Comimos bolas de arroz y celebramos el Festival del Bote del Dragón. ¿Por qué nadie mencionó a Qu Yuan?

Introducción

(alrededor de 340 a. C. a aproximadamente 278 a. C.), nacionalidad Han, el apellido de Mi es Qu, su nombre de pila es Ping y su nombre de cortesía es Yuan; Zhengze y su nombre de cortesía es Lingjun. Era originario de Danyang, estado de Chu al final del Período de los Reinos Combatientes en China, y descendiente de Qu Xia, hijo de Xiong Tong, rey de Chu Wu.

Qu Yuan es uno de los más grandes poetas románticos de China y el primer poeta famoso y gran político conocido en nuestro país. Fundó el estilo literario de "Chu Ci" (es decir, creó el estilo literario de "Ci Fu") y también creó la tradición de la "belleza vainilla". "Li Sao", "Nine Chapters", "Nine Songs" y "Tianwen" son las obras maestras más importantes de Qu Yuan. "Li Sao" es el poema lírico más largo de mi país. Todas las obras de Qu Yuan vistas en generaciones posteriores provienen de "Canciones de Chu" compiladas por Liu Xiang de la dinastía Han Occidental. Este libro se compone principalmente de las obras de Qu Yuan, incluido un capítulo de "Li Sao" y once capítulos de "Nueve canciones" ("Taiyi del Emperador del Este", "El juicio en las nubes", "El rey de Xiang", " Sra. Xiang", "Da Siming", "Shao Si") "Ming", "Dong Jun", "He Bo", "Mountain Ghost", "National Memorial", "Ritual Soul"), nueve capítulos de "Nine Capítulos" ("Apreciando", "Vadeando el río", "Dolor", "Pensando" y "Huaisha", "Pensando en la belleza", "Apreciando el pasado", "Oda a la naranja", "Viento doloroso que regresa"), un artículo de "Tianwen", etc.

El rey Huai de Chu confió en Qu Yuan en sus primeros años y sirvió como Zuotu y Sanlu. A menudo discutía asuntos estatales con el rey Huai, participaba en la formulación de leyes, abogaba por aclararlas y nombrar talentos. reformar la política y unir a Qi para resistir. Al mismo tiempo, preside los asuntos exteriores. Abogó por que Chu y Qi deberían unirse y luchar juntos contra Qin. Con los esfuerzos de Qu Yuan, la fuerza nacional de Chu aumentó. Sin embargo, debido a su propio carácter recto y a la calumnia y exclusión de los demás, Qu Yuan fue gradualmente alienado por el rey Huai de Chu. En 305 a. C., Qu Yuan se opuso a la firma por parte del rey Chu Huai de la Alianza Espina Amarilla con Qin, pero Chu aún así cayó por completo en los brazos de Qin. Como resultado, Qu Yuan también fue expulsado de Yingdu por el rey Huai de Chu y vivió en el norte de la dinastía Han. Qu Yuan fue expulsado de Yingdu. Durante su exilio, Qu Yuan se sintió deprimido y comenzó a crear literatura. Sus obras estaban llenas de su apego a la tierra de Chu y a Chu Feng y su entusiasmo por servir al pueblo y al país. Sus obras tienen palabras hermosas, imaginación extraña, metáforas novedosas y connotaciones profundas, y se han convertido en uno de los orígenes de la literatura china. En 278 a. C., el general Qin Bai Qi envió sus tropas al sur y capturó la capital de Qu Yuan, por desesperación y dolor, arrojó una gran piedra al río Miluo y murió. Cuenta la leyenda que la gente local arrojó bolas de masa de arroz para alimentar a los peces y evitar que los peces comieran el cuerpo de Qu Yuan. Más tarde, gradualmente se formó un ritual. A partir de ahora, el quinto día del quinto mes lunar será el Festival del Bote Dragón. La gente come bolas de masa de arroz y rema en botes dragón para conmemorar a este gran poeta patriótico. En 1953, el 2230 aniversario de la muerte de Qu Yuan, el Consejo Mundial de la Paz aprobó una resolución que identificaba a Qu Yuan como una de las cuatro celebridades culturales del mundo conmemoradas ese año.

Nota 1:

Recientemente, se evaluaron los resultados de la investigación presentados por la Sociedad Qu Yuan del condado de Hanshou, provincia de Hunan, sobre "La teoría de la ciudad natal de Qu Yuan, Hanshou". los materiales informados y las reliquias culturales desenterradas Después de la introducción, fuimos a la antigua ciudad de Canggang en el condado de Hanshou para una excursión para conocer la gran cantidad de restos de Qu Yuan y reliquias culturales desenterradas, así como la confirmación de las descripciones relacionadas con Qu Yuan. El trabajo hizo que la gente sintiera que la ciudad natal de Qu Yuan probablemente esté en Hanshou, al menos "la ciudad natal de Qu Yuan" en Han Shou "puede considerarse una nueva teoría bien fundada".

Vida

Familia

Qu Yuan nació en una familia aristocrática en el estado de Chu. Qu Yuan, al igual que el rey de Chu, tenía el mismo apellido. como Mi. Este apellido proviene del apellido Zhu Rong del Emperador Amarillo Zhuan Xu. El grupo étnico Mi emigró a Chu en el sur desde la dinastía Shang. Cuando pasó a Xiong Yi, Zhou les concedió el título de Chu. por sus méritos y se establecieron en Danyang (que ahora es el condado de Zigui, provincia de Hubei). Esta es la ciudad natal de Qu Yuan. A principios del período de primavera y otoño, alrededor del siglo VII a. C., al hijo de Xiong Tong, rey Wu de Chu, se le concedió el título de Qu Xia, y sus descendientes tomaron Qu como apellido. Los miembros de la familia del Rey de Chu, similares a la familia Qu, también incluyen a la familia Zhao y la familia Jing. Zhao, Qu y Jing son los tres clanes principales del Rey de Chu. Qu Yuan una vez sirvió como funcionario de Sanlu y se dice que estaba a cargo de los asuntos de los tres clanes de la familia real.

Dado que Qu Yuan era descendiente del rey de Chu, que en ese momento se llamaba "clan gong" o "gongshi", su relación con el estado de Chu era, por supuesto, inusual. Los descendientes de la familia Qu, como Qu Zhong, Qu Wan, Qu Dao, Qu Jian, etc., ocuparon puestos importantes en el estado de Chu. El padre de Qu Yuan era Boyong. En la generación de Qu Yuan, no había muchos funcionarios de alto rango en la familia Qu, solo Qu Yuan y Qu Gai, el general que luego fue capturado por el estado de Qin. "Xi Chan" de Qu Yuan en "Nueve capítulos" de Chu Ci dijo una vez: "Olvidar de repente la humildad y la pobreza del cuerpo". Es probable que la familia noble ya estuviera en decadencia en ese momento.

El antepasado lejano de Qu Yuan era el clan Gaoyang de Zhuanxu, que debería ser parte del clan Xia. Según los "Registros históricos de la familia Chu", el nieto de sexta generación de la familia Gaoyang se llamaba Ji Lian, el fundador del negocio de Chu, y su apellido era Ji Lian.

Durante el reinado del rey Cheng de la dinastía Zhou, al bisnieto de Ji Lian, Xiong Yi, se le concedió el título de Chu y vivió en Danyang (hoy Zigui, provincia de Hubei). Se transmitió a Xiong Tong (Yi Zuoda) que se convirtió en rey. Wu de Chu. A su hijo Xia se le concedió un feudo en Qu, y sus descendientes tomaron Qu como apellido, por lo que Qu era una rama del apellido Chu. Desde el período de primavera y otoño, las personas con el apellido Qu han ocupado puestos destacados en el estado de Chu. Los altos funcionarios en Mo Ao incluyen a Qu Chong, Qu Wan, Qu Dang (ver antes y después), Qu Dao, Qu Jian, Qu. Sheng, etc. La mayoría de ellos fueron transmitidos de padres a hijos.

El padre de Qu Yuan se llama Boyong en "Li Sao", que también puede ser un seudónimo. Además, se dice que Qu Yuan tenía una hermana.

Nacimiento

Según los resultados de muchos estudios modernos, la fecha de nacimiento de Qu Yuan probablemente no ocurrió entre el año veintisiete del rey Xuan de Chu (342 a. C.) y el trigésimo. año (339 aC). Según los cálculos de Jiazi, ese año debería ser el año de Wuyin. Qué coincidencia, Qu Yuan nació no solo en el año Yin, sino también en el mes y día de Yin. Según el viejo dicho del calendario chino, "la gente nace en Yin", por eso Xia Zheng usa el mes de Jian Yin (es decir, el primer mes) como comienzo del año. Dado que Qu Yuan nació en el día Yin del año Yin, realmente coincide con la fecha de nacimiento "humano". Por lo tanto, la famosa obra de Qu Yuan "Li Sao" decía: "La foto de Ti Zhen estaba en Meng Zou Xi. , pero fue Geng Yin Wu quien descendió ". Esta frase significa que en el primer mes de ese año, cuando la estrella Tai Sui conoció a Yin [4], y también fue el día de Geng Yin, nací del cuerpo de mi madre. Significa que este año es el año Yin Meng es el comienzo, Shuo es el primer mes y el calendario lunar usa el mes de Jian Yin como el comienzo del año, lo que indica que el primer mes de este año es el mes Yin. ; Geng Yin significa que este día es el día Yin. Qu Yuan nació en el día Yin del mes Yin del año Yin, que era un buen día (según los cálculos de Zou Hanxun y Liu Shipei utilizando el calendario Yin y el calendario Xia, se determinó que era el día 21 de el primer mes de 343 a. C. En la dinastía Qing, Chen Jue usó el calendario semanal para calcularlo como 343 a. C. (el día 22 del primer mes del año), actualmente generalmente establecido como 340 a.

Nombre

Qu Yuan sintió que su cumpleaños era un poco inusual, por lo que dijo en "Li Sao": "Huang Lan Kuiyu vino aquí por primera vez y Zhao Xiyu elogió su nombre es Zhengzexi y su nombre de cortesía es Lingjun ".

Estas cuatro frases significan: Mi padre vio que mi nacimiento fue extraordinario, así que me dio un buen nombre. Mi nombre es "Ping" y mi nombre de pila es "Yuan". Cuando Wang Yi, de la dinastía Han del Este, explicó el nombre de Qu Yuan en "Zhang Ju", dijo: "Zheng significa paz; significa ley". "Espíritu significa espíritu; equilibrio significa armonía. La única persona que puede hablar de Zhengping como el La ley es el Cielo, que nutre el equilibrio de las cosas." Quienes la ajustan no deben confiar en la tierra."

Por eso se llama "Ping Yifa Tian" y la palabra "originalmente Yifa Tierra". En conjunción con el año, mes y día de su nacimiento, literalmente hablando, "ping" significa justicia, y "pingzheng" es el símbolo del cielo, "yuan" significa el terreno ancho y plano [7], que es el símbolo; de la tierra Qu Yuan Su fecha de nacimiento y su nombre están en línea con las tres tradiciones del cielo, la tierra y el hombre: "El cielo es creado por Zi, la tierra es creada por Chou y las personas nacen por Yin" [8]. . Esto puede parecer una coincidencia hoy en día, pero en su momento se consideró una buena señal.

El primer Zuo Tu

Qu Yuan fue un talento sobresaliente entre los nobles del estado de Chu. Competente en historia, literatura y mitología, con conocimiento de la situación de varios países y formas de gobernar el mundo inteligente y elocuente; Los "Registros históricos" de Sima Qian decían que estaba "bien informado y tenía una voluntad fuerte" y "hábil en retórica". Cuando tenía 20 años, se convirtió en discípulo del rey Huai de Chu. Zuo Tu estaba solo un nivel por debajo del Ling Yin del estado de Chu. Discutió asuntos estatales con el rey de Chu internamente, emitió órdenes, recibió invitados externamente y respondió al marqués. El rey de Chu confiaba mucho en él y le pidió que redactara leyes y lo envió como enviado a Qi para unir a Qi contra Qin. Esto muestra que Qu Yuan alguna vez fue un funcionario importante en el estado de Chu a cargo de los asuntos internos y externos. Sin embargo, su espíritu reformista y sus medidas despertaron la oposición y los celos de los nobles ministros del estado de Chu. Los representantes de los oponentes fueron el rey Huai de la amada concubina de Chu, Zheng Xiu, su hijo Zilan y el funcionario de Shangguan, Jin Shang. Este grupo de personas es miope, celosa de los virtuosos y perjudicial para los capaces. Sólo quieren proteger sus propios privilegios aristocráticos, pero ignoran los intereses a largo plazo del país. Pero eran muy poderosos. Rodearon al rey Huai de Chu durante todo el día e influyeron en las palabras y los hechos del rey Huai. El confundido rey Huai de Chu creyó en la calumnia y gradualmente alienó a Qu Yuan.

Expresa tu estado de ánimo con poesía

Desde el sexto año hasta el decimoctavo año del rey Qingxiang, el estado de Chu estuvo básicamente controlado por el estado de Qin, inclinando la cabeza y obedeciendo órdenes, sin atreverse a mover. Qu Yuan estaba desconsolado por esto, pero no podía hacer nada al respecto. Al ver que el país se estaba debilitando y el sustento de la gente se estaba volviendo más difícil, no tuvo más remedio que expresar sus preocupaciones sobre el país y la gente en poesía.

Períodos experimentados

Qu Yuan experimentó tres períodos en su vida: el rey Wei de Chu, el rey Huai de Chu y el rey Qingxiang, y estuvo principalmente activo durante el período del rey Huai. de Chu. Este período fue la víspera de la inminente unificación de China. "Horizontalmente, él es el Emperador de Qin, y verticalmente, es el Rey de Chu". Qu Yuan nació en una familia noble, era bueno manejando el caos y era un experto en Por lo tanto, fue profundamente favorecido por el rey Huai de Chu en sus primeros años. Fue médico de Zuotu y Sanlu.

Para hacer realidad la gran causa de la unificación del estado de Chu, Qu Yuan ayudó activamente al rey Huai a reformar y fortalecer el país internamente, y abogó firmemente por unir a Qi para resistir a Qin externamente, lo que hizo que el estado de Chu se volviera rico y poderoso, y poderoso entre los príncipes. Sin embargo, debido a los agudos conflictos entre Qu Yuan y el decadente grupo aristocrático del estado de Chu en asuntos internos y externos, y debido a los celos de los funcionarios de Shangguan y otros, Qu Yuan fue posteriormente incriminado por un pequeño grupo y alienado por el rey Huai de Chu. .

En el decimoquinto año del rey Huai (304 a.C.), Zhang Yi viajó de Qin a Chu y sobornó a Jin Shang, Zilan, Zheng Xiu y otros con grandes sumas de dinero para que actuaran como traidores. Huai, lo que provocó que Qi y Chu rompieran sus relaciones diplomáticas. Después de ser engañado, el rey Huai se enojó y envió tropas a Qin dos veces, pero fue derrotado miserablemente en ambas ocasiones. Entonces se ordenó a Qu Yuan que enviara un enviado a Qi para restaurar la antigua amistad entre Qi y Chu. Durante este período, Zhang Yi viajó una vez más de Qin a Chu para desintegrar la alianza Qi-Chu, lo que fracasó. En el vigésimo cuarto año del reinado del rey Huai, Qin y Chu formaron una alianza con Huang Ji, y el estado de Chu cayó completamente en brazos de Qin. Qu Yuan también fue expulsado de Yingdu y llegó al norte de la dinastía Han.

En el año 30 del reinado del rey Huai, Qu Yuan regresó a Yingdu. Ese mismo año, Qin invitó al rey Huai a reunirse en Wuguan. El rey Huai fue detenido por Qin y finalmente murió en Qin. Después de que el rey Qingxiang subió al trono, continuó implementando la política de rendición. y exiliado al sur del río Yangtsé, vagando entre Yuan y Xiang entre dos aguas. En el año 21 del reinado del rey Qingxiang (278 a. C.), el general Qin Bai Qi atacó la capital de Ying y estaba tan afligido e indignado que se hundió en el río Miluo, sacrificando sus ideales políticos.

Situación actual

Desde el período de primavera y otoño, muchos países pequeños han sido anexados gradualmente por países grandes después de guerras de larga duración. Alrededor del año 403 a. C., se formó una situación en la que siete grandes potencias (Yan, Zhao, Wei, Han, Qi, Chu y Qin) estaban una al lado de la otra y competían por la supremacía. Desde entonces hasta que Qin unificó los seis reinos (221 a. C.), la historia llama a estos 180 años el Período de los Reinos Combatientes. En esta época, hubo feroces luchas entre países, sucesivos ataques y agitación política. El poeta Qu Yuan vivió a finales del período de los Reinos Combatientes, cuando la sociedad estaba atravesando grandes cambios. La fuerza de los Siete Héroes del Período de los Reinos Combatientes no está equilibrada y, a medida que las reformas políticas y económicas de varios países continúan profundizándose, su fuerza continúa aumentando y disminuyendo. A principios del período de los Estados Combatientes, Zhao, Wei y Han implementaron reformas en sus sistemas económicos y políticos, y alguna vez fueron poderosos. Después de las reformas de Li Kui, el estado de Wei se convirtió en el país más poderoso de la época.

Desafortunadamente, sus reformas no fueron exhaustivas y, sumado al terreno desfavorable, rápidamente volvieron a declinar. El Estado de Yan está situado en un rincón remoto del norte y está trabajando arduamente para ampliar su territorio en el noreste. Después de la abdicación del rey Kuai de Yan, se llevaron a cabo algunas reformas políticas, pero no se completaron por completo, por lo que "hay siete estados en guerra en el mundo, pero Yan es débil". Es solo que sufrieron menos con la guerra y pudieron quedarse a un lado. Los tres reinos restantes de Qi, Chu y Qin estaban igualados al principio.

Después de que Qin Xiaogong implementó la Reforma Shang Yang, trabajó duro para aumentar la producción y alentar el estado de ánimo de lucha de la gente. Diez años después, el país era rico y la gente era fuerte, y atacaron varios países consecutivamente. años, convirtiéndose en una seria amenaza para los otros seis países. Debido a la fuerza de Qin, cualquiera de los otros seis países ya no es un oponente. Entonces, un grupo de estrategas propuso la idea de una "línea vertical conjunta", es decir, de Yan a Chu, los seis países del norte y del sur se unirían en una línea vertical para oponerse conjuntamente al estado de Qin en el oeste. La figura representativa que defendió la vertical conjunta se llamó Su Qin. En 334 a. C., persuadió al marqués Wen de Yan para que lo ayudara a presionar a los seis países y establecer la organización vertical conjunta. En 318 a. C., Su Qin concertó una cita con seis reinos para atacar a Qin. El rey Huai de Chu fue una vez el comandante, pero desafortunadamente fue derrotado. Por el contrario, el estado de Qin también organizó un grupo de estrategas para proponer la idea de "Liancheng", es decir, el estado de Qin en Occidente formó una alianza con uno de los seis países del este para formar una horizontal este-oeste. línea para atacar a la otra nación. La figura representativa de Lian Heng es Zhang Yi. En 328 a. C., Zhang Yi se convirtió en primer ministro de Qin e implementó la política de lianheng, que fue muy eficaz. A finales del período de los Reinos Combatientes, cuando vivió Qu Yuan, la lucha entre los siete reinos por la supremacía era básicamente una lucha entre alianzas verticales y horizontales.

Asuntos internos y externos de Chu

Entre los tres países de Qin, Chu y Qi, Qin y Chu son los países con más probabilidades de unificar los seis países, y Qin tiene la ventaja. Por lo tanto, el estado de Chu sólo puede enfrentarse al estado de Qin si se une al estado de Qi. Sólo destruyendo la alianza entre Qi y Chu podrá Qin establecer alianzas con enemigos cercanos y distantes, derrotarlos uno por uno y realizar su gran causa de unificar los seis reinos. Esta era la situación diplomática del estado de Chu en la época de Qu Yuan; en lo que respecta a los asuntos internos de Chu, para enriquecer el país y fortalecer su ejército y derrotar a Qin, era necesario fortalecer el estado de derecho y limitar los privilegios de los gobernantes. la nobleza, promover talentos y desarrollar la fuerza económica. Qu Yuan abogó por la reforma y se opuso al gobierno aristocrático corrupto; abogó por la alianza e insistió en la política exterior de unir a Qi para resistir a Qin. Se basó en la situación del Período de los Reinos Combatientes cuando los siete héroes competían por la hegemonía y era la correcta. política en consonancia con los intereses a largo plazo del estado de Chu.

Exilio

Primer exilio

(Región Han del Norte)

El primer exilio de Qu Yuan a la región de Hanbei fue por el río Han en el decimosexto año del rey Huai de Chu en los tramos superiores (313 a. C.), para romper la alianza entre Chu y Qi, el estado de Qin envió a Zhang Yi a traer muchos tesoros al estado de Chu para realizar actividades. Zhang Yi sobornó a un grupo de ministros poderosos y favorecidos del Estado de Chu y engañó al Rey de Chu, diciendo: "Si el Estado de Chu puede romper relaciones diplomáticas con el Estado de Qi, el Estado de Qin está dispuesto a donar más "600 millas de tierra hasta Shang". Sin embargo, el rey Huai de Chu quedó atenuado por su poder. No lo tomó en serio y creyó las mentiras de Zhang Yi, por lo que le otorgó a Zhang Yi el Sello del Primer Ministro y nombró a Zhang Yi como Primer Ministro. Codiciaba el terreno comercial de 600 millas y realmente rompió la alianza con el estado de Qi. También envió gente para seguir a Zhang Yi al estado de Qin. Después de que Zhang Yi regresó a Qin, fingió estar enfermo y no vio a los enviados de Chu durante tres meses. El estúpido rey Huai pensó que Zhang Yi lo estaba culpando por no ser lo suficientemente firme en Jue Qi, por lo que envió a alguien a insultar al rey Qi. El rey de Qi estaba furioso y rompió la alianza con Chu y, en cambio, se unió a Qin. En ese momento, Zhang Yi se adelantó y le dijo al enviado de Chu: "¿Por qué no aceptas la tierra? De un lugar determinado a un lugar determinado, tiene seis millas de largo y ancho. Las seiscientas millas se convirtieron en seis millas". El enviado de Chu estaba muy enojado y regresó con el rey Huai. El rey Huai estaba furioso y lanzó dos ejércitos para atacar a Qin. Sin embargo, fue derrotado por Qin dos veces y perdió a más de 70 personas, incluidos el general Qu Gai y el general Pi. Fenghou Chou, fueron capturados por el ejército de Qin y también se ocupó una gran superficie de tierra en Hanzhong.

En ese momento, el rey Huai recobró el sentido y "se arrepintió de no haber usado la estrategia de Qu Yuan", "así que reutilizó Qu Yuan" y le pidió que fuera a Qi como enviado para reconstruir el Chu-Qi. alianza. Después de que Qin derrotó al ejército de Chu dos veces, también temía que Qi y Chu reanudaran sus relaciones diplomáticas, por lo que ofrecieron devolver la mitad de la tierra de Hanzhong para buscar la paz. El rey Huai de Chu odiaba tanto a Zhang Yi que quería la cabeza de Zhang Yi en lugar de la de Hanzhong. El rey Qin Hui inicialmente no estuvo de acuerdo, pero Zhang Yi dijo con confianza: "Yo, Zhang Yi, puedo igualar la tierra de Hanzhong y estoy dispuesto a ir a Chu. [11]" Después de que Zhang Yi llegó a Chu, sobornó a Zheng Xiu y Después de que Shang Zhiliu hablara dulcemente frente al rey Chu Huai, el rey Chu Huai, que estaba extremadamente confundido, dejó ir a Zhang Yi nuevamente; Cuando los enviados de Qu Yuan regresaron para explicar sus intereses, el rey Huai quiso recuperar a Zhang Yi, pero Zhang Yi ya había desaparecido sin dejar rastro. De esta manera, el estado Chu una vez más perdió su confianza con el estado Qi. En 305 a. C., en el año veinticuatro del rey Huai de Chu, Chu una vez más se unió a Qi y fue a Qin para recibir a su novia. En el segundo año, el rey Huai se reunió con el rey Qin en Huangji (ahora al noreste del condado de Xinye). Provincia de Henan) y aceptó el dinero devuelto por Qin La tierra de Shangyong (ahora condado de Zhushan, Hubei). Aunque Qu Yuan hizo todo lo posible para oponerse en ese momento, el resultado no sólo fue ineficaz, sino que fue exiliado por primera vez a la zona norte de Han (la actual zona de Ankang y el tramo superior del río Han).

En 303 a.C., el año veintiséis del rey Huai de Chu, los tres reinos de Qi, Han y Wei atacaron a Chu, acusando a Chu de violar el tratado. Chu le pidió ayuda a Qin y envió al príncipe a Qin como rehén. Al año siguiente, el Príncipe de Chu mató al Doctor Qin y huyó de regreso a Chu. En 301 a. C., el año veintiocho del rey Huai de Chu, Qin usó esto como excusa para unir a Qi, Han y Wei para atacar a Chu, mató al general Tang Mei de Chu y ocupó Chongqiu (ahora al noreste del condado de Biyang, Henan). ). Al año siguiente, atacó a Chu nuevamente y eliminó a 20.000 soldados de Chu. También mató al general Chu Jing Que. En ese momento, el tonto rey Huai recordó nuevamente la importancia de la alianza Qi-Chu y le pidió al príncipe que mantuviera a Qi como rehén para pedirle a la alianza Qi-Chu que luchara contra Qin. En 299 a. C., Qin atacó a Chu nuevamente y capturó ocho ciudades de Chu. Aprovechando esta situación, el rey Zhao de Qin "invitó" al rey Huai a reunirse en Wuguan (al este del actual condado de Shang, Shaanxi).

Qu Yuan había regresado de su exilio en el norte de la dinastía Han en ese momento. Junto con Zhaoju y otros, instó al rey Huai a no asistir a la reunión, diciendo: "Qin, un país de tigres y lobos, No se puede confiar en él y es mejor no hacer nada." Pero Zilan, el hijo menor del rey Huai, temía perder el favor del rey Qin, por lo que hizo todo lo posible para animar al rey Huai a ir. Como resultado, tan pronto como el rey Huai entró en Wuguan, fue detenido por el ejército de Qin y llevado a Xianyang, lo que lo obligó a ceder el condado de Wu y el condado de Qianzhong. El rey Huai de Chu fue secuestrado y llevado a Xianyang. Qi le dio la bienvenida al príncipe de Chu y lo estableció como rey de Qingxiang. Sin embargo, el príncipe Zilan se negó a ceder la tierra a Qin. Qin envió tropas para atacar a Chu nuevamente, derrotó al ejército de Chu y decapitó a 50.000 personas. Toma dieciséis ciudades. En 296 a. C., en el tercer año del reinado del rey Qingxiang, el rey Huai murió en el estado de Qin, y el estado de Qin envió su cuerpo de regreso al estado de Chu para su entierro. La gente del estado de Chu simpatizaba con él como si estuvieran de luto por sus propios padres y hermanos. Los príncipes pensaron que Qin era injusto. Qin y Chu rompieron sus lazos.

Segundo exilio

(Región de Jiangnan)

En 293 a. C., el sexto año del rey Qingxiang, el estado de Qin envió a Bai Qi a Yique para atacar el sur. Corea se logró una gran victoria y 240.000 personas fueron decapitadas. Luego, el Estado de Qin envió una carta al Rey de Chu diciendo: "El Estado de Chu ha traicionado al Estado de Qin, y el Estado de Qin se está preparando para llevar a los príncipes a atacar al Estado de Chu para decidir el resultado. Espero que puedas rectificar tus tropas y luchar felizmente". El rey Qingxiang de Chu estaba muy preocupado. Planeaba hacer las paces con Qin nuevamente. Qu Yuan era absolutamente intolerable.

Al igual que el pueblo de Chu, culpó a Zilan por no persuadir al rey Huai a entrar en Qin, lo que provocó la muerte del rey Huai en Qin, y también por incitar al rey Qingxiang a rendirse a Qin. Escribió poemas y expresó sus sentimientos sobre el estado de Chu, preocupándose por el rey y sin olvidar su deseo de rebelarse. También señaló que la razón por la que el rey Huai terminó en un país extranjero fue porque "los llamados leales son". desleales y los llamados virtuosos "Él no es virtuoso". Esto representaba una amenaza para Zilan, por lo que Zilan ordenó a Jin Shang difamar al rey Qingxiang, lo que provocó que Qu Yuan fuera exiliado a una zona remota del sur por segunda vez. La ruta de este exilio fue según "Ai Ying" "El análisis es que comienza en Yingdu (condado de Jianling, Hubei), primero va hacia el sureste y baja por el río, pasa por Xia Shou (sureste de Shashi, Hubei). mira hacia Longmen (la puerta este de Yingdu), ingresa al río Yangtze a través del lago Dongting y luego sale de Xia Pu (Hankou, Hubei) y finalmente llega a Lingyang (supuestamente al sur del condado de Qingyang en la actual Anhui). ).

Suicidio

Las generaciones posteriores escribieron sobre la escena antes de que Qu Yuan se suicidara:

Después de que Qu Yuan fuera liberado, estaba nadando en ríos y lagos. , caminando por la orilla del río. Su apariencia estaba demacrada y su apariencia estaba demacrada.

Cuando el pescador lo vio, le preguntó: "¡Tú no eres de Sanlu, el funcionario!". ¿Por qué? ”

Qu Yuan dijo: “El mundo entero está turbio, pero solo yo soy puro. Todos están borrachos, pero solo yo estoy despierto. ”

El Pescador dijo: “El santo no está estancado en las cosas, sino que puede moverse con el mundo”. Todo el mundo está embarrado, ¿por qué no limpiar el barro y hacer olas? Todo el mundo está borracho, ¿por qué no alimentar la borrachera y tragarla? ¿Por qué piensas profundamente, te exaltas y te dejas llevar?

Qu Yuan dijo: “He oído que los recién bañados deben agitar la corona y los recién bañados deben sacudir la ropa. ¿Hay alguien que pueda observar el cuerpo y recibir el calor? de las cosas? Preferiría ir a Xiangliu y ser enterrado en el vientre de un pez de río. ¿Cómo podía An Neng ser tan blanco y estar cubierto por el polvo del mundo?

El pescador sonrió, tocó el tambor y se fue cantando: "El agua de Canglang es clara, así que puedo lavar mi borla; el agua de Canglang es turbia, puedo lavarme los pies". "Luego se fue y no dijo nada más. [12]

Zigui——Ciudad natal de los poetas

Zigui es la ciudad natal de Qu Yuan, el gran poeta del Período de los Reinos Combatientes de nuestro Está ubicado en la orilla norte del río Yangtze, al pie de la montaña Niushan, está rodeado por murallas, tiene forma de calabaza inclinada y tiene un fuerte estilo arquitectónico clásico, por lo que se la llama "Ciudad Calabaza". y debido a que las murallas de la ciudad están hechas de piedras apiladas, también se la llama "Ciudad de Piedra". Se estableció como condado en la dinastía Tang. Se cambió a condado de Guizhou en el primer año de la República de China y condado de Zigui. El tercer año de la República de China todavía está en uso.

La leyenda dice que el nombre del condado de Zigui proviene de la hermana de Qu Yuan, antes de que Qu Yuan fuera exiliada, ella se apresuró a regresar para consolarla. hermano menor. La escena fue tan conmovedora que las generaciones posteriores cambiaron el nombre del condado a "Hermana Gui" para mostrar su respeto por esta virtuosa hermana, que luego evolucionó hasta convertirse en el nombre actual. La mayoría de los lugares escénicos de Zigui están relacionados con Qu Yuan. Fuera de la puerta este del condado de Zigui, hay un arco alto con las palabras "Ciudad natal de Qu Yuan" escritas con la letra de Guo Moruo. Están grabados con "Ciudad natal de Qu Yuan, Doctor en Medicina". Chu" y "Ciudad natal de Wang Qiang, emperador Zhaojun de la dinastía Han".

Hay una playa entre Zigui y Xiangxi. Se dice que es el lugar de enterramiento del cuerpo de Qu Yuan, y así fue más tarde. Llamado "Qu Yuan Tuoshang", está el templo Qu Yuan. Desde las dinastías Tang y Song, ha sido reubicado y reparado varias veces. Más tarde, debido a la construcción del Proyecto de Conservación del Agua de Gezhouba y al aumento del nivel del agua, este templo fue destruido. construido en 1976 y ahora está ubicado en Xiangjiaping, al este de la ciudad de Zigui. Con la construcción del Proyecto de las Tres Gargantas, el Templo Qu Yuan será reubicado nuevamente.

Hay muchos sitios históricos y leyendas sobre Qu Yuan. en Leping, como Xiangluping, Zhaomian Well, Reading Cave y Three Corn Hills. Una vez se reunieron en "Ocho escenas" y se escribió un poema con los nombres de los paisajes: "Cuando el dragón somete al tigre y ruge desde el. cielo, el tambor rural está conectado a la plataforma de tamboreo." Mirar el frío del pozo te matará y leer revelará el talento de Li Sao. El maíz crece en las colinas según los sentimientos, y las perlas caen en el valle. Al bloquear el agua hasta la orilla del Dragón Hanze, los tres pasos y los ocho paisajes son mejores que los de Penglai".

Zigui es también la ciudad natal de los cítricos con una larga historia. Qu Yuan escribió una vez sobre la mandarina árboles en su famoso poema "Oda a las naranjas" en el templo de Qu Yuan. La imagen y el carácter de Zigui se han descrito profundamente. Hoy en día, Zigui se ha convertido en una de las siete principales bases de producción de cítricos de mi país. de bosques de cítricos, hojas verdes y frutos de azafrán, lo cual es pintoresco.

Hay otra cosa interesante que vale la pena mencionar en la ciudad natal de Qu Yuan. El ganado aquí no usa cuerdas, pero puede obedecer las órdenes. Estaba regresando a casa de Chudu, la cuerda que usó el camarero para recoger las tiras se rompió inmediatamente. Desate la cuerda de la nariz y dásela. De ahora en adelante, el ganado aquí ya no usará la cuerda de la nariz.

Memorial

Según la "Biografía de Qu Yuan Jia Sheng" en "Registros históricos", Qu Yuan abogó por la promoción de talentos y talentos, enriqueció el país y fortaleció el ejército. y abogó por unir a Qi para resistir a Qin. Sin embargo, nobles como Zilan y otros se opusieron a él. Debido a la fuerte oposición del pueblo, Qu Yuan fue destituido de su cargo, expulsado de la capital y exiliado a Yuan y Xiang. cuencas fluviales. En el exilio, escribió poemas inmortales como "Li Sao", "Preguntas celestiales" y "Nueve canciones", que se preocupaban por el país y la gente. Tenían un estilo único y tenían una influencia de gran alcance (por lo tanto, el Dragón). El Festival del Barco también se llama Día del Poeta). En 278 a. C., el ejército de Qin capturó Kioto, el estado de Chu. Al ver que su patria era invadida, Qu Yuan quedó desconsolado, pero todavía no podía soportar abandonar su patria. El 5 de mayo, después de escribir su último trabajo "Huaisha", se precipitó al río Miluo y murió, arriesgando su propia vida. un magnífico movimiento patriótico.

Cuenta la leyenda que después de la muerte de Qu Yuan, la gente del estado de Chu estaba extremadamente triste y acudió en masa al río Miluo para presentar sus respetos a Qu Yuan. Los pescadores remaban en sus botes y pescaban su verdadero cuerpo de un lado a otro en el río. Un pescador sacó las bolas de arroz, los huevos y otros alimentos preparados para Qu Yuan y los arrojó al río "plop, plop", diciendo que cuando los peces, langostas y cangrejos estuvieran llenos, no morderían el cuerpo del Dr. Qu. La gente hizo lo mismo después de verlo. Un viejo médico tomó una jarra de vino de rejalgar y lo vertió en el río, diciendo que era para aturdir a los dragones y regar a los animales para no dañar al Doctor Qu. Más tarde, por temor a que los dragones se comieran las bolas de arroz, a la gente se le ocurrió la idea de envolver el arroz con hojas de neem y envolverlo con seda de colores, que se convirtió en bolas de masa de arroz.

Desde entonces, el cinco de mayo de cada año, existe la costumbre de remar en barcas dragón, comer bolas de masa de arroz y beber vino de rejalgar para conmemorar al poeta patriótico Qu Yuan.

(Se dice que la "Prueba del Barco Dragón" de Yiduo demuestra que antes de que Qu Yuan se arrojara al río, el Festival del Barco Dragón existía en el área de Wuyue. Sin embargo, desde la muerte de Qu Yuan hace más de 2.200 años hasta el día de hoy, la corriente principal de la sociedad china siempre ha reconocido el Festival del Bote del Dragón (Festival para adorar a Qu Yuan)

Existe otra leyenda que dice que después de la muerte de Qu Yuan, toda la comida que la gente ofrecía como sacrificio a Qu Yuan. fueron arrebatados por dragones. Sin embargo, el dragón tiene miedo de las hojas de neem y de los hilos de seda de cinco colores, por lo que la gente envuelve arroz en arroz integral para adorar a Qu Yuan; se dice que la carrera de botes dragón es para salvar el cuerpo de Qu Yuan. Aunque estas leyendas no son confiables (una teoría es que conmemoran el entrenamiento de la marina por el rey Gou Jian de Yue), reflejan plenamente el amor de la gente por Qu Yuan e ilustran el estatus de Qu Yuan en la mente de la gente.

Obras

Qu Yuan fue un poeta. Desde él, China ha tenido escritores famosos por su literatura. Fundó el estilo literario de "Chu Ci" (es decir, creó el estilo literario de "Ci Fu") y es conocido como "un poeta de una generación diferente". Las obras de Qu Yuan, según la revisión de Liu Xiang y Liu Xin y su hijo y la anotación de Wang Yi, incluyen 25 capítulos, a saber, 1 capítulo de "Li Sao", 1 capítulo de "Tian Wen", 11 capítulos de "Nine Songs" y "Nine Chapters" 9 artículos, incluido 1 de cada uno para "Yuan Yu", "Divination" y "Fisherman". Según "Registros históricos: biografía de Qu Yuan" de Sima Qian, también hay un artículo "Calling the Soul". Algunos eruditos creen que "Dazhao" también es obra de Qu Yuan, pero otros sospechan que los siguientes capítulos de "Yuanyou" y varios capítulos de "Nine Chapters" no fueron escritos por Qu Yuan. Según la investigación del Sr. Guo Moruo, 23 de las obras de Qu Yuan se han transmitido de generación en generación en el mundo. Entre ellos, hay 11 capítulos de "Nine Songs", 9 capítulos de "Nine Chapters" y un capítulo de cada uno de "Li Sao", "Tian Wen" y "Calling Souls".

En términos generales, "Li Sao", "Tianwen" y "Nine Songs" pueden considerarse representantes de los tres tipos de obras de Qu Yuan. El contenido y el estilo de "Nine Chapters", "Yuanyou", "Divination", "Fisherman", "Summoning Souls" y "Big Move" se pueden agrupar con "Li Sao" para expresar los sentimientos internos del autor. "Li Sao" es un magnífico poema escrito por Qu Yuan basado en sus propios ideales, experiencias, dolor, pasión e incluso en toda su vida. Brilla con el brillo de su personalidad distintiva y es el centro de todas las creaciones de Qu Yuan. "Tianwen" es un poema escrito por Qu Yuan basado en mitos y leyendas, centrándose en los logros académicos del autor y sus puntos de vista sobre la historia y la naturaleza. "Nine Songs" es una pieza musical para adorar a los dioses del estado de Chu. Fue procesada y pulida por Qu Yuan. Está llena de un fuerte sabor de vida en la expresión de las emociones de los personajes y la descripción del entorno. y atmósfera. Sin embargo, se expresa en nombre de personas o dioses, no como la autoexpresión del autor. Muestra más rastros de la tradición literaria de Southern Chu. El grupo "Li Sao" y el grupo "Nine Songs" constituyen el estilo básico de las obras de Qu Yuan.

Las obras de Qu Yuan están muy relacionadas con la mitología. Muchos contenidos ilusorios se desarrollan a partir de mitos. Qu Yuan también es un poeta que presta atención a la realidad. Sus obras reflejan diversas contradicciones de la sociedad real, especialmente la oscura política del estado de Chu.

El estilo de las obras de Qu Yuan es obviamente diferente al de "El Libro de los Cantares". Esto está relacionado con la diferencia entre las costumbres populares de la cuenca del río Yangtze y la cuenca del río Amarillo.

En ese momento, el norte ya había entrado en una sociedad patriarcal, pero la región de Chu todavía tenía el legado de una sociedad de clanes. La gente era de carácter fuerte, de pensamiento vivaz y no estaba sujeta a la etiqueta ni a la ley. Por lo tanto, las expresiones de amor entre hombres y mujeres y el patriotismo de los patriotas son tan directas y los materiales utilizados son tan ricos que cualquier cosa se puede escribir con un bolígrafo. Escriben sobre el amor entre humanos y dioses, sobre locos, sobre historias y leyendas antiguas, y sobre viajes con dioses y fantasmas. Todos los dioses tienen una naturaleza humana común entre la gente, y los dioses son simplemente personas que están más allá de la gente común. Hacen que las obras parezcan de colores brillantes, llenas de emoción y de impulso desenfrenado. Estas obras muestran características diferentes de la literatura norteña.

Desde un punto de vista institucional, la mayoría de los poemas anteriores de Qu Yuan, ya fueran "El Libro de las Canciones" o canciones populares del sur, eran cuentos, mientras que Qu Yuan los desarrolló hasta convertirlos en poemas completos. "Li Sao" contiene más de 2.400 palabras. En términos de técnicas de expresión, Qu Yuan integró hábilmente fu, bi y xing en uno, y utilizó ampliamente la técnica bi-xing de "belleza vainilla" para expresar vívidamente el carácter moral abstracto, la conciencia y las relaciones realistas complejas.

En términos de forma del lenguaje, las obras de Qu Yuan rompen el patrón de oraciones principalmente de cuatro caracteres en El Libro de los Cantares, y cada oración tiene cinco, seis, siete, ocho o nueve caracteres. también son oraciones cruzadas y de tres caracteres. Es desigual y flexible; la palabra "xi" se usa a menudo al final de la oración, así como palabras vacías como "zhi", "yu", "hu", ". hu" y "er" para coordinar las sílabas, provocando altibajos, suspiros y suspiros. El encanto. En definitiva, sus obras tienen una gran creatividad desde el contenido hasta la forma.

Las obras de Qu Yuan tuvieron una mayor influencia después de que el pueblo Chu estableció la dinastía Han y la convirtió en su capital en Guanzhong. Con la continua difusión y desarrollo de "Chu Ci", la literatura del norte gradualmente se volvió orientada hacia Chu. Los poemas emergentes de cinco y siete caracteres están todos relacionados con Chu Sao. Todos los poetas de la dinastía Han fueron influenciados por "Chu Ci". Hay obras de "Shao Sao" en todas las dinastías posteriores a la dinastía Han. Los autores a menudo utilizaron los poemas de Qu Yuan para expresar sus sentimientos internos, e incluso utilizaron las experiencias de Qu Yuan para hacerlo. describirse a sí mismos. Este es el sello distintivo de la literatura de Qu Yuan desarrollarse directamente. Además, poemas, canciones, letras, melodías, dramas, poemas para piano, óperas, guiones, etc. basados ​​en la vida y los hechos de Qu Yuan, así como pinturas como el retrato de Qu Yuan, "Nine Songs Picture", "Tianwen Picture". , etc., también son difíciles de reproducir. Por lo tanto, Lu Xun dijo que las obras de Qu Yuan eran "notables y sobresalientes" y que "su influencia en artículos posteriores puede incluso ser más de 'trescientos'" ("Esquema de la historia de la literatura china").