¿Qué significa rojo clásico?
Clásico rojo, esta es una palabra posterior a la Revolución Cultural, pero contiene la memoria de la Revolución Cultural que está conectada con la realidad. Inicialmente (en la década de 1980) se utilizó para referirse a las óperas modelo que aparecieron durante la Revolución Cultural; más tarde (después de la década de 1990) la gente impulsada por la nostalgia lo generalizó para referirse a los "Discursos en el Foro de Yan'an sobre Literatura y Literatura" de Mao Zedong; Art" (1942) es una obra modelo creada bajo la guía del espíritu del Partido Comunista de China que refleja los movimientos sociales y políticos bajo el liderazgo del Partido Comunista de China y las vidas de trabajadores, campesinos y soldados comunes y corrientes. Obras de diferentes períodos reciben el mismo título, lo que indica que ambas tienen cierta identidad interna en sus conceptos básicos, orientaciones de valores (ideales sociales, herencia moral), paradigmas creativos y estilos estéticos.
La confusión del rojo
[1] Desde finales del siglo XX, el mundo de la cultura y el arte ha desencadenado una ola de "clásicos rojos" en el mercado cultural, y Constantemente surgen libros de cine y televisión de gran éxito. Al mismo tiempo, siguen surgiendo algunas dudas sobre el estatus de los "clásicos rojos". Los "clásicos rojos" han provocado una situación de "confusión" en la industria del entretenimiento, que refleja esencialmente la confusión en los círculos teóricos a la hora de determinar el carácter de los "clásicos" y el temperamento clásico de los "clásicos rojos".
Por qué un clásico
La razón por la que el “Clásico Rojo” pueda convertirse en un clásico debe ser el resultado del continuo esfuerzo, dedicación y sacrificio de varias generaciones desde principios del siglo XX. siglo. Hay algunas condiciones y características en las que todos están de acuerdo para determinar si una obra es un clásico, como la trascendencia del tiempo, la connotación universal y el carácter épico de la cultura nacional que debe tener un texto clásico. En lo que respecta a los clásicos rojos, tienen trascendencia en el tiempo y el espacio, porque inevitablemente están profunda o ligeramente marcadas con la marca de esa época, las obras de los clásicos rojos han formado una cierta influencia en la estructura cognitiva y el nivel de conocimiento; , visión del mundo, valores, etc., y en general ha influido en generaciones de personas; los clásicos rojos no han sido olvidados por la gente con el tiempo, ni se han vuelto obsoletos debido a cambios en los principios ideológicos y las opiniones públicas; una forma clásica de tocar, pensar y expresarse. Aborda las cuestiones básicas de la existencia humana, muestra un espíritu distintivo de la época y, al mismo tiempo, tiene un "carácter cultural humano trascendente y abierto", que impregna la profunda relación entre la supervivencia y destino de los seres humanos, las naciones y los individuos, y revela el gran proceso de exploración espiritual humana. Es una fuerza poderosa que empuja a la humanidad hacia la civilización. Cada cultura tiene sus clásicos. El surgimiento de los clásicos lleva mucho tiempo y, a través de la acumulación y prueba de la historia, las olas se llevan la arena y el trabajo duro, el oro real brilla y finalmente se convierte en el verdadero fruto, entra grandiosamente en el palacio de los clásicos, es admirado y consagrado por las generaciones futuras, canta repetidamente y se convierte en la cultura El tesoro y la esencia de la tradición y el símbolo de la civilización.
La necesidad del surgimiento de los clásicos
El surgimiento de los clásicos rojos es una necesidad histórica. En esa era de agitación política causada por la cultura clásica tradicional, los clásicos rojos eran la crítica y la negación. de los clásicos tradicionales. Pero es sólo una negación parcial. Se puede decir que los clásicos rojos se basan en la cultura clásica tradicional y trascienden la cultura clásica tradicional. La rueda de la historia está girando y una era reemplaza a otra. La era anterior se destruyó bajo el control de los clásicos tradicionales, y la nueva era debe abrirse con nuevos clásicos. Así es como surgieron los clásicos rojos. Se puede decir que los clásicos rojos crearon el pensamiento de una época, sin los grilletes de las ideas feudales; sin los grilletes de la visión del mundo y de la vida obsoletos; sin las cadenas de las tres doctrinas principales decadentes; Lo que queda es la liberación del pensamiento, la libertad de expresión y la armonía con esta era. Personalmente prefiero "Los poemas de Mao Zedong". Este es el testimonio de la vida militar del camarada Mao Zedong. También se puede decir que es la evolución de todo el clásico rojo. Los poemas contienen demasiado de la revolución roja, el espíritu rojo y la cosmovisión y los valores de los clásicos rojos, y son la encarnación completa del pensamiento de Mao Zedong. Como está escrito en "Qinyuan Chun·Snow", aunque el Emperador Qin, Han Wu, Tang Zong y Song Zu tuvieron una brillantez incontable, eventualmente se convirtieron en polvo y se convirtieron en el pasado. Sin embargo, debemos mirar hacia adelante. desarrollo en este momento, por lo que el número de figuras románticas todavía se ve en el presente. Otro ejemplo es "La bandera roja está enrollada, la alabarda del siervo está levantada, la mano negra sostiene en alto el látigo del terrateniente", que refleja la heroica pasión de los campesinos por defenderse y tomar la iniciativa sin temor a la violencia contra los propietarios. También hay "Es solo un compañero de clase que era joven y próspero en su negocio editorial y regañó a Fang Qiu para que guiara al país y agitara los excrementos literarios. En ese momento, miles de hogares no podían recordar si golpearon el agua y detuvieron el vuelo". barco en medio de la corriente." También hay "preguntando quién es el responsable de los altibajos de la vasta tierra"... Ejemplos como este La lista continúa. Algunas personas pueden pensar que el logro literario de "Los poemas de Mao Zedong" es superior a los elementos de los clásicos rojos. No es como otros libros clásicos rojos, "Red Rock" y "Lin Hai Xue Yuan", que pueden expresar las partes. de los clásicos rojos muy bien.
Pero siempre siento que "Los poemas de Mao Zedong" de hecho han crecido con los clásicos rojos, desde la introducción inicial de ideas revolucionarias y la promoción de la emancipación ideológica, hasta el posterior desarrollo y crecimiento de la revolución y la formación de bases de apoyo detrás del enemigo. pauta. Desde las penurias de la Gran Marcha del Ejército Rojo hasta la alegría de los agricultores durante la reforma agraria. Un libro de poesía, un pedazo de historia, un espíritu y una época.
El motivo del renacimiento del rojo
Los clásicos rojos aparecieron gradualmente en el escenario cultural después del centenario del nacimiento de Mao Zedong, lo que también trajo grandes oportunidades comerciales y atrajo innumerables atenciones y herencias. Sin embargo, debido a la proliferación de obras clásicas rojas y la creciente comercialización, los clásicos rojos han adquirido un color cultural posmoderno y ya no tienen el color espiritual puro del pasado. Los conceptos de igualdad, pensamiento moral y populismo de los clásicos rojos están siendo empaquetados y destruidos por los empresarios, y se han vuelto anodinos.
Cómo heredar los clásicos
Los clásicos no son verdad. Solo se puede decir que tiene ciertas ventajas, pero no necesariamente está completamente libre de deficiencias y errores. Al igual que la cultura clásica tradicional, su superioridad es definitivamente mayor que la de los clásicos rojos porque se ha transmitido durante miles de años. Pero el clásico rojo tiene su carácter avanzado, porque se produce en el proceso de avance de los tiempos, pero eso no significa que sea completamente correcto. La verdad debe ser probada por el tiempo. Debemos conservar la esencia correcta y eliminar resueltamente la escoria equivocada para garantizar la pureza de los clásicos rojos. Ha pasado generación tras generación, y la pesada responsabilidad de heredar los clásicos rojos ha vuelto a caer sobre nuestros hombros. No sé si tenemos la capacidad de evocar los años apasionantes de los clásicos rojos, y no sabemos si. puede garantizar que continúen la memoria y la reflexión históricas serias. Ha evolucionado completamente hacia una moda nostálgica y divorciada de la realidad. Pero creo firmemente que una época así, un clásico así y un grupo de personas así crearán un tipo diferente de brillantez.
Edite este párrafo 2. El libro "Clásicos Rojos"
Clásicos Rojos es un vocabulario posterior a la Revolución Cultural, pero contiene recuerdos de la Revolución Cultural que están conectados con la realidad. Inicialmente (en la década de 1980) se utilizó para referirse a las óperas modelo que aparecieron durante la Revolución Cultural; más tarde (después de la década de 1990) la gente impulsada por la nostalgia lo generalizó para referirse a los "Discursos en el Foro de Yan'an sobre Literatura y Literatura" de Mao Zedong; Art" (1942) es una obra modelo creada bajo la guía del espíritu del Partido Comunista de China que refleja los movimientos sociales y políticos bajo el liderazgo del Partido Comunista de China y las vidas de trabajadores, campesinos y soldados comunes y corrientes. Obras de diferentes períodos reciben el mismo título, lo que indica que ambas tienen cierta identidad interna en sus conceptos básicos, orientaciones de valores (ideales sociales, herencia moral), paradigmas creativos y estilos estéticos. Entre los primeros se encuentran los ballets "El destacamento rojo de mujeres" (protagonizada por Liu Qingtang) y "La muchacha de pelo blanco", las óperas modernas de Pekín "La historia del farolillo rojo" (protagonizada por Qian Haoliang y Liu Changyu), "Taking Tiger Mountain by Wisdom" (protagonizada por Tong Xiangling), "The Sha Family", "Bang", "Surprise Attack on the White Tigers" y "Harbor". Más tarde, "Oda al río Dragón", "Dujuan Mountain" (protagonizada por Yang Chunxia), "Plain War", "Panshi Bay", música sinfónica "Shajiabang", acompañamiento de piano "Red Lantern" (interpretado por Yin Chengzong en el piano) , concierto para piano "Yellow River"” (ibid.). Entre estas últimas se encuentran las novelas "Red Rock", "Red Sun", "Red Flag Book", "History of Entrepreneurship" (Liu Qing), "Great Changes in Mountains and Villages" (Zhou Libo), "Song of Youth". , "Defending Yan'an", "Lin Hai Xue Yuan" (en coautoría con Liu Qing) conocido como "Tres rojos y una creación, montañas y bosques verdes"), "Mañana en Shanghai" (creada en la década de 1950), "El sol brilla en el río Sanggan" (antes de 1949), las películas "Niños de China", "Guerrillas ferroviarias", "Vida eterna en el fuego", "El destacamento rojo de mujeres" (dirigida por Xie Jin), " Hijos e Hijas Heroicos" (creada antes de la Revolución Cultural), "Estrella Roja Brillante" (durante la Revolución Cultural), "La Ceremonia de Fundación", "La Trilogía de la Guerra de Liberación: la batalla decisiva, el gran punto de inflexión, el gran punto de inflexión " "Marcha", "Zhou Enlai", "Jiao Yulu" (después de la Revolución Cultural), las canciones "Marcha de los Voluntarios", "El Este es Rojo", "Defender el Río Amarillo" (antes de 1949), "Sin Partido Comunista, no habría una nueva China", "Cantando la Patria", "Cantando Zhi", "Canciones populares para el Partido" (antes de la Revolución Cultural), "Partido, querida madre", "La historia de la primavera", "Mi Patria" y "Hacia la Nueva Era" (después de la Revolución Cultural). Debido a la repetida representación de óperas modelo durante los diez años de la Revolución Cultural, la gente desarrolló el hábito subconsciente de escuchar canciones durante mucho tiempo después de 1976. Una vez atrajo críticas de Ba Jin y otros, y luego se desvaneció gradualmente. A fines de la década de 1980, alguien (Cui Jian) comenzó a intentar deconstruir los clásicos rojos que se consideraban sagrados al cubrir "Nanniwan" que luego se convirtió en una creación regular (las críticas en ese momento fueron extremadamente fuertes y vastas); luego disminuyó gradualmente). Este método subversivo de apelar a la sensibilidad (representado por Wang Shuo en la literatura) es más eficaz y directo que la crítica racional.
Desde la década de 1990, los clásicos rojos han mostrado débiles signos de resurgimiento, impulsados por dos fuerzas: las personas que se sienten perdidas bajo el impacto del mercado y la industria de las artes escénicas que depende de los métodos de operación del mercado para operar. En los dos años comprendidos entre 2002 y 2004, se incluyeron en los proyectos de planificación y aprobación cerca de 40 series de televisión "clásicas rojas", con un total de aproximadamente 850 episodios. A principios de 2003, la revista literaria "Jiangnan" publicó la novela "Shajiabang", que fue una adaptación de la obra del mismo nombre, provocando un gran revuelo contra la obra e insultando al clásico rojo. La ciudad de Shajiabang y la Asociación de Investigación de la Historia del Nuevo Cuarto Ejército de Shanghai enviaron cartas de protesta a la revista Jiangnan. Personas, entre ellas la esposa del Sr. Wen Mu, el autor original de "Ludang Fire" y la Sra. Jin, secretaria de la rama del Partido de la Compañía de Teatro de Shanghai, expresaron gran indignación y condena por las llamadas "bromas", mientras que la Sra. Wen Mu expresó reservas. En 2004, la Administración Estatal de Radio, Cine y Televisión de China promulgó el "Aviso sobre la toma en serio de las cuestiones relacionadas con las adaptaciones de series de televisión de clásicos rojos", que prohíbe los chistes sobre clásicos rojos. Se determinó que estas series de televisión adaptadas tenían el problema de la "vulgaridad" de "interpretar mal la obra original, engañar a la audiencia y malinterpretar el mercado". Los adaptadores no entendieron o incluso distorsionaron el espíritu central de la obra original, lo contemporáneo. Antecedentes y naturaleza social de la actuación. Búsqueda unilateral de ratings y entretenimiento, entretejiendo demasiados enredos emocionales en los personajes y héroes principales, explorando deliberadamente las llamadas "personalidades múltiples" y persiguiendo la llamada "humanización" en la creación de villanos, expandiendo sin sentido el Capacidad original y "diluyente" La obra original afecta la integridad, seriedad y clasicidad de la obra original. Pero también hay críticos que dicen: “Si los clásicos rojos realmente tienen algún 'punto culminante', es también por la fuerte penetración e intrusión de la ideología estatal, y por el hecho de que la conciencia popular todavía mantiene y restringe obstinadamente el llamado movimiento revolucionario. línea literaria y artística en términos de forma estética”. "Deberíamos dejar que la historia lo pruebe, en lugar de apresurarnos a prohibirlo". En torno a este conflicto, el enredo y la tensión entre la ideología oficial, las operaciones comerciales y las críticas privadas no dan señales de terminar.