príncipes y las hijas de algunos héroes de principios de la dinastía Song pueden ser nombradas princesas y disfrutar de una cierta cantidad de rocío, que es considerable. Por ejemplo, Zhao Ziheng, el séptimo nieto del emperador Taizong de la dinastía Tang, dijo: "No quiero darle un salario mensual, pero he acumulado 90 millones y quiero devolverlo". p>

Además, las mujeres también tienen algunos problemas durante el matrimonio. Por ejemplo, el "Epitafio de Lin" en la "Colección Zhizhai" de Chen Chuanliang registra que cuando Yang Xingzong era estudiante en el Imperial College, su madrastra Lin "dejó muchos legados de dinero: 'Conseguí este textil para mantenerte'". Otro ejemplo es la esposa del ministro Han de Gao Xiaozong, quien "financió con su propio capital para abrir tierras fértiles y construir casas cerca de Sichuan" y aumentó su valor invirtiendo su riqueza privada en la tierra.

¡El peor resultado posible es volver a casarse!

El volumen 12 del "Código Penal de la Dinastía Song" estipula: "Aquellos que deben dividirse en tierras y casas, así como las propiedades, deben dividirse en partes iguales entre los hermanos. No hay límite para la riqueza obtenida por la familia de la esposa. Si el hermano muere, el hijo heredará la parte del padre. Si todos los hermanos mueren, todos los eruditos se dividirán en partes iguales. Si hay una tía o una hermana en la habitación, el empleo del varón. marido se reducirá a la mitad. Si los hermanos del marido mueren, se dividirán entre los hijos." En otras palabras, esté vivo o no el marido, el derecho a disponer de la dote está firmemente en manos del marido. mujer. El marido puede compartir este bien con su esposa durante su vida, pero no puede dividirlo como herencia después de su muerte. Depende totalmente de las mujeres tomar la decisión.

▲Fotogramas de “Lo sé, lo sé, debe ser verde, gorda, roja y delgada”. Según el último deseo del viejo duque, toda la dote de Bai pertenece a su segundo hijo, Gu.

En la dinastía Song, las mujeres no sólo heredaban los bienes de su marido tras su muerte, sino que también era común que las mujeres volvieran a casarse.

Cuando se trata del neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming y de las mujeres en la dinastía Song, las generaciones futuras pensarán en Cheng Yi: "Es solo que las generaciones futuras tienen miedo al frío y al hambre, por lo que hay "Hay algo que decir. Sin embargo, el hambre es muy pequeña y la vergüenza es grande". "Parece que en el corazón del viejo maestro, incluso si una viuda está sola, pobre e indefensa, no puede volver a casarse, de lo contrario será " humillado."

Como todos sabemos, Cheng Yi, quien propuso esta sentencia, se llevó a su sobrina a casa después de la muerte de su sobrino y su yerno, y luego se casó con otra persona. Wang Zai, la viuda del sobrino, no intervino para disuadir al hijo de Zhang de volver a casarse.

Además, Wang Anshi se casó con su hijo Wang Kan porque estaba loco y eligió marido para su nuera Pang. Después de la muerte de su hijo Fan Chunyou, Fan Zhongyan decidió personalmente casar a su nuera viuda con su protegido Wang Tao. También opera Yizhuang, que proporciona fondos para mujeres que se han vuelto a casar. Sima Guang también creía: "El marido y la mujer están unidos y son benévolos, y los separados son benevolentes y justos".

▲ "Lo sé, lo sé, debe ser verde, gordo, rojo y delgado" fotogramas de Sheng Shulan, quien se volvió a casar después de divorciarse de Sun Xiucai.

Además de permitir que sus hijas y nueras se volvieran a casar, los literatos de la dinastía Song también utilizaron su poder para facilitar el nuevo matrimonio de otras mujeres. Por ejemplo, durante el reinado de Renzong en Tiansheng, cuando Li Ruogu se enteró de la fusión de los estados, estableció un límite de tiempo para aquellos que eran "viudos". Aquellos que no regresaron después del límite de tiempo pudieron "volverse a casar". En el primer año del reinado del emperador Ningzong en la dinastía Song, Sun Fan, el juez que pasaba por Kuizhou Road, también sugirió: "Si un huésped muere, su esposa se volverá a casar y la mujer escuchará sus palabras". p>

De hecho, en la dinastía Song, la influencia del neoconfucianismo todavía era muy limitada. No fue hasta la dinastía Ming que la "Colección completa de Xingli" de Zhu se promulgó en todo el país. Además, Cheng Cheng propuso el concepto de castidad de "castidad femenina y lujuria masculina" que ponía igual énfasis en hombres y mujeres basándose en la exhibición social y el desarrollo teórico de ese momento.

Es decir, por un lado, enfatizan la obediencia absoluta de la mujer a su marido y que una buena mujer no debe casarse con dos hombres. Por otro lado, también enfatizan que un hombre moral e íntegro. Debe mantenerse limpio, especialmente no retener a una prostituta, detener a las prostitutas. Sólo en un desarrollo posterior la "castidad femenina" se volvió gradualmente prominente y la "lujuria masculina" fue ignorada.

En la antigüedad, no todas las mujeres vivían una vida humilde.

Materiales de referencia:

[1] Yuan et al. "Historia de la dinastía Song", Beijing: Zhonghua Book Company, 1997;

[2] Tallas de piedra raras en la colección de la Biblioteca Nacional: Colección completa de tallas de piedra de la dinastía Song, Beijing: Beijing Library Press, 2003;

[3] Zhao: Sobre la condición jurídica de la mujer en el matrimonio y la familia en la dinastía Song, Chongqing: Universidad de Ciencias Políticas y Derecho del Suroeste, 2017;

[4] Miao: "Sobre el estatus y el papel social de las mujeres en la dinastía Song", Zhengzhou: Universidad de Zhengzhou, 2005;

[5] Qi·: "El papel de los académicos en la economía familiar en la dinastía Song" "El papel de la mujer en la dinastía Song", Shanghai: Universidad Normal de Shanghai, 2006;

[6] Zhang Benshun: "Análisis y significado de la propiedad de las mujeres en la dinastía Song", "Derecho y desarrollo social", número 5, 2011;

[7] Jia·: " El estatus de la mujer en la dinastía Song y la formación del concepto de castidad de Cheng Cheng", "Shandong Social Sciences" No. 3, 1992;

[8] En torno al ejército: "El hambre El concepto de castidad y la situación de la mujer en la dinastía Song, "Journal of Hubei Vocational and Technical College", número 3, 2009.

¿Sabes que debe ser verde, gordo, rojo y delgado? ¿Los mercados, las reuniones, los paisajes, el polo, los juegos de té y la ropa te hacen sentir algo de la exquisitez de la dinastía Song? Pensando en el curso "Por qué amamos la dinastía Song" que les recomendé antes, académicos como Deng Xiaonan, Zheng Peikai y Zhu Qingsheng explicaron por qué la dinastía Song era una dinastía que "no era demasiado fuerte, pero sí fuerte y feliz". .

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