Un breve análisis de los principales conflictos dramáticos y su significado en "Hamlet", ¡gracias a todos! ¡Lo necesito urgente!
El principal conflicto dramático en "Hamlet" es el conflicto entre Hamlet, Claudio y la Reina. Este conflicto refleja profundamente la contradicción irreconciliable entre los ideales humanistas avanzados y la oscura realidad de Gran Bretaña.
"Hamlet" es la obra representativa de Shakespeare. La obra cuenta la historia de Hamlet, Príncipe de Dinamarca, que busca venganza contra su tío que asesinó a su padre, engañó a su madre para que se casara con él y usurpó el trono. La obra describe la contradicción irreconciliable entre él y la realidad, así como su vacilación, tristeza y angustia en el proceso de venganza, así como su trágico final de fracaso. La tragedia, como una especie de poesía filosófica, es esencialmente "el conflicto trágico entre las exigencias inevitables de la historia y la imposibilidad real de realizar esta exigencia", en su exhibición de sufrimiento y desgracia, explora seriamente el significado de la vida humana. en el mundo plantean las cuestiones más profundas de la vida y persiguen la base de la existencia, mostrando el valor del ser humano y la preocupación infinita por el destino de la humanidad, por lo que tienen un importante significado estético.
Texto
La llamada tragedia es diferente de persona a persona. A partir de la religión, el nombre de la tragedia a menudo se llama "sublime"; a partir de la filosofía, varias ontologías ya están entrelazadas entre sí antes de combinarse con la tragedia, cuando se trata de la sociedad y la ética, la tragedia a menudo se escribe como heroica; Desde un punto de vista estético, la belleza de la tragedia, o la tragedia de cierto tipo de belleza, es la belleza de la naturaleza humana que lucha en el sufrimiento y la realización de la autoestima.
La melancolía de Hamlet y la pureza de Ofelia son en sí mismas hermosas y conmovedoras. Es precisamente por el excesivo énfasis en la belleza poética del amor, y esta belleza poética depende de encontrarla en el mundo humano, Hamlet, que tiene un profundo conocimiento de los caprichos del corazón humano y el siniestro desprecio de los deseos humanos. Finalmente supera su melancolía, su preocupación por las ganancias y las pérdidas, las dudas y los miedos. Inquietamente casada, la pobre Ofelia sufre inevitablemente de una especie de amor que finge estar loco para escapar de su sinceridad y pasión cuando se encuentran, pero nunca la olvida cuando se encuentran. No nos vemos.
Se pone demasiado énfasis en la belleza poética del amor, y esta belleza poética depende de encontrarla en el mundo humano, que tiene un profundo conocimiento de los caprichos del corazón humano y de lo siniestro y. Los despreciables deseos humanos, finalmente logrados. La melancolía se combina con la preocupación por las ganancias y las pérdidas, las dudas y los miedos. La pobre Ofelia sufre inevitablemente de una especie de amor que finge estar loco para escapar de su sinceridad y pasión cuando se encuentran, pero nunca la olvida cuando se encuentran. no se encuentran. Los hombres y mujeres jóvenes que nacen como seres humanos y sostienen hermosos ideales luchan, suben y bajan en sufrimientos que son difíciles de decir por sí mismos o no. ¿Cuál es el resultado? En este momento, se ha perdido el significado de la atención. A lo que hay que prestar atención es al sufrimiento, a la belleza de la naturaleza humana en la lucha. Éste es el llamado significado estético de la tragedia. Lo que mueve a las personas y les proporciona el placer de la belleza nunca es el llamado final en el sentido utilitario, sino el proceso. El verdadero placer está relacionado con el dolor. De hecho, es la experiencia y el reconocimiento del dolor lo que la belleza trágica puede purificar el corazón de las personas. Pero, por otro lado, tenemos que admitir que también estamos prestando atención en secreto al final. Solo así, este tipo de belleza hace que la gente se rompa el corazón, haga que la gente piense más profundamente y haga que las emociones sean más puras.
Cabe señalar que la belleza aquí es ciertamente una resistencia al sufrimiento, pero no tiene nada que ver con la sublimidad. La lucha aquí ciertamente tiene la nobleza y la fuerza del corazón humano, pero al mismo tiempo también tiene su pequeñez y debilidad. Si hay un atisbo de sublimidad, es sublime en el sentido estético, no en el sentido religioso, porque su función no es liderar, de hecho, no tiene ninguna función, solo expresa una especie de exploración.
La tragedia nos lleva al "estado marginal" de la vida cuando expresa muerte y frustración amorosa. Empujemos nuestro deseo de perfección hacia el purgatorio, sintamos el frío aliento de la muerte, y "miremos hacia atrás" en la experiencia de la vida corta y limitada, y hagamos reflexiones dolorosas sobre la base y el significado de nuestra existencia pasada. Reflexionar, pensar con calma. las razones que contribuyen a la destrucción de las cosas bellas, para que las personas puedan tener una comprensión más clara y una resistencia psicológica más tranquila de la vida y las complejas dificultades y giros del cambio social
Como un poeta, Nuestra naturaleza es siempre buscar la perfección y la santidad, sin importar la inevitable vacilación, el dolor o incluso la lucha desesperada en el camino. En la enorme corriente turbia del mundo, muchas personas están envueltas en el vacío sin fin, incluido el amor y la vida.
El carácter y el temperamento de Hamlet son siempre consistentes, y las cuestiones de valores son siempre su principal preocupación.
Se puede decir que Hamlet ignoró por completo la "realidad" en el sentido secular. El trono y el futuro del país no parecían estar entre sus consideraciones. Aparecía como el "yo" artístico del autor y se centraba enteramente en el corazón humano. Como resultado, se convirtió naturalmente en un explorador de la naturaleza humana y, una vez que se embarcó en esta intrépida aventura, nunca miró hacia atrás.
Para Hamlet, esta experiencia de vida y muerte tiene prioridad en valor frente a actos como la venganza. La "preocupación" que Hamlet dice "la preocupación nos vuelve cobardes" no es la preocupación por las consecuencias de la venganza, sino la preocupación por el hecho de que el valor de la vida no haya sido finalmente confirmado. En el pensamiento de Hamlet, la venganza nunca ha sido una cuestión. Su propósito de venganza es obvio y firme. Es sólo que la preferencia de valores de Hamlet radica en la conexión de valores de "este mundo-lo desconocido". En términos de acción y valor, el valor tiene prioridad indiscutible.
¿Es el propio principio de prioridad del valor de la vida lo que conduce a la tragedia de Hamlet? El problema no es tan simple. Porque esto también implica la cuestión del conflicto trágico. Scheler dijo: "Todo lo que puede llamarse trágico opera en el campo del valor y las relaciones de valor". Sólo cuando un número relativamente alto de portadores de valores positivos compiten entre sí y uno de ellos es destruido, puede haber tragedia. en absoluto. Hamlet es sin duda el portador del valor, pero no es simplemente el portador del valor de la vida: lo es también del valor de un determinado orden social legítimo.
La prioridad de valor o preferencia de valor determina que cuando Hamlet trata de cosas seculares, primero se centra en el valor de las personas, las cosas y las cosas en lugar de las personas, las cosas y las cosas específicas. Hamlet no actuará precipitadamente antes de que se confirme el valor. Esto también se puede ver en la reacción de Hamlet hacia Claudio después de su confesión:
Ahora lo hago mientras él reza.
Si lo hago ahora, él morirá.
Tendré mi venganza. Esto requiere algo de matemática.
Un villano mató a mi padre,
Yo, el único hijo, envié a este villano al cielo. (Tres Actos, Tres Escenas)
¿Tiene Hamlet un concepto de "cielo"? Es imposible determinarlo a partir de la obra, porque el mundo después de la muerte sigue siendo un país desconocido para él. La razón por la que no está dispuesto a vengarse cuando Claudio está "limpiando su alma" radica en su preferencia de valores. Hamlet no considera la venganza como un puro asesinato, sino como un incidente de valor.
Busca venganza e incluso se enfrenta a todos los problemas de supervivencia y destrucción. No sólo está pensando en qué hacer, sino también en cómo hacer lo mejor para él. Destruir a Claudio. Para él, lo más importante es que el valor de "qian" (venganza) debe pertenecerle. Su intención de "emoción espiritual" de vengar a su padre radica primero en el pecado mismo manifestado en el acto de matar a su hermano por parte de Claudio. En rigor, lo que la venganza de Hamlet quiere negar no es al propio Claudio, sino el valor del pecado encarnado en Claudio. En opinión de Hamlet, la vida del alma "tranquila" no es portadora del valor del pecado, sino la encarnación positiva del valor de la vida.
El significado estético de la tragedia también es reflejar el espíritu inquebrantable de la humanidad al dar forma al héroe trágico y la personalidad tenaz del héroe trágico que es indomable en la búsqueda de su propio valor y está dispuesto a morir incluso si lo sabe. es imposible. De esta manera, no solo nos señala las señales de la vida, sino que también revela el valor eterno y el significado de la vida, y se da cuenta del valor de la propia vida.