Los motivos de la descripción de los sueños en Sueño de Mansiones Rojas

"El sueño de las mansiones rojas" está lleno de descripciones de "sueños", que son de varios tamaños y formas. Juegan un papel especial en esta obra maestra: pueden presentar muchas contradicciones dentro y fuera de los ricos. familias en ese momento, o implican el destino de varios personajes, o representan las características psicológicas de los personajes de la historia, o conectan la trama de la historia, formando la estructura narrativa única de la novela. Interpretar estos sueños nos ayuda a analizar la Psicología de los personajes, captar la estructura de la obra e interpretarla. La connotación de la obra es de gran importancia. En este artículo, el autor intenta dividir las descripciones de los sueños en "El sueño de las mansiones rojas" en seis grupos. y analiza en detalle las características y funciones artísticas de cada grupo de sueños. [Palabras clave] Dreamland, Wood and Stone, Alliance, Golden Jade, Taixu, Illusion, Zhi Yanzhai, "A Dream of Red Mansions" es rico en contenido, riguroso en Estructura, trama sencilla y omnipresente. Con su encanto único, es el favorito de los lectores de esta "enciclopedia de la sociedad feudal china". En esta obra de estilo "libro completo", el autor construye un "país en miniatura". Según su propia experiencia y pensamientos personales, los eventos del libro son complejos, hay muchos personajes y cada detalle puede considerarse una obra de arte exquisita. En esta obra, se puede decir que los "sueños" son una obra de arte. Componente esencial Según las estadísticas, el libro "El sueño de las mansiones rojas" contiene 33 sueños, incluidos 20 sueños en los primeros 80 capítulos y 40 sueños en los últimos 40 capítulos. Hay 13 sueños en el capítulo, como comentó Zhi Yanzhai en el. Capítulo 48: "Un gran libro es un sueño, el amor de Baoyu es un sueño, el adulterio de Jia Rui es un sueño, la planificación familiar de Qin es un sueño. Hoy, escribir poesía también es un sueño, y el Espejo del Viento y la Luna también proviene de los sueños. , por eso también se le llama "El sueño de las mansiones rojas". Sin embargo, con tantos sueños, los lectores no se sienten complicados en absoluto. Cada uno de ellos está en esta "obra de arte" única. Son de varios tamaños, con contenido complejo, formas diversas, vívidas y vívidas. Están esparcidas por todo el libro, como hilos de un collar de cuentas, uniendo historias grandes y pequeñas para formar la estructura narrativa de la novela. Es exagerado decir que en términos del uso de "sueños", se puede decir que el clásico chino "El sueño de las mansiones rojas" es el pináculo del trabajo. Es en este sentido que podemos decir que al interpretarlos. "Sueños" hemos captado una línea de comprensión. Basándonos en un estudio cuidadoso de "Un sueño sobre las mansiones rojas", el autor ha intentado hacer algunas investigaciones en esta área a través de un análisis especial de las descripciones de los sueños que contiene. Lo dividió en las siguientes categorías: El primer grupo de sueños es el sueño del sentido común. El grupo de sueños que representan personajes tridimensionales es lo que solemos llamar "pensar en ello todos los días y soñar con ello por la noche". Hay muchos sueños de este tipo en el libro: Sueños de Baoyu en el capítulo 34 del libro. Jiang Yuhan sufría mucho después de haber sido herida. Lamentó haberle confiado a la gente del Príncipe Zhongshun que su amigo Jiang Yuhan había comprado un. En el Capítulo 87, Miaoyu se volvió loco y tuvo pesadillas. Por los temas de los que habló cuando conoció a Baoyu. Entonces escuché un ruido en la habitación y temí que viniera un ladrón. Después de comprobarlo, descubrí que era el sonido de dos gatos. No pudo evitar despertar su gusto por las preguntas de Baoyu, por lo que no pudo evitar soñar con muchos príncipes y nietos viniendo a casarse con ella, casamenteros arrastrándola al auto y ladrones robándola. No pudo evitar llorar. en busca de ayuda, despertando a la monja y a la mujer taoísta. Hay muchos más sueños como este, así que no los enumeraré todos aquí. Miaoyu es una mujer joven, y es normal enamorarse de la juventud; Baoyu todavía piensa en causar malas consecuencias a sus amigos incluso cuando "siente un gran dolor". El sueño que surge de esto está en consonancia con la naturaleza humana y. Hace que los lectores sean más conscientes del contenido del libro. El realismo, la viveza de las imágenes del jade precioso y el jade maravilloso. El autor utiliza los sueños para reflejar la diversidad de los mundos internos de los personajes en el libro, haciéndolos más tridimensionales y vívidos, y nos proporciona una buena manera de comprender y captar mejor las personalidades de los personajes. El segundo grupo de sueños trata sobre el pulso de miles de millas, lo que se hace eco del uso de serpientes por parte de Zhi Yanzhai para describir el método narrativo de "Un sueño de mansiones rojas", diciendo que es: "la línea gris de las culebras, el pulso de miles de kilómetros", y también dijo que es como "la serpiente de Changshan, golpeando Si golpeas la cabeza, la cola responderá, si golpeas la cola, la cabeza responderá, si golpeas el vientre, tanto el La cabeza y la cola responderán." Esto se utiliza para expresar una gran característica de la escritura de Cao Xueqin, que se demuestra plenamente en la conexión entre varios sueños en Dream of Red Mansions. El sueño de Zhen Shiyin y el sueño de Jia Yucun sucedieron en el primer y 120 capítulos respectivamente. Todo el "Sueño de las mansiones rojas" en el marco narrativo general comienza con el sueño de Zhen Shiyin y termina con el sueño de Jia Yucun. El sueño de verano de Zhen Shiyin está diseñado al principio.

Con respecto a toda la estructura narrativa del libro, en primer lugar, el sueño de Zhen Shiyin conecta dos historias míticas (la piedra bajo el pico Qinggeng conmueve el corazón y el camarero de Shenying y el Hada Jiangzhu devuelven las lágrimas), creando un presagio simbólico: nació Baoyu; La otra es explicar a los lectores que las historias de "Un sueño de mansiones rojas" son todas como sueños pero no sueños. Este sueño oculta la relación dialéctica entre la verdad y la falsedad, la existencia y el no ser muy lejos en el libro, y oculta de cerca el sonambulismo de Baoyu y presagia el sonambulismo. El capítulo 120 también escribe sobre el sueño de Jia Yucun, que no solo es necesario para brindar atención de ida y vuelta, sino también un resumen de su filosofía de vida después de pasar por altibajos. Jia Yucun, como Zhen Shiyin, aparece y desaparece a lo largo del libro. La diferencia en la historia es que Zhen Shiyin representa el espíritu de trascender el mundo, mientras que Jia Yucun representa el espíritu de unirse al mundo. Expresan dos reinos diferentes, a saber, "el mundo" y "el mundo" en el budismo. son naturalmente diferentes. También hay una diferencia en la descripción del efecto logrado. Sin embargo, estas dos diferencias conducen al mismo objetivo. Al final, finalmente dejaron todo, abandonaron sus apegos y regresaron a la naturaleza pura. Del mismo modo, el capítulo quinto y el capítulo 116, El sueño de Baoyu, también tienen el mismo efecto. En el quinto capítulo, "Vagando por el reino de la ilusión de las doce horquillas, bebiendo brebaje inmortal y realizando el sueño de las mansiones rojas", Baoyu camina sonámbulo en la "Tierra de la ilusión de Taixu", explorando el volumen principal, el volumen suplementario y el volumen suplementario. de las Doce Horquillas de Jinling, bebiendo vino y escuchando música. Este sueño es el prólogo del libro "El sueño de las mansiones rojas", con una introducción general de personajes importantes, e implícitamente presagia los diferentes caminos de la vida y los finales fatídicos únicos de las mujeres principales. También resume metafóricamente toda la historia. un sueño en la vida. En el Capítulo 116, Baoyu viaja nuevamente a Taixu Illusion y se encuentra con las almas muertas de Grand View Garden en el mundo secular, una por una. Este es un resumen y resumen de la narración completa de la tragedia, que hace eco del primer recorrido del Capítulo 5. Este es el método habitual de Cao Xueqin para conectar de un extremo a otro, lo que puede hacer que la estructura sea más rigurosa. El tercer grupo de sueños es un sueño confiado por el difunto. Hay metáforas en el sueño que contienen la línea principal de ascenso y caída, el capítulo treinta y seis del sueño de la gema. Estructuralmente, el Sueño de Wang Xifeng en los capítulos 13 y 100 puede verse como una metáfora del tema de la prosperidad y la decadencia, la riqueza y la pobreza, la belleza y la desolación, y la elegancia y la caída. Debido a que la hermana Feng es la jefa real de la Mansión Rongguo y se hace cargo de todo, casi todo lo maneja directamente ella. Así que definitivamente tiene sentido confiarle un sueño. En el Capítulo 13, Qin Keqing le preguntó a la hermana Feng en un sueño antes de morir: "Habrá otro evento muy feliz en el futuro cercano" (Jia Yuanchun fue nombrada concubina noble y le pidió que tuviera cuidado "cuando esté la luna); lleno, perderá dinero, y cuando el agua esté llena, se desbordará" y "subirá alto". Debe ser un salto pesado, la alegría extrema trae tristeza, y el árbol cae y los hozen se dispersan. La tragedia del declive". También se propuso y se propusieron métodos de remediación y preservación. Este sueño de la hermana Feng tiene una visión profunda de la prosperidad instantánea de la familia Jia y predice la desgracia futura. El proceso de ascenso y caída de la familia Jia se metaforiza en la escena del sueño. En el Capítulo 101, cuando la hermana Feng fue al Grand View Garden por la noche para ver a Tanchun, que estaba a punto de casarse lejos, bajo la noche de luna, se encontró nuevamente con el espíritu de la familia Qin y le dio una advertencia: "Tía Sólo quiere disfrutar de la gloria y la riqueza, y darme ¡El fundamento eterno que se dijo ese año fue entregado a Dongyang Dahai! "La hermana Feng casi estaba muerta de miedo por esta pesadilla. No mucho después de este susto, la casa de Ning fue saqueada y La hermana Feng también fue descubierta por su escandaloso comportamiento de recolectar dinero. "Después de que se acaben las tres primaveras, todas las flores desaparecerán y cada uno deberá encontrar su propia puerta". Esta es la profecía del trágico final del libro. Estas dos pesadillas cuidadosamente diseñadas por el autor son metáforas de los crímenes ocultos en el corazón de la hermana Feng, y sus connotaciones reflejan claramente la concepción artística general del autor. Confiando en estos dos sueños, la hermana Feng y "Tongbu quería caso" estaban conectados con el destino de la familia de Jia. Es precisamente la aparición de sueños en partes clave lo que resalta el carácter del personaje principal y enriquece el tema del artículo: no sólo delinea el círculo del destino de la vida de la hermana Feng, sino que también construye el gran círculo del trágico destino de la Familia Jia, que es una metáfora del futuro de la familia Jia. El destino de la destrucción. El cuarto grupo de sueños es la realidad de la fantasía, que se corresponden entre sí. Baoyu es un personaje importante en el libro y gobierna todo el "país hijo" del libro. Entre ellos, el trágico conflicto entre la "Alianza de Madera y Piedra" y el "Matrimonio Dorado" es el punto culminante emocional del libro, que aparece alternativamente en la realidad y la fantasía y se corresponde uno a uno. El capítulo trigésimo sexto tiene lugar en el dormitorio de Baoyu Jiangyunxuan, que tiene un gran significado simbólico. Esta vez está escrito que Baochai fue a Yihongyuan un día, y Baoyu estaba tomando una siesta, Xiren era el único en la habitación que estaba bordando los patos mandarines y las muñecas de loto para él, por lo que Baochai estaba de viaje. Se sentó a bordar para él: Aquí Baochai acababa de terminar dos o tres pétalos, cuando de repente escuchó a Baoyu gritar y maldecir al azar en su sueño: "¿Cómo puedes confiar en las palabras de monjes y taoístas? ¿Qué es el matrimonio entre oro y jade? Prefiero el matrimonio entre madera y piedra." Después de escuchar esto, Baochai Entonces, me sentí atónito. Aquí, la metáfora de "patos mandarines jugando con lotos" forma una fuerte ironía con la charla dormida de Baoyu. Muestra desde el lado positivo que la "alianza" entre la madera y la piedra es más importante en el corazón de Baoyu que el "destino" entre el oro y el jade.

Lo que es aún mejor es que Daiyu apareció en este momento. Si pudiera escuchar las palabras de Baoyu en ese momento, definitivamente estaría un poco más enamorada de Baoyu. Sin embargo, el autor simplemente la dejó irse en silencio antes de que los verdaderos sentimientos de Baoyu fueran expresados ​​en su sueño. Este ida y vuelta está lleno de connotaciones simbólicas: ella puede vivir en Grand View Garden, pero está excluida de Baoyu, lo que significa que nunca ha sido realmente aceptada en el mundo de Grand View Garden. El sueño de Daiyu en el Capítulo 82 es la pesadilla más enamorada de "Un sueño de mansiones rojas". La escena virtual onírica combina los dos niveles espaciales del sueño y del no sueño para narrarlo. Este siniestro sueño no solo simboliza la enfermedad cardíaca de Daiyu, sino que también proporciona la base realista para la inseguridad psicológica a largo plazo de Daiyu hacia la familia Jia, revela la fuente del dolor y el miedo internos de Daiyu e insinúa el entorno realista de aislamiento e impotencia. Es en realidad el verdadero culpable de la tragedia de Daiyu. Este sueño tuvo un impacto tan grande en Daiyu que incluso después de despertarse, todavía no podía dejarlo pasar, y su enfermedad cardíaca se volvió cada vez más grave. Después de enterarse del matrimonio de Baoyu, quedó desconsolada y murió de depresión. Baoyu en el sueño de Daiyu mostró un amor verdadero infinito y le expresó su corazón incluso a riesgo de morir, pero descubrió que su corazón había desaparecido. A pesar de la majestad de Jia Mu, Baoyu solo tenía sentimientos verdaderos y estaba indefenso. La pérdida del "corazón" de Baoyu también indica la desgracia de perder el jade, y la pérdida del jade puede simbolizar el estado mental loco y tonto de "perder a Daiyu". En el capítulo noventa y cuatro, esta predicción se cumple. El alma se pierde debido a la pérdida del jade. Un sueño en el capítulo 98 del Alma de Baoyu puso fin al destino de la "Alianza de Madera y Piedra". En este sueño, el monje explicó breve y misteriosamente el cielo, el infierno y las responsabilidades de los niños. a Baoyu. Sacó una piedra y la arrojó hacia el corazón de Baoyu. Después de obtener el jade, Baoyu se despertó repentinamente y comenzó a dedicarse a la poesía y la caligrafía de Confucio y Mencio. su esposa y cumplió con su "obligación de los hijos hacia la familia y la responsabilidad del marido hacia su esposa". Los tres sueños anteriores se desarrollan en secuencia, y vemos el contrapunto entre el amor de Bao Dai, su verdadera forma y su interpretación. y piedra" es sólo un sueño intermitente; cuando llega Baochai, el "matrimonio de oro y jade" se convierte en lo más importante del sueño. Realidad. Para Baoyu, Daiyu es su sueño inolvidable. Después de pruebas, peleas, votos y confianza, el Los dos finalmente se enamoraron, pero las diversas fuerzas que los rodeaban eventualmente llevaron al trágico final de su amor. Estas tramas se desarrollan con estos tres sueños como núcleo. Al mismo tiempo, el "sueño" se utiliza para demostrar el "despertar". Y el quinto grupo de sueños utiliza personas fantasmas para insinuarse en la descripción de los personajes. En ese momento, el uso del "método fantasma" es una característica importante de "El sueño de las mansiones rojas". de Zhen Baoyu se puede ver a través del sueño de Jia Baoyu en el capítulo 56 y la narración de Bao Yong en el capítulo 93. El sueño de Zhen Baoyu es sólo un personaje alegórico, un contrapunto a los temas de "verdadero" y "falso". En "Un sueño de mansiones rojas", la llamada oposición entre "verdadero y falso" no es una cuestión de quién finge ser quién, sino que se entiende como los dos lados de una persona. Como hermanos, a Zhen Baoyu le apasiona la fama, que es exactamente lo opuesto a la naturaleza de Jia Baoyu. Aunque las dos personas son diferentes en muchos lugares, después del capítulo 90, el sueño de Zhen Baoyu de convertirse en una persona famosa allanó el camino. camino para que Baoyu se convierta en monje después de completar el examen imperial; Zhen Baoyu también se convirtió en monje. Una vez soñé con la ilusión de Taixu y los fantasmas de Zhongchai. Aunque la descripción es breve, juega un papel en la conexión de la ilusión de Taixu. Eso apareció al principio y al final, y una vez más envió una señal al declive del sueño de Jia Jia Baoyu. Lo que vio fue de hecho su propio Grand View Garden y todas las sirvientas, y el Zhen Baoyu que conoció en el sueño. un joven que nunca había conocido antes. La realidad y lo falso son tan indistinguibles que podemos ver que la mente de Zhen Baoyu refleja la realidad virtual de Baoyu Fantasy, los dos personajes son complementarios y también hacen que los lectores impregnen el confuso reino de la verdad. y falsedad El sexto grupo utiliza los sueños para profundizar el tema del "amor", Capítulo 66 del Sueño de Liu Xianglian, Capítulo 96. "El sueño de la segunda hermana You" no solo constituye el núcleo de la historia de Liu Xianglian, la segunda hermana You. y Third Sister You, pero también tiene un significado profundo desde la concepción general del autor: Estructuralmente, Baoyu y Dai El "amor" entre Yu Sanjie y Liu Xianglian puede verse como una vista previa de la tragedia de Bao Dai: es extremadamente fácil para nosotros. para encontrar esto Las dos tragedias amorosas tienen lo mismo: la muerte y convertirse en monje tienen la palabra "amor". En el libro, Sanjie You ha sido comparado con Daiyu muchas veces, ya sea implícita o secretamente, Xianglian es un clon de Baoyu. La tragedia amorosa entre ellos es en realidad una interpretación secularizada de la "Alianza de Madera y Piedra" de Baodai. Bao y Dai querían hacerlo pero no lo hicieron. La segunda aparición de Liu Xianglian en la novela es en el Capítulo 66. Se despierta de un sueño y resueltamente se convierte en monje. La estructura también puede verse como un presagio del futuro monaquismo de Baoyu.

El ideal de vida de Baoyu es Grand View Garden. Todo lo que persigue es vivir una vida de amor y obstinación con las personas que ama en Grand View Garden. Con la desintegración de Grand View Garden y el fallecimiento de Daiyu, ha logrado superarlo. todo. Él escapará al budismo como Liu Xianglian. Se puede decir que cuando Liu Xianglian despertó de su sueño, el destino de Baoyu ya estaba cerrado. A través de un simple análisis de los "sueños", se puede ver que Cao Xueqin usa los sueños como marco y coloca historias grandes y pequeñas en sus propios marcos, utilizando los sueños como puntos de conexión, creando un mundo de sueños poético; Este mundo de sueños se cruza y se superpone con el mundo real, haciendo que la atmósfera general sea etérea y sutil. La novela también permite que la narrativa presente el reino de los sueños y la mentalidad de los sueños en muchos lugares. Los sueños influyen y participan directamente en la forma de expresión de la novela, y tienen la función de poder narrativo general y una fuerte tensión narrativa. Todo tipo de sueños llenan el libro y son coloridos, mostrando la sabiduría y el talento sobrehumanos de Cao Xueqin. Al mismo tiempo, también dejó una riqueza espiritual incomparable al mundo y a las generaciones futuras de artistas.