Biografía de la historia de la experiencia personal de John Schiller

Johann Schiller es un famoso dramaturgo y poeta alemán. Nació en el seno de una familia de médicos en 1759. Estudió derecho cuando era joven y más tarde se dedicó a la creación literaria. Se convirtió en un escritor ilustrado alemán tan famoso como Goethe y fundador de la literatura clásica alemana.

La época en la que nació Schiller fue una época de rápidos cambios sociales en Europa, con un feroz enfrentamiento entre lo viejo y lo nuevo. Se ha abierto la puerta de la tumba del sistema feudal, por lo que este es también el momento en que su lucha es más intensa. Todo tipo de cosas feas y decadentes saltaron de la caja de Pandora y corrieron al gran escenario de Alemania para realizar sus actuaciones histéricas. Toda Alemania estaba envuelta en tristeza y tristeza. Pero los jóvenes en Alemania no están deprimidos ni retrocediendo. Son como caballos salvajes galopando por la pradera, como azores luchando en el cielo, elevándose en esta era de gran agitación y cambio. Buscan despertar los ojos medio muertos de la borrachera, medio muertos en la penumbra del aburrimiento, llenos de amor pero débiles, no lo suficientemente cansados ​​para necesitar descansar, pero demasiado perezosos para hacer cualquier cosa, bostezando y deambulando entre arrayanes y laureles. , consumiéndose Los caballeros de Alemania utilizaron la poesía, las novelas y los dramas como jabalinas para lanzarse contra las fuerzas oscuras decadentes de Alemania, tratando de salvar el edificio alemán asolado por la crisis. Schiller y Goethe son sus representantes más destacados.

En su juventud, Schiller escribió su famosa obra "Los ladrones" (1780) bajo la influencia del espíritu de Sturm und Drang, que estableció su visión de oponerse al sistema feudal, luchar por la libertad y despertar el nacionalismo. despertar. camino creativo. En la portada de la segunda edición de "El ladrón", Schiller escribió el lema "Abajo los tiranos" y citó al famoso médico griego Hipócrates: "Quienes no pueden curarse con medicamentos son tratados con hierro; quienes no pueden curarse Los curados con hierro son tratados con fuego. Cúralo". El entusiasmo de lucha es extremadamente fuerte. Engels dijo que esta obra "elogia a un joven heroico que declara abiertamente la guerra a toda la sociedad".

En 1783, Schiller escribió su obra maestra "Conspiración y amor". Esta obra refleja la feroz contradicción entre la clase ciudadana alemana y la clase dominante feudal. El personaje de la heroína Louise en la obra refleja las ideas de los jóvenes progresistas de Alemania de aquella época, que se oponían al sistema feudal y exigían libertad e igualdad. Schiller usó su voz para gritar: "¡Las restricciones de clase colapsarán y el odioso caparazón de clase estallará! ¡Todos somos humanos!". Se puede decir que una voz tan ensordecedora es la voz de toda la era. Engels calificó "esta obra como el primer drama político en Alemania".

A partir de entonces, Schiller no creó nada durante casi diez años y se dedicó al estudio de la historia y la filosofía. En su investigación se centró en los movimientos nacionales en el desarrollo histórico y relacionó la historia con los problemas sociales actuales en Alemania.

Se basa en este tipo de investigaciones que varios de los dramas históricos posteriores de Schiller utilizaron metáforas antiguas para criticar y acusar a la sociedad alemana. Sin embargo, estas obras siempre se esfuerzan por transmitir el pensamiento único de Schiller sobre un determinado tema social, de modo que las obras se conviertan en portavoces de un determinado tipo de pensamiento. Por tanto, el carácter literario de la obra se verá inevitablemente perjudicado. Engels era muy consciente de ello y le criticó amablemente.

De entre sus obras posteriores, "Wallenstein" (1799), "La muchacha de Orión" (1801) y "Guillermo Tell" (1804) son las más famosas.

"La Niña de Orión" está basada en las hazañas de la heroína Juana de Arco durante la Guerra de los Cien Años entre Inglaterra y Francia. Convirtió a Francia de la derrota en victoria y evitó la humillación de la ruina nacional.

"William Tell" se basa en la heroica leyenda de la Suiza del siglo XIV, que expresa la exigencia de oponerse a los tiranos y luchar por la libertad.

Schiller no sólo fue dramaturgo y poeta, sino que también tuvo sus propias obras destacadas sobre teoría estética, que desempeñaron un gran papel en la promoción del desarrollo de la estética.

Filosóficamente es seguidor de Kant. Su teoría estética es idealista.

En 1795, completó su obra estética "Correspondencia sobre educación estética", que constaba de 27 cartas escritas por Schiller al duque de Augsburgo, príncipe de Dinamarca. Esta obra es oscura y difícil de leer, pero no está divorciada de la realidad. Se puede decir que es producto de la meditación filosófica sobre la Revolución Francesa. Goethe dijo: "En todas las obras de Schiller está el ideal de libertad". Esto es completamente aplicable a "Cartas sobre la educación estética". Schiller creía que la Revolución Francesa no logró resolver el problema de la libertad política y que el camino hacia la libertad no debería ser una revolución política y económica, sino una educación estética.

La cuestión de la belleza debe anteponerse a la cuestión de la libertad. Es a través de la estética como las personas pueden alcanzar la libertad.

¿Por qué Schiller antepone la cuestión de la belleza a la cuestión de la libertad?

Porque Schiller cree que el punto de partida de la teoría estética es el ser humano. Para realizar la libertad política, el requisito previo es que debe haber personas con carácter completo, y esas personas sólo pueden cultivarse a través de la educación estética. Por lo tanto, primero analizó la naturaleza humana y su evolución desde una perspectiva histórica, y luego vinculó estrechamente la educación estética con los elevados ideales del ser humano y las perspectivas de desarrollo histórico.

Sin embargo, Schiller partía de la abstracta "naturaleza humana" y no entendía que "la esencia del ser humano es la suma de todas las relaciones sociales". Consideraba el desarrollo de la historia como el proceso de división. y el retorno de la naturaleza humana. La fuerza motriz del desarrollo histórico se atribuye a la cultura y la educación. Esto invierte completamente la relación entre la existencia social y la conciencia social y es un típico idealismo histórico.

El pensamiento estético de Schiller se desarrolló aún más en su "Sobre la poesía ingenua y sentimental", escrito en 1795. Fue el primero en distinguir las características e ideales de los dos métodos de creación cultural, el realismo y el romanticismo, y señaló. descarta la posibilidad de unificación de ambos. Su punto de partida sigue siendo la visión idealista de la historia basada en la naturaleza humana. Cualquier poeta que intente expresar la naturaleza humana se inspira en la naturaleza. Sin embargo, debido a las diferentes épocas, diferentes niveles de desarrollo de la naturaleza humana y diferentes formas de sentir la naturaleza, tienen diferentes métodos creativos. La naturaleza de la que habla incluye no sólo la naturaleza y la sociedad real, sino también la naturaleza humana.

Quería perseguir la unidad del realismo y el romanticismo sobre la base de la naturaleza humana o humanismo, que tuvo un significado progresista tanto en ese momento como ahora.

Schiller ocupa un lugar importante en la historia de la estética. Muchas de las cuestiones estéticas que planteó son muy importantes y profundas. Heredar críticamente el legado estético de Schiller es una de las tareas importantes en el estudio de la historia de la estética.

En 1805, este hombre heroico que se atrevió a declarar la guerra a cualquier fuerza oscura y fea finalmente llegó al final de su vida, pero lo que dejó atrás fueron sus brillantes obras inmortales y su impresionante integridad.