La fatiga de la vida y la muerte, a través de la descripción en "El Palacio de la Muerte y el Mundo", analiza qué tipo de persona soy "yo", 100 palabras, 50 puntos. ¡rápido! !

El profesor Ma Yueran, juez de alto rango del Premio Nobel, cree que "La fatiga de la vida y la muerte" transmite una historia hermosa e interesante. La narrativa de la novela consta de dos partes: relato y discurso. Una historia es lo que se describe en la narración, cómo lo describe el discurso. De hecho, Mo Yan inventó muchas historias en esta novela, y el criterio principal para medir el éxito o el fracaso de estas historias es si juegan un papel en resaltar y resaltar el tema. El tema de Mo Yan es contar la historia de medio siglo de la China rural, demostrando que el método de producción de los agricultores que trabajan solos es más avanzado. Doró el lirio añadiendo otro tema: "Todo lo que viene de la tierra eventualmente regresará a la tierra". Lo que hace es debilitar la naturaleza política del tema anterior y agregar un concepto filosófico duro y simple. Porque el contenido principal de la novela es que el protagonista Simón ingresa en las seis divisiones principales de la rueda del karma, a saber, burro, vaca, cerdo, perro y mono. Él es sólo un toque al final de la novela, el resto del tiempo es la experiencia de Simon como animal. Entonces, la mayoría de las historias de Mo Yan son historias de animales. Si los lectores pueden ver la evolución y los cambios en la historia rural de China durante el último medio siglo a través de las perspectivas animales en estas historias de animales, o si estas historias de animales pueden reflejar la naturaleza humana en los cambios históricos, entonces estas historias de animales pueden servir al tema y ser sentido. Al comienzo de la novela, Simon se reencarna y su trabajador de mucho tiempo, Lan Mian, es un burro, lo que parece reflejar las condiciones de vida y la perspectiva mental de un granjero reformado. Pero la pluma de Mo Yan no controló el desarrollo de la historia del burro. El burro macho pronto comenzó a "voltear", primero saltando la pared y abandonando el entorno de vida dominado por los humanos. Luego, bajo el control de la lujuria, buscó al burro, derrotó a dos lobos y rescató al burro atrapado por los lobos.

Los burros fueron pioneros y marcaron la pauta para las actividades animales posteriores. Impulsado por su enorme inercia, interpreta la "terquedad de la vaca", la "alegría del cerdo" y el "espíritu del perro". A partir de entonces, las historias de burros, vacas, cerdos, perros, monos y otros animales formaron un sistema propio, que no sólo se separó de los personajes de la novela, sino que también sumergió las actividades humanas, reflejando la rigidez y palidez de los personajes. A veces, Mo Yan siente que las historias de animales deberían estar relacionadas con historias de personajes, y las historias que cuenta también son inverosímiles y contundentes, como la historia del cerdo Simon que mordió los genitales de Hong Taiyue.

Aunque Mo Yan ha inventado muchas historias sobre animales, carecen seriamente de imaginación y frescura. Todavía persisten en los conocidos clichés del pasado, con tramas infladas, detalles complicados y narrativas confusas. Muchas de las historias son incluso vulgares y aburridas. Por ejemplo, dos verracos compiten entre sí por el derecho a aparearse con una cerda. Después de una feroz pelea, el jabalí victorioso y la cerda hacen el amor a sus anchas en La canción de los de Sombrero de Paja.

Por supuesto, Mo Yan no apreciaría una historia tan barata y solo podría desperdiciarla y desperdiciarla a voluntad. Lo que no entendemos es por qué una historia así fue tan elogiada por el sinólogo sueco Ma Yueran. A los ojos de los lectores, las historias de las que habla Mo Yan son solo rellenos en el marco general de sus novelas y no pueden integrarse con la estructura general del marco. Algunas personas dicen que todas las buenas historias del mundo fueron escritas por novelistas en el siglo XIX. Durante el resto del día, los novelistas sólo pueden repetir historias del pasado o inventar cuentos banales que ya no tienen imaginación.

"Fatiga de vida y muerte" cuenta a los lectores una larga historia sobre los problemas de Simon. Ximen Nao es un terrateniente en la China rural. Mo Yan escribió en la novela: "Extraño a Ximen Nao. Durante mis treinta años en el mundo, amaba el trabajo, era diligente y frugal en el manejo de mi casa, construía puentes y caminos y era caritativo. Cada templo en el municipio nororiental de Gaomi tiene estatuas que doné dinero para reconstruir; cada persona pobre en el municipio de Northeast Gaomi ha comido la buena comida que le proporcioné. Cada grano de comida en mi granero está empapado con mi sudor; cada moneda de cobre en mi alcancía está empapada con mi arduo trabajo. Somos ricos gracias al trabajo duro y ricos gracias a la sabiduría. Estoy muy seguro de que nunca he hecho nada malo en mi vida. Pero -grité con fuerza- una persona amable, una persona íntegra, una gran persona como yo, lo ataron. ¡Lo empujó hacia el puente y le disparó!"

Simón no estaba satisfecho con la sentencia de muerte que le habían impuesto los campesinos que se habían rebelado bajo la dirección del Partido Comunista. Después de su muerte, fue al Palacio del Infierno a quejarse. El Señor del Infierno condenó a Ximen a seis reencarnaciones: burro, vaca, cerdo, perro, mono y humano.

Durante este período, Ximen Nao experimentó la historia china contemporánea de 1950 a 2000 y se encontró con varios eventos en las áreas rurales chinas contemporáneas.

El lapso de tiempo de medio siglo y las seis divisiones principales en la rueda multidimensional del karma de hecho le brindan a Mo Yan un vasto espacio y tiempo para inventar historias. Mo Yan inventó muchas historias sobre Ximen Zhen: historias sobre el inframundo y los muertos, historias sobre personas y animales.

Aunque el cuento es la célula literaria más baja y simple, es un elemento indispensable de nivel superior del texto novedoso. Una novela excelente no es sólo una muestra del tiempo y la vida, sino también la connotación de una vida valiosa. Las novelas de Mo Yan muestran a los lectores que la vida en el tiempo es realmente rica y próspera, pero sólo la transmisión del valor de la vida puede cambiar a los lectores y permitirles adquirir nuevos conocimientos.

Cuando encadenamos las historias de Mo Yan en orden cronológico, podemos ver que intentó describir los principales acontecimientos históricos de la China rural, como la reforma agraria, la cooperatización, el Gran Salto Adelante, las comunas populares, la Revolución Cultural. Revolución, reforma y apertura, e incluso algunos críticos consideran la narrativa de Mo Yan como épica.

El criterio más básico para calificar de "épica" deberían ser dos palabras: verdad. La historia descrita por Mo Yan no es cierta. Por ejemplo, Lan Lian, un personaje importante de su libro, ha trabajado solo durante más de medio siglo desde la época de la reforma agraria hasta el presente. Mo Yan cree que el "ir solo" de Lan Lian es el punto de partida de la historia, y la "contratación de tierras" de la reforma y la apertura es el punto final. La historia ha trazado un círculo, por lo que Lan Lian es el único héroe que puede hacerlo correctamente. Manejar la relación entre los agricultores y la tierra. Cualquiera con un poco de sentido común debería saber que el "ir solo" de Blue Face insiste en privatizar la tierra, mientras que la "contratación de tierras" defendida durante la reforma y apertura en los años 1980 se basaba en la propiedad colectiva de la tierra. Los dos son esencialmente diferentes. ¿Cómo pueden ser iguales? Otro ejemplo es la descripción que hace Mo Yan de la “Revolución Cultural”: “Muchos cuadros veteranos escribieron sus memorias y cuando recordaban la Revolución Cultural, siempre estaban llenos de sangre y lágrimas. Describieron a China durante la Revolución Cultural como un infierno en la tierra. eso era más aterrador que el campo de concentración de Hitler, y el nuestro. Sin embargo, el magistrado del condado escribió sobre su experiencia en los primeros días de la "Revolución Cultural" con un estilo divertido y vívido. Dijo que lo llevaron a dieciocho mercados del condado. montando un burro de papel, lo que lo hizo extremadamente fuerte. Sus enfermedades originales, como la presión arterial alta y el insomnio, se curaron. Dijo que se emocionaba cuando escuchaba el sonido de gongs y tambores, y le temblaban las piernas y los pies. un burro negro golpeando sus cascos y resoplando cuando vio una burra. En la escena donde bailaba con un burro de papel, entendí por qué tenía esa sonrisa tonta en su rostro "Una tragedia nacional fue escrita como una comedia ligera por Mo. Yan y "sangre y lágrimas" se escribieron como "sonrisa".

Mo Yan no describió verdaderamente la historia. La historia fue desmembrada, distorsionada y eliminada en sus obras. Por supuesto, Mo Yan perdió por completo el importante principio del "realismo mágico": magia sin perder la realidad.

Las reflexiones de Mo Yan sobre la relación entre los agricultores y la tierra durante el último medio siglo también son el tema de esta novela. El pensamiento de Mo Yan tiene dos puntos clave en el texto. Una es su visión de la historia. Él cree que la historia humana no es un estado lineal que se ha ido desarrollando, sino un círculo que se repite. Quien desempeña el papel protagónico en el escenario de la historia está repitiendo la misma obra. Esta visión de la historia no es original de Mo Yan, no solo en el campo de la historia, sino también en el campo de las novelas. Ya a principios de la década de 1990, la novela de Liu Zhenyun "Flores amarillas en mi ciudad natal" sostenía este punto de vista. Otro pensamiento de Mo Yan es que los terratenientes como Ximen Nao no deberían ser privados de sus tierras. Las revoluciones violentas como la reforma agraria han provocado una regresión histórica y deberían ser rehabilitadas. Esta visión ya existía en las novelas "White Deer Plain", "The Ancient Ship", "Alive" y "The Ninth Widow".

"Cien años de soledad" de Márquez utiliza el realismo mágico para tener una comprensión única de la historia centenaria de América Latina, mientras que "Vida y muerte" de Mo Yan no tiene una comprensión única de la mitad. Historia del siglo XIX de la China rural. Incluso sin leer este libro, los lectores pueden comprender la comprensión transmitida por Mo Yan. Por lo tanto, Mo Yan solo usó algunas técnicas de actuación de "Cien años de soledad" en la forma y no aprendió el verdadero clásico del realismo mágico. Muchos novelistas de los llamados "vanguardistas" en China tampoco pueden deshacerse de la etapa de imitación del modernismo occidental y son incapaces de crear nuevas expresiones que cubran el encanto de la cultura oriental.