Describa brevemente la importancia del carácter nacional de Lu Xun para la sociedad moderna.
Me encanta leer las obras de Lu Xun desde que era niño, debido a los profundos pensamientos y la anatomía de la naturaleza humana en sus obras ahora, de pie en un podio de un metro para enseñar, cuanto más enseño; , más avergonzado me siento: chino de secundaria Las obras de Lu Xun, mi escritor favorito, se han eliminado cada vez menos de los libros de texto, incluso desde la edición de prensa de educación popular hasta la edición de prensa de educación de Jiangsu, puedo escuchar a algunas personas; Afirma que todavía existe la posibilidad de que sean eliminados. La alienación de Lu Xun y sus obras de la mayoría de los jóvenes, especialmente los estudiantes de secundaria, se ha vuelto cada vez más grave. La espalda de Lu Xun se está alejando gradualmente de las mentes de la generación más joven. Pero creo que el Sr. Lu Xun es el alma nacional de China, y la anatomía del carácter nacional de sus obras es profunda pero de gran importancia práctica. Por lo tanto, permítanme apelar a mi preferencia personal: vuelvan a prestar atención. Lu Xun y sus obras, obteniendo una profunda introspección a partir de su profunda anatomía del carácter nacional. A continuación, dejaré mi voz interpretando la serie "Public Display" en las obras de Lu Xun como ejemplo.
1. Interpretación de la serie "Mostrando al público"
Desde la primera novela vernácula de Lu Xun "El diario de un loco", hasta "Medicina", "La verdadera historia de Ah Q ", y luego en "Mostrar al público", mirando las novelas de Lu Xun e incluso los poemas en prosa, ensayos y todas las obras de Lu Xun de "Mostrar al público", podemos encontrar un hecho que Lu Xun ocultó conscientemente en sus obras. es decir, desde que Lu Xun escribió su primer artículo vernáculo
La novela ha ido construyendo una serie de este tipo desde el principio: la serie "materiales y espectadores", a la que yo llamo "serie publicitaria".
En esta serie de obras, decimos que cada una de ellas es un mundo artístico relativamente independiente y completo, cada una de las cuales puede expresar su propio significado independiente, y también está interconectada, complementaria, entrelazada e interpenetrada. Cuando se juntan, pueden formar un mundo artístico orgánico y armonioso, y pueden comprender nuevos significados que no se revelaron cuando se escribieron de forma independiente. Este nuevo significado revela a los chinos La mala naturaleza de la gente en ese momento: la mediocridad. conciencia.
Podemos dividir aproximadamente esta serie en los siguientes tipos según las diferencias en lo "visto" a los ojos de los "espectadores" de Lu Xun.
1. Espectadores que admiran a quienes son disidentes o superiores a ellos mismos.
Este tipo de espectadores es el grupo más angustiado, desesperado e insensible que hace que Lu Xun se sienta más angustiado. En esto, Lu Xun, como pensador, no sólo refleja la realidad fiel y profundamente, sino que también explora profundamente el significado práctico contenido en el estado mental de tales "espectadores" con una actitud sobria y realista. Esto es particularmente destacado en "Medicina".
"Medicina" es una obra que revela una de las razones de la tragedia de la Revolución de 1911. Hay una escena impactante en la novela, que es la escena de exhibición pública cuando el revolucionario Xia Yu murió: A primera hora de la mañana había "tres y tres". La gente... corre como una marea" para "apreciar" el "gran acto" de matar a los revolucionarios. Están tan entusiasmados pero aburridos y curiosos: "Todos los cuellos están estirados. Muy largo, como muchos patos, siendo pellizcado por manos invisibles. "Sí, levántalo". Para salvar a la gente del sufrimiento, Xia Yu arrojó heroicamente su cabeza y sangre a costa de su vida, pero fue observado. si estuviera viendo una obra de teatro. No es de extrañar que Lu Xun estuviera tan triste y enojado que acusara a estos espectadores de la vida social de tratar todo en el mundo como un drama. Tal como decía el viejo verso en el escenario: "El teatro es un mundo pequeño, el mundo es un gran teatro", y ellos son "siempre espectadores del drama" y del "sacrificio en el escenario. Si parecen generosos, lo harán". ven un drama trágico; si parecen arrogantes, verán un drama trágico". Después de ver un programa de comedia, a menudo hay algunas personas frente a las carnicerías extranjeras en Beijing viendo cómo desollan las ovejas, como si fueran bastante buenas. "Los beneficios del sacrificio humano no son más que eso, pero no pueden caminar unos pasos después y no están nada felices. Y lo olvidé". Aquí, Lu Xun obviamente consideraba a Xia Yu, quien se basaba en el mártir revolucionario Qiu Jin, como un extraterrestre a los ojos de los espectadores, pero su sacrificio fue utilizado como material de visualización por un grupo de personas tan indiferentes. Qué imagen tan desesperada es esta. !
Un grupo así de personas no sabía que lo que estaban viendo era un pionero que representaba a las fuerzas revolucionarias y antifeudales. Por tanto, están dispuestos a ser un grupo de espectadores ciegos para divertirse.
En "La verdadera historia de Ah Q", Ah Q de Lu Xun dijo esto al explicar la escena de la decapitación a la gente en Weizhuang: "¿Alguna vez has visto la decapitación? Bueno, se ve bien. Matar al partido revolucionario. Oh, se ve bien". . Se ve bien...." Incluso las personas que escuchaban estiraron el cuello en éxtasis. De manera similar, Lu Xun describió en sus pensamientos diversos "Shocking the Grand View" sobre el gran entumecimiento mostrado por los ciudadanos de Changsha: "... todos los hombres y mujeres de la ciudad que van a mirar están abarrotados todo el día, Y está lleno de gente. Además, la cabeza de Kui Guoliang fue colgada en la puerta del templo para la vista del público, y se cortó el tráfico en el área alrededor del Pabellón Bajiao en la puerta de la puerta... Mucha gente, un grupo de. de norte a sur, y el otro de sur a norte, apiñados. , gritando ... Hay expresiones en sus rostros que están fascinadas o satisfechas "A la gente en China en realidad no le importa mucho la fiesta ahora. Solo quiero mirar la 'cabeza' y el 'cadáver femenino', siempre que haya uno, sin importar quién sea". Todos están mirando..." En opinión de Lu Xun, este tipo de mentalidad de espectador entumecido es el la razón por la que las naciones en decadencia guardan silencio y la razón por la que China es débil.
2. Espectadores que observan el dolor y la desgracia ajena.
El carácter característico de tales espectadores es la indiferencia y la crueldad. Como señaló Lu Xun, utilizan la "crueldad" como entretenimiento y el "dolor de otras personas" como entretenimiento y consuelo. A menudo consideran el dolor de otras personas como objeto de su propia apreciación e incluso utilizan el dolor de otras personas a cambio de su propio entretenimiento. . En "La verdadera historia de Ah Q", la gente ociosa miraba felizmente la "pelea dragón-tigre" entre Ah Q y Little D, gritando "¡Está bien! ¡Está bien!". Estaban "extremadamente orgullosos" de disfrutar del acoso de A Q a la pequeña monja. Cuando escucharon el llanto de la pequeña monja, esos "conocedores" se rieron alegremente. La lucha de Kong Yiji con el sentimiento de vergüenza que le quedaba durante su vida fue sólo para burlarse y divertir a los bebedores. En "Blessings", Amao de la hermana Xianglin fue desafortunadamente devorada por un lobo. Ella confió su dolor a la gente de todas partes. Aquí, Lu Xun escribió sobre las reacciones de la gente: "Esta historia es bastante efectiva. Cuando los hombres escuchan esto, a menudo retroceden". Ella sonrió y se alejó aburrida; pero las mujeres no sólo parecieron perdonarla, sino que sus rostros inmediatamente cambiaron a una mirada despectiva, y derramaron muchas lágrimas. Algunas ancianas no escucharon sus palabras en la calle, así que salieron a buscar. Búscala. Ven y escucha su trágica historia. Cuando ella comenzó a sollozar, ambos derramaron las lágrimas que se detuvieron en las comisuras de sus ojos, suspiraron y se marcharon satisfechos, mientras comentaban uno tras otro que la desgracia no suscitaba nada real. comprensión y simpatía, pero a través del acto de mirar, se transforma en una "historia" para entretener. Es en el proceso de "apreciar" el dolor de los demás que estas ancianas rurales aprecian sus propias actuaciones (derramando las lágrimas que se detienen en las comisuras de sus ojos) y obtienen satisfacción de ellas, al mismo tiempo que suspiran y comentan. sobre las propias desgracias y dolores. Catarsis, traslado e incluso olvido. Y después de que el dolor y la tristeza de los demás hayan sido "masticados" y se hayan convertido en "escoria", inmediatamente se sentirán "aburridos y despreciados" y les darán una sonrisa "fría y aguda". El poema en prosa "Venganza" (1) fue escrito por el autor "porque odiaba la cantidad de espectadores en la sociedad". Aquí Lu Xun describe a un hombre desnudo y una mujer de pie en el desierto con un cuchillo afilado. Sabiendo lo que iban a hacer, los dos simplemente se quedaron así, mientras los transeúntes aburridos corrían de todas direcciones y estiraban el cuello desesperadamente, curiosos como si estuvieran viendo un truco, con la esperanza de aprender de su sudor. una especie de satisfacción por el delicioso sabor de la sangre para calmar el aburrimiento. 3. Espectadores que ven escenas aburridas.
Vacío y aburrido es el mundo interior de estos espectadores. Lu Xun expuso de manera penetrante la falta de sustento espiritual causada por la ignorancia y el atraso, y el aburrimiento causado por la falta de espíritu emprendedor. "Display" es el mejor boceto de este grupo de gente aburrida. Entre los espectadores que observaban a la policía y a los prisioneros, había hombres y mujeres, viejos y jóvenes, gordos y delgados, altos y bajos, trabajadores y estudiantes, jefes y oficinistas, una gama muy amplia. Entraban y salían en un día caluroso sólo por diversión y simplemente para observar la emoción. No es de extrañar que Lu Xun escribiera una vez con tanta tristeza: "Supongamos que una persona escupe al borde de la carretera, se agacha y mira, y pronto habrá una multitud de personas rodeándolo; y supongamos que hay otra persona que grita sin motivo y se aleja. Simplemente huye y todos podrán escapar al mismo tiempo. Realmente no sé lo que escuché, lo que vi y me fui”.
"Como pionero del vigoroso Movimiento de Nueva Cultura "4 de Mayo", la importancia de Lu Xun es comparable al estatus de Shakespeare en la mente de Dobrolyubov.