Curiosidades 025
Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes (el período entre Zhou y Qin), surgieron grandes cantidades de académicos, cada uno de los cuales escribió libros y teorías, con la esperanza de salvar al mundo reformando el sistema. Hay más de un erudito, más de una escuela y más de un tipo de libro, por eso se les llama "filósofos". También se les llama "filósofos y cientos de escuelas de pensamiento", y también se les llama "cien". las escuelas de pensamiento sostienen". Los funcionarios perdieron su autoridad y los académicos se dividieron, desde el emperador hasta los príncipes y las escuelas privadas, este es el trasfondo de cientos de escuelas de pensamiento. "Zhuangzi: The World Chapter" dice: "Cada uno en el mundo puede hacer lo que quiera, entonces, ¿cómo puede hacer su propio camino?": "Lamentablemente, si cientos de escuelas de pensamiento van y vienen sin volver atrás, habrá ser incompatibilidad." Ésta es la tendencia inevitable de la historia y la erudición. Más tarde, se denominó "Zhuzi" como una categoría importante del pensamiento académico, y luego se nombró como una categoría de libros antiguos, que finalmente se clasificó en cuatro partes. Los que se llaman hijos o amos se llaman originalmente ministros. Por lo tanto, Zhang Binglin tiene el llamado "Maestro Zi You Yan Yan". Desde Confucio, gradualmente se ha convertido en un término utilizado por los discípulos para llamarse a sí mismos maestros. Agregue el apellido para distinguirlo y llámelo cierto hijo. La mayoría de los libros escritos por varios eruditos no fueron escritos por ellos mismos, sino por sus discípulos. Incluso si fueron escritos por sus discípulos, originalmente también eran artículos únicos y compilados en libros por sus descendientes. En la antigüedad, cuando se escribían libros, la intención era poner la pluma en primer lugar, pero no intencionalmente. Por eso, cuando el libro se escribió por primera vez, los discípulos y descendientes nombraron el capítulo con las primeras palabras simples. .
Lu Simian dijo: "El aprendizaje de los eruditos anteriores a Qin no surgió hasta finales de la dinastía Zhou, pero surgió de repente. Antes de esto, era escaso y lento, y se había acumulado durante un tiempo. En este punto, nos encontramos con la situación actual, que es como un río, con varias facciones compitiendo como una flor, las flores extrañas están floreciendo, y las que se han acumulado durante mucho tiempo tendrán un gran poder y tendrán un gran poder. profunda influencia en las personas." ("Introducción a los académicos anteriores a Qin") ", página 4)
Según el resumen de Lu, hay dos razones para el surgimiento de cientos de escuelas en la dinastía anterior a Qin : una es que venían del cargo oficial del rey, y los funcionarios y maestros estaban separados, entonces "todos los discípulos venían del cargo oficial del rey" ". El segundo es salvarse de las desventajas del tiempo. De hecho, el surgimiento de diversas escuelas de pensamiento es resultado directo de cambios económicos, sociales y políticos, y resultado de los requisitos inherentes a los cambios políticos y sociales. En una palabra, es el resultado de afrontar el desafío. Como dice el "Han Zhi": "Hay diez escuelas de pensamiento, y sólo nueve de ellas pueden verse. Todas ellas se originaron en la decadencia del camino del rey, el poder de los príncipes y los gobernantes de la época, con diferentes gustos y aversiones. Por lo tanto, las habilidades de las nueve escuelas salieron y trabajaron juntas, cada una citó un fin, admiró en qué era bueno y lo usó para hablar y unir a los príncipes. >Cien escuelas de pensamiento compiten
Los discípulos pululaban
Siete países competían por la supremacía. El mundo está en crisis, y todos los países están intentando todos los medios posibles para buscar formas de enriquecerlo. país y fortalecer su ejército. Los cambios sociales trajeron cultura a la gente. Frente a una sociedad violentamente turbulenta, todos los cabilderos asumieron como su deber salvar el mundo y expresar sus propias opiniones políticas. Pueden ejercer presión sobre otros países y rendir homenaje a sus monarcas; pueden dar conferencias a aprendices y escribir libros; pueden entregarse al libertinaje y expresar sus preocupaciones sobre el mundo secular a través de la crítica; Esto dio lugar a una situación en la que se enfrentaron cien escuelas de pensamiento. Además del confucianismo y el confucianismo, también existen las escuelas mohismo, taoísmo, dharma, yin y yang y ming. La mayoría de los cientos de escuelas de pensamiento durante los períodos de Primavera y Otoño y de los Estados Combatientes tenían un estilo de estudio de pensamiento independiente, nunca estuvieron de acuerdo con las opiniones de otras personas y lograron una gran emancipación ideológica. Las llamadas "cien escuelas de pensamiento" son sólo una generalización del fenómeno de numerosas escuelas de pensamiento de la época. Entre las muchas escuelas de pensamiento, las únicas que son más importantes son el confucianismo, el mohismo, el taoísmo, el legalismo, el yin y el yang, etc.
La teoría de cientos de escuelas de pensamiento de los eruditos anteriores a Qin se ha discutido en varios documentos de esa época. Uno se llama "Capítulo Zhuangzi·Tianxia", el otro se llama "Xunzi·Fei Doce Hijos" en cuanto a la discusión de esto en la mitad del artículo, hay muchos lugares. La discusión final apareció por primera vez en "Registros históricos: Prefacio de Tai Shi Gong", que fue escrito por el padre de Qian, Sima Tan. Liu Yizheng dijo: "Zhuangzi se refiere a los cientos de escuelas en general (Yi An: "Capítulo Tian Xia" afirma: "Varias de ellas están dispersas por todo el mundo y establecidas en China, y el aprendizaje de los cientos de escuelas puede llamarse Tao de vez en cuando"), pero no se refiere a una familia determinada. "Sobre los fundamentos de las seis escuelas" de la dinastía Han de Sima Tan tiene los nombres de Legalismo, Mingjia y Taoísmo. "Los "cien" de Sima Tan Las seis escuelas que existieron varios siglos antes que él fueron el Yin-Yang, el Confucianismo y el Confucianismo. Las seis escuelas de Mohismo, Ming, Dharma y Taoísmo (o seis escuelas de pensamiento). Feng Youlan creía que Sima Tan fue la primera persona que más tarde intentó clasificar las "cien escuelas de pensamiento". Después de eso, "Han Zhi" heredó la teoría de Xiang Xin y agregó Zongheng, Za, Nong y Novel a las diez escuelas de pensamiento. Cuando los novelistas fueron eliminados, también se los llamó Jiuliu. En conjunto, se los llamó "Ninestreams y Ten Schools". ", y cada uno fue rastreado hasta su origen. (Caso Yi: Xiang y Xin, padre e hijo rastrean sus orígenes, que es la contribución principal, ver el artículo anterior sobre "Los hijos vinieron de los funcionarios reales"). De hecho, Lu Simian cree que las tres estrategias de "Shu Shu", "Técnica Fang" y "Libro militar" en "Han Zhi" también pueden considerarse una de las escuelas anteriores a Qin, por lo que en realidad se puede estimar en doce. escuelas, es decir, Zaiyi Hay dos escuelas de medicina y militar.
Las seis escuelas en el "Capítulo Zhuangzi Tianxia" son: una es Mo Zhai y Qin Huali; dos son Song Lin y Yin Wen; tres son Peng Meng, Tian Pian y Shen Dao y cuatro son Guan Yin; Lao Dan; cinco son Zhuang Zhou; Liu Huishi, Huan Tuan y Gongsun Long.
Las seis escuelas de "Xunzi Fei Twelve Sons": una es Ta Xiao y Wei Mu; dos son Chen Zhong y Shi Loi; tres son Mo Zhai y Song Lin; las cuatro son Shen Dao y Tian Pian; ; los cinco son Hui Shi y Deng Análisis;
Lao Tzu: El año de nacimiento y muerte no se puede examinar en detalle. Si existió Lao Dan, nació alrededor del 580 a.C. Sin embargo, no hay ninguna razón clara para conectar este Laozi con el libro "Laozi".
Guan Yin: Al mismo tiempo que Lao Tse.
Confucio: Nació en el 551 a.C. y murió en el 479 a.C.
Sun Tzu (Sun Wu): aproximadamente al mismo tiempo que Confucio.
Mozi: Su nombre es Mo Zhai, se desconocen sus fechas de nacimiento y muerte. Probablemente nació a principios del período de los Reinos Combatientes, después de Confucio.
Zi Sizi: alumno de Confucio, al mismo tiempo que Mozi.
Yang Zi: llamado Yang Zhu. Los registros de varias familias varían, lo que hace que sea extremadamente difícil determinarlo. Debería ser al mismo tiempo o después que Mozi, pero antes que Mencius. "Una breve historia de la filosofía china" de Feng Youlan cree que algunos ermitaños representados por Yang Zhu son la primera etapa del taoísmo, pero Laozi no ha sido probado, y el libro "Laozi" debería estar después, por lo que la teoría de "Laozi" Sólo se puede llamar taoísmo la segunda etapa.
Chen Zhong: Discípulo de Mo Zhai, nativo de Qi.
Song Ling y Yin Wen (conocidos como Song y Yin): Se desconocen las fechas de nacimiento y muerte, aproximadamente al mismo tiempo que Mencius o un poco antes. Yin Wen provenía de la familia Yin de la dinastía Zhou, o se dice (nota de Yan en "Han Zhi") que durante el reinado del rey Xuan de Qi, vivió en Jixia y fue compañero de clase de Song Zhao, Peng Meng y Tian Pian en Gongsun Long. "Han Zhi" contiene dieciocho capítulos de "Songzi" y un capítulo de "Yin Wenzi", los cuales están perdidos. En el presente "Yin Wenzi", el análisis de Shan Yin Zhongchang en los primeros días de Wei y Huangchu se divide en dos capítulos, por lo que el "Sui Zhi" se divide en dos volúmenes. Es un trabajo en el que confían las generaciones futuras. En la actualidad, los materiales importantes sobre las dinastías Song y Yin son los capítulos "Xinshu", "Baixin" y "Neiye" de "Guanzi", así como el "Capítulo Zhuangzi Tianxia", "Xunzi", "Hanfeizi" y "Lu". Shi Chunqiu "Los registros son básicamente consistentes. Los estudios de Song y Yin,
Mencio: alrededor del 372 al 289 a.C., unos cien años antes que Confucio.
Sun Tzu (Sun Bin): Al mismo tiempo que Mencio.
Qin Huali: Pueblo Lu, al mismo tiempo que Mencius.
Zhuangzi: Después de la misma época que Mencius.
Hui Shi: Nacido alrededor del 370 a. C. y muerto en el 318 a. C., fue un nativo de la dinastía Song. Una vez sirvió como primer ministro de Wei y fue el verdadero organizador de Hezong. Al mismo tiempo que Zhuangzi, Zhuangzi murió primero. A menudo debatía con Zhuangzi. La teoría de Zhuangzi de "El Maestro no soy yo" es exactamente lo que le dijo a Hui Shi. Zhuangzi dijo: "Hui Shi tiene muchos métodos, sus libros son cinco carros, sus enseñanzas son diversas y sus palabras no son precisas". Las diez proposiciones de Hui Shi se encuentran dispersas en los libros de los eruditos anteriores a Qin (principalmente el "Capítulo Zhuangzi Tianxia". ): 1． Cuando es tan grande como no hay fuera, se llama grande; cuando es tan pequeño como no hay dentro, se llama pequeño. 2． No hay nada espeso que no se pueda acumular y tiene miles de kilómetros de largo. 3. El cielo y la tierra son humildes, las montañas y el lago son planos. 4. El lado japonés y el lado chino miran fijamente (sonido invertido, entrecerrar los ojos, entrecerrar los ojos), las cosas viven y mueren. 5. Hay grandes semejanzas pero diferencias en las pequeñas, lo que se llama pequeñas semejanzas y diferencias; todas las cosas son similares pero diferentes, lo que se llama grandes semejanzas y diferencias. 6． El Sur es infinito pero finito. 7. Hoy es mejor que el pasado. 8． La cadena se puede solucionar. 9. Sé que el centro del mundo está al norte de Yan y al sur de Yue. 10. Amad todas las cosas, el cielo y la tierra son uno.
Wei Mou: Wei Gongzi, después de Zhuangzi, al mismo tiempo que Gongsun Long (el "Xinian" de Qian Mu).
Gongsun Long: Nació aproximadamente en el 325 a.C. y murió en el 315 a.C., un poco más tarde que Hui Shi, aproximadamente al mismo tiempo que Zou Yan. Su nombre de cortesía es Zibing. Se dice que es del estado de Zhao y que una vez sirvió como vasallo de Lord Pingyuan. "Han Zhi" registra catorce capítulos de sus libros, seis de los cuales se han conservado hasta el día de hoy, cinco de los cuales son básicamente creíbles. "Gongsun Long analiza la retórica de la defensa, distingue similitudes y diferencias, y Li Jianbai." ("Huainanzi·Qi Suxun")
Los eruditos de Jixia Chunyu Kun, Shen Dao, Huanyuan, Jiezi, Tian Pian y Zou. Shi: "Registros históricos · Biografía de Mencius y Xunqing": desde la época de Zuo Yan y los discípulos de Jixia en Qi, como Chunyu Kun, Shen Dao, Huanyuan, Jiezi, Tian Pian y Zou Shi, cada uno escribió un libro. Para regular el caos. Para hacer cosas para el amo del mundo, ¿cómo se puede ganar el Tao? Chunyu Kun era nativo de Qi. El que sabe mucho y lo recuerda bien no tiene maestro en aprender. Su amonestación decía que admiraba a Yan Ying como ser humano, pero que su deber era observar los colores con intención. El invitado se encontró con el rey Hui de la dinastía Liang. El rey Hui se sentó a los lados izquierdo y derecho de la pantalla y lo volvió a ver, sin decir una palabra. El rey Hui se sorprendió y le dijo al invitado: "El hijo se llama Chunyu Sir, Guan y Yan no son tan buenos como él, y cuando me conoce, no lo entiendo. ¿Cómo puedo decir que no soy suficiente?" ¿Por qué?" El invitado lo llama Kun. Kun dijo: "Así es. Cuando vi al rey antes, estaba decidido a ahuyentarlo; cuando volví a ver al rey, la intención estaba en la voz: estoy en silencio, la herramienta invitada informó al rey y". El rey se horrorizó y dijo: "¡Oye, Chun Yu, eres un verdadero santo! Cuando llegó el Sr. Chunyu, alguien te ofreció un buen caballo, pero no lo tomé en serio, así que vino el Sr. Hui.
Cuando lleguen las generaciones posteriores, la gente les rendirá homenaje, pero antes de que puedan intentarlo, vendrán. Aunque unas pocas personas ocultan a otras, sus motivos egoístas siguen ahí. "Hou Chunyu Kun lo vio y siguió hablando durante tres días y tres noches sin cansarse. El rey Hui quería tratarlo como a un ministro, pero Kun le dio las gracias y se fue. Entonces le envió un carro y un caballo, un manojo de seda y jade, y cien yi de oro. Permanecerá en el cargo de por vida. Tengan cuidado, gente de Zhao. Tian Pian, Jie Zi, gente Qi. Huanyuan, originario de Chu. Todos aprendieron las habilidades morales de Huang Lao e inventaron el significado del prefacio. Por lo tanto, Shen llegó a los doce tratados, Huanyuan escribió el primer y segundo capítulo, y Tian Pian y Jiezi tenían algunos tratados. Zou Xi, todos los discípulos de Qi, también adoptaron las técnicas de Zou Yan para registrar sus escritos. Entonces, el rey Jiazhi de Qi, al igual que Chun Yu, estaba bajo el mando de Kun y ordenó a todos los funcionarios que abrieran una vía hacia Kangzhuang, construyeran una puerta alta y una casa grande, y los trataran con respeto y favor. Cuando miras a los príncipes e invitados de todo el mundo, puedes hablar con todos los reyes magos del mundo.
"Registros históricos · Familia Tian Jingzhong Wanshi": al rey Xuan le gustan los cabilderos literarios, y se le dan setenta y seis discípulos como Zuo Yan, Chunyu Kun, Tian Pian, Jieyu, Shendao y Huanyuan. Por ser un alto funcionario, discutió el asunto sin tratamiento. Como resultado, el número de eruditos bajo el mando de Qi Ji volvió a florecer, y había cientos y miles de ellos. "Registros históricos" dice que los eruditos de Jixia, encabezados por Zou Yan (había tres discípulos de Zou en Qi, primero Zou Ji, primero Mencius; luego Zou Yan, luego Mencius; luego Zou Shi), "hablaron sobre Tian Yan, dragones tallados y Shi". Tian Pian, Shen Dao y Peng Meng a menudo se comparaban entre sí: "Es fácil hablar de Qitian Pian, por eso la gente en Qi lo llamó Tiankou Pian" (Wang Yinglin citó "Qilue" en "Han Zhi Textual Research"), que es. más o menos un dicho taoísta. Tenga cuidado, supongo que este es Huang Lao, que se llama Xing. La Escuela Jixia heredó principalmente el taoísmo, el confucianismo y el mohismo, pero eran diferentes entre sí y tenían sus propias características.
La mejor era
Aunque la era de cien escuelas de pensamiento fue una era de frecuentes guerras y caos en la historia de China, esta era fue la más libre, abierta y pacífica en Historia china. La época más increíble. Especialmente para el desarrollo académico y la difusión de ideas, fue efectivamente una época dorada. Durante este período nació la escuela ideológica y académica de mayor alcance en la historia de China. Es casi imposible que las dinastías posteriores no se vieran influenciadas por las ideas de un centenar de escuelas de pensamiento que compitieron durante este período. Los pensamientos del confucianismo, el mohismo, el taoísmo, el legalismo, los políticos, el yin-yang, los militares, los agricultores, etc. tienen un impacto en las generaciones futuras. Las ideas de este período eran tan ricas que no podemos superarlas. Imagínense, después de ellos, ¿hay educadores, pensadores, filósofos y teóricos militares más grandes que ellos?
Se puede decir con certeza que sin la contención de un centenar de escuelas de pensamiento en ese momento, el posterior desarrollo ideológico y cultural de China no sería tan colorido como fue.