"Sobre el drama desde la antigüedad hasta las cinco dinastías: cuando la brujería y la excelencia salen a la luz" de Wang Guowei
Hablando de dramas desde la antigüedad hasta las Cinco Dinastías:
Cuando salen a la luz tanto la brujería como la excelencia
1 de abril de 1913, "Revista Oriental" de la Se publicó el Volumen 9, No. 10 de Commercial Press, y las palabras "Prueba de óperas de las dinastías Song y Yuan" aparecieron de repente en la portada de los "Títulos principales de este número". Wang Guowei levantó los brazos y lo pidió, y "millones de jóvenes estudiantes" lo siguieron de cerca. El estudio de la ópera finalmente pasó de ser un "pequeño camino" y una "habilidad de bajo nivel" que no podía llegar a la elegante sala, a convertirse en un. escuela destacada. Aunque el estudio de la ópera en mi país es "tardío", el desarrollo de la ópera tiene una larga historia, que se remonta a la época anterior a la dinastía Qin y a una sociedad primitiva aún más lejana. Después del trabajo, los antepasados interpretaban canciones y danzas para entretenerse. Más tarde, gradualmente desarrollaron "brujas" para realizar sacrificios y "tú" para entretener a la clase dominante, y finalmente se convirtieron en el drama actual.
Brujas en la dinastía anterior a Qin
Cuando Wang Guowei propuso que el drama chino se originaba a partir de la brujería, al principio fue solo una suposición audaz, por lo que dijo con cautela: "El auge del canto y el baile comenzó con ¿Es magia antigua?" y luego lanzó una verificación racional. Citó evidencia documental de la prevalencia de la brujería en la antigüedad y analizó la relación entre la brujería, el canto, la danza y el teatro.
Wang Guowei demostró por primera vez la relación entre la brujería y la danza. Dijo: "La brujería debe realizarse cantando y bailando". "Shuowen Jiezi": 'Bruja significa bendición. pueden hacer cosas invisibles y usar su danza para encantar a los dioses. La forma de las mangas del elefante está de acuerdo con los trabajadores. Por lo tanto, "Shang Shu" dice: "Cuando bailan en el palacio y cantan en voz alta en la habitación, Se llama viento brujo. "En la antigüedad, las brujas se dedicaban principalmente a cantar y bailar para entretener a los dioses y a los humanos. En otras palabras, en opinión de Wang Guowei, los antiguos chamanes eran personas que cantaban y bailaban para encantar a los dioses". En realidad, el canto y el baile se integraron con la brujería, y posteriormente el canto y el baile se separaron de los rituales religiosos y asumieron la función de entretener a la gente.
Chen Yinke resumió los métodos académicos de Wang Guowei en el "Prefacio a las cartas póstumas del Sr. Wang Jing'an". Creía que "Un estudio de las óperas Song y Yuan" era "tomar conceptos extraños y materiales inherentes para". referencia mutua." Se puede decir que la inferencia de Wang Guowei de que el drama chino se originó a partir de la brujería anterior a Qin tiene una profunda formación académica internacional.
A finales del siglo XIX y principios del XX nace en Europa y Estados Unidos la emergente disciplina de la antropología cultural. La característica más importante de este tema es utilizar métodos de investigación de campo para realizar investigaciones sobre el terreno en naciones o tribus incivilizadas alejadas de la civilización moderna con el fin de comprender el desarrollo de la sociedad humana. Después de décadas de arduo trabajo, los académicos han logrado resultados fructíferos. Se han publicado una tras otra varias obras con diferentes puntos de vista y escuelas. Todos tienen una comprensión bastante consistente de la relación entre la brujería y el arte, es decir, el arte y la brujería en las primeras etapas de la humanidad estaban integrados caóticamente. La investigación de Wang Guowei sobre el drama chino se llevó a cabo bajo esta formación académica internacional.
"Un estudio de las óperas Song y Yuan" citó "Hanshu Geography" y la analizó, diciendo:
"Hanshu Geography" dijo: "Chen Taiji es una mujer noble, buena en Los sacrificios son realizados por brujas históricas, por eso el "Chen Shi" dice: "Kanqi toca el tambor, no hay invierno ni verano bajo Wanqiu, y las plumas de garceta están curadas. Qiu Zhixu, el hijo de Zizhong, gira debajo". "También lo dice el" Libro de poesía "de Zheng. Era un antiguo chamán cuyo trabajo era cantar, bailar y entretener a dioses y humanos. A los empresarios les gustan los fantasmas, por lo que Yiyin tiene el tono único del chamanismo. El duque de Zhou estableció rituales, clasificó a cientos de dioses en los rituales y determinó sus rituales de sacrificio. Los funcionarios tienen deberes permanentes, los rituales son constantes, la música tiene festivales constantes y los antiguos vientos de brujería matan a la gente en cualquier momento. Sin embargo, todavía existen otros hábitos: el método de Fang Xiangshi para ahuyentar las epidemias y el método de Da Wax para atar todas las cosas. Por lo tanto, Zigong miró la cera y dijo que toda la gente del país estaba loca. Confucio dijo que la gente estaba estirada pero no relajada, y que las fuerzas civiles y militares eran incompetentes. No es exagerado decir que las generaciones posteriores consideran las ocho ceras como el ritual de la ópera de las tres generaciones ("Dongpo Zhilin").
Estas mujeres bailarinas en el artículo son todas brujas que entretienen a los dioses con danzas. Estas brujas agitan banderas hechas de plumas de garza en sus manos o colocan plumas de garza en el suelo como decoración. que el canto y el baile se originaron en la brujería, el drama antiguo, el canto y la danza, todos se originaron en la brujería.
De la brujería a la excelencia
Las "ocho ceras son utilizadas por generaciones posteriores como rituales de ópera durante tres generaciones" antes mencionadas provienen de "Dongpo Lin Zhi" de Su Shi: "Ocho ceras Los rituales de las tres generaciones incluyen reuniones para realizar a fin de año. Esto es inevitable debido a la etiqueta que se le atribuye. También se dice que "debe haber un cadáver para el sacrificio". Se dice que es "una ceremonia conmemorativa del difunto". Es lo mismo que "Shidian". Ahora la cera se llama "sacrificio". ¿Quién debe tomar el cadáver del gato o el avellana? el palo se usa para llorar a los ancianos; la corona amarilla y el sombrero de paja se usan para honrar las vestimentas salvajes, que son todas formas de jugar.
”
Según los registros del "Libro de los Ritos: Jiao Te Sheng", el emperador Zhou celebraba un sacrificio de cera cada diciembre, y el oficiante no sólo tenía que llevar un "palo de avellana" sino también una pajita. sombrero Según Su Shi Según Su Shi, esta es la "forma del drama" No solo eso, la "gran familia Luo" que está a cargo de las aves y los animales del emperador también invita a "ciervos y mujeres" a tratar. Como invitados, Su Shi especuló que dado que "debe haber sacrificios", los "cadáveres", los gatos, los tigres, los ciervos y las mujeres son animales o personas, entonces, ¿quién será el "cadáver" durante los sacrificios? El significado original de cadáver es mostrar, y lo que se muestra aquí es pretender ser el difunto durante los sacrificios, la palabra "cadáver" se asemeja a una persona arrodillada, y se usó más tarde. Como cadáver de un cadáver Más tarde, a medida que el sistema de sacrificio de cadáveres desapareció gradualmente, el significado original de cadáver también cambió. Es notable que Su Shi pudiera darse cuenta de la relación entre drama y sacrificio y presentar los conceptos de. "etiqueta del drama" y "el camino del drama". Sin embargo, la inferencia de Su Shi de que aquellos que interpretan el cadáver de un gato y un tigre están "defendiendo la excelencia" es inexacta. Según la inferencia de Wang Guowei, "el cadáver" es en realidad un chamán. Aunque el chamanismo floreció durante el reinado del emperador, el haiku llegó mucho después".
Entonces, ¿cómo se separan las representaciones teatrales de las actividades religiosas? ¿Qué pasa? Los estudiosos occidentales toman la antigua Grecia como ejemplo. Actividades de sacrificio que Originalmente requería que todos participaran, debido a la apariencia de la audiencia, la mayoría de las personas se convirtieron en espectadores y solo un pequeño grupo de personas actuó, por lo que el sacrificio se convirtió en un drama. "Un estudio de las óperas Song y Yuan" señala que los cadáveres son. interpretado por brujas en rituales de sacrificio, pero aquellos que interpretan cadáveres no son necesariamente brujas profesionales.
Según "Gongyang Zhuan·Xuan Gong Three Years" Nota de He Xiu: Si el dios es el emperador, el. el ministro será el cadáver; si el dios es el príncipe, el funcionario será el cadáver; desde este punto de vista, la mayoría de las personas que desempeñan el papel de cadáver deberían ser "nieto", es decir, un niño. "Zhou Li·Chun Guan·Shou Zui" dice: "Si se va a hacer un sacrificio, a cada persona se le entregará el cadáver. La nota de Zheng Xuan dice: "El cadáver debe colocarse encima del muerto para que se parezca al momento de la muerte". "Significa que el actor que interpreta el cadáver debe usar la ropa del difunto durante el sacrificio para representar el espíritu del difunto y aceptar el sacrificio. Pero después de bajar del altar, el actor que interpreta el cadáver se pone ropa normal y no tiene el carácter sagrado durante el sacrificio. Se puede ver que la actuación del cadáver tiene las características de temporal, hipotética, performativa y convertible, lo cual es muy similar al juego de roles dramático. Hay sólo una pequeña diferencia entre la brujería y el drama. Pero el proceso es muy largo. Algunas personas dicen: "No podemos imaginar que una Mei Lanfang elegante y digna pueda surgir de la danza loca del mago Nuo Dios". el origen del drama es de hecho el más convincente y vital. También el más duradero.