Tres reinos de ver películas

Hace poco un amigo me preguntó por mensaje privado ¿cómo debo ver películas?

Hablando de eso, "cómo ver películas" es una pregunta realmente importante. Si quiero explicarlo en detalle, creo que sería imposible describirlo en un libro.

Pero quiero responder brevemente a esta pregunta.

Qingyuan Xingsi, un maestro Zen de la dinastía Song, propuso una vez tres reinos de la meditación Zen, a saber: al comienzo de la meditación Zen, ves las montañas como montañas y el agua como agua; ves las montañas como si no fueran montañas y el agua como si no fuera agua, te das cuenta de que las montañas siguen siendo montañas y el agua sigue siendo agua;

Lo pensé y descubrí que este triple reino también es adecuado para describir el triple estado mental al mirar una película.

La primera prioridad es mirar las montañas como si fueran montañas, y mirar el agua como si fuera agua.

Para la gran mayoría de personas, la función principal de las películas es el entretenimiento, y muchas personas están dispuestas a ir al cine para matar el tiempo y entretenerse con esta película. Para estas personas, ver películas debería ser una cuestión de voluntad propia, sin demasiada carga ni utilitarismo. Después de ver la película, solo necesitamos usar nuestros primeros sentimientos para hablar de nuestros sentimientos. No hay necesidad de sobreinterpretar.

El segundo tipo: mirar montañas no es montaña, mirar agua no es agua.

Al entrar en la segunda etapa, ver películas ya no es únicamente un entretenimiento personal. En este momento, el propósito de ver películas se vuelve más complicado.

Sabemos que una película es una obra artística del director y guionista, y su composición refleja inevitablemente las tendencias ideológicas del director, guionista y productor. Por lo tanto, en el proceso de mirar, en realidad estamos aceptando pasivamente el lavado de cerebro del director. Pasivamente nos sentimos felices, conmovidos o disgustados y, a veces, incluso cambiamos nuestros valores.

Por ejemplo, la primera película comercial famosa del mundo, "El nacimiento de una nación", es una obra que hace época en la historia del cine. Contiene muchas técnicas de filmación innovadoras, pero también contiene una vista del blanco. superioridad. propaganda y embellecimiento del Ku Klux Klan.

Cuando estábamos en el primer ámbito que acabamos de mencionar, la mayoría de nosotros no analizábamos cómo funcionaban las películas y cómo afectaban nuestros valores. Sin embargo, cuando llegamos al segundo ámbito, deberíamos intentar comprender cómo las películas difunden sus propios valores a través de un lenguaje sistémico complejo. Podemos deconstruir la cinematografía de la película, la puesta en escena de la escena, el movimiento de la cámara, el montaje, el sonido, la actuación de los actores, la trama e incluso la ideología detrás de la película uno por uno, luego integrarlos y finalmente hacer una revisión integral de la obra.

Por supuesto, es difícil llegar a este nivel sin ciertos conocimientos cinematográficos.

El tercer nivel: ver montañas sigue siendo montaña, ver agua sigue siendo agua.

En 2016 se estrenó la película "La Gran Muralla" dirigida por Zhang Yimou. Objetivamente hablando, aunque la película tiene algunas deficiencias, sigue siendo una película bien hecha. Sin embargo, en ese momento, muchos críticos de cine independientes y de medios propios dieron a la película críticas muy malas. Un crítico de cine incluso publicó comentarios extremos como "Zhang Yimou está muerto" en Weibo, lo que despertó la desaprobación del público por el ataque del crítico de cine. .

Por lo tanto, el problema de muchos críticos de cine es que sobreinterpretan la propia película, e incluso hacen comentarios extremos al público para lograr el propósito de "sensacionalismo" y llamar la atención, ignorando la objetividad. de los propios críticos de cine. Entonces, en el tercer ámbito, creo que el análisis de la película debe analizarse y comentarse en las condiciones de tiempo y espacio apropiados, en lugar de ser arbitrario y completamente subjetivo.