Presentación del personaje de Wang Guowei (texto original de Los tres reinos de la vida de Wang Guowei)

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Breve introducción de Wang Guowei

Wang Guowei (3 de diciembre de 1877 - 2 de junio de 1927), originalmente llamado Guozhen, también llamado Jing'an, también llamado Boyu, fue nombrado Litang, Guantang por la noche y Yongguan por la noche, y su título póstumo fue Zhongqi. Nacionalidad Han, originaria de Haining, ciudad de Jiaxing, provincia de Zhejiang. Wang Guowei es un erudito famoso con reputación internacional durante la intersección de la China moderna y moderna.

Wang Guowei buscó nuevos conocimientos en sus primeros años, aceptó la influencia de las ideas reformistas burguesas, integró la filosofía y la estética occidentales con la filosofía y la estética clásicas chinas, estudió filosofía y estética y formó un sistema de pensamiento estético único. y luego estudió letras, música y teatro, y luego historia, paleografía y arqueología.

Tiene un profundo conocimiento e innovación en educación, filosofía, literatura, teatro, estética, historia, literatura antigua, etc., dejando un amplio y profundo legado académico para el tesoro cultural de la nación china.

Información ampliada:

No sociable

Wang Guowei no fue sociable durante toda su vida y fue mayoritariamente taciturno, pero tuvo muchos amigos académicos. No importaba si eran jóvenes o mayores, sin importar la antigüedad, él daba la bienvenida a todos los visitantes y nunca se negaba a aceptarlos. Le gustaba fumar, y mientras el anfitrión y el invitado hablaban en silencio, lo único que podían ver era el humo que salía de su boca y nariz. A menudo no respondía preguntas que no conocía y no quería hablar mucho cuando conocía gente que no conocía bien, por lo que la gente pensaba que era una persona fría y solitaria.

Pero cuando se encuentra con amigos conocidos, es muy bueno charlando, no solo sobre conocimientos, sino también sobre la actualidad nacional y extranjera en ese momento. Sabía todo lo que sabía y hablaba sin cesar con quienes lo interrogaban. De vez en cuando, ante una refutación, no insiste en sus propias opiniones subjetivas y, en ocasiones, abandona sus propias opiniones.

En la Universidad Cangsheng Mingzhi, Wang Guowei tuvo un corto período de experiencia docente. Los estudiantes no lo conocían bien, por lo que no era muy popular. No es bueno socializando y no puede ser educado.

Un día, alguien le pidió que identificara un bronce antiguo. Después de mirarlo, dijo: "Esto no es confiable". La persona encontró entonces algunas pruebas que parecían reales y confiables, como lo elegante que era. El color era y cómo era la escritura. Se proporcionan registros exquisitos y similares en libros y otras palabras similares para su referencia, y pídale que mire más de cerca. Después de leerlo, todavía dio una respuesta de cuatro caracteres "poco confiable", sin estar de acuerdo con los demás ni refutar a los demás.

La Universidad de Pekín invitó a Wang Guowei a enseñar en la Universidad de Pekín una y otra vez, pero él siempre se negó por diversas razones. Al final, solo aceptó servir como tutor de comunicaciones. La Universidad de Pekín invitó una vez a Wang Guowei a visitar la escuela para mostrarle respeto, y los maestros y estudiantes se dispusieron a darle la bienvenida. Sin embargo, Wang Guowei se negó y dijo que había todo tipo de personas en el equipo de bienvenida. Tendría inevitablemente que entrar en contacto con personas que no fueran especuladores, no podía aceptar su acogida. Después de escuchar esto, Cai Yuanpei se rió y luego cambió la fiesta de bienvenida a una fiesta de té, invitando a participar solo a profesores que tenían los mismos intereses de investigación que Wang Guowei.

Referencias Enciclopedia Baidu - Wang Guowei

Quién es Wang Guowei

Wang Guowei (3 de diciembre de 1877 - 2 de junio de 1927), hombre, su nombre Era Guozhen, su nombre de cortesía era Jing'an, también su nombre de cortesía era Boyu. Su primer nombre era Litang, su nombre posterior fue Guantang y más tarde también fue llamado Yongguan. Su título póstumo fue Zhongci. Originario de la prefectura de Haining, provincia de Zhejiang (ahora Haining, ciudad de Jiaxing, provincia de Zhejiang). Wang Guowei es un erudito famoso con reputación internacional durante la intersección de la China moderna y moderna.

En sus primeros años, buscó nuevos conocimientos, aceptó la influencia de las ideas reformistas burguesas, integró la filosofía y la estética occidentales con la filosofía y la estética clásicas chinas, estudió filosofía y estética y formó un sistema de pensamiento estético único. Estudió letras, música y teatro, y luego estudió historia, paleografía y arqueología. Guo Moruo lo llamó el fundador de la nueva historia. Más aún, nunca tuvo un especialista en sus estudios. Formó su propia casa, logró logros sobresalientes y realizó contribuciones sobresalientes. Tenía profundos conocimientos en educación, filosofía, literatura, teatro. estética, historia, literatura antigua, etc. e innovación, dejando un amplio y profundo legado académico para el tesoro cultural de la nación china. Sus obras representativas incluyen "Qu Lu", "Ren Jian Ci Hua", "Guantang Collection of Forests", etc.

El 2 de junio de 1927 se hundió en el Pabellón Yuzao del Lago Kunming en el Palacio de Verano.

Presente a Wang Guowei en detalle

Wang Guowei Wang Guowei (1877-1927), nombre de cortesía Jing'an, Boyu, apodo Guantang, nació en Haining, Zhejiang. Un famoso erudito de la China moderna, un destacado científico de personajes y artefactos antiguos, historia y geografía antiguas, poeta, teórico literario y filósofo.

Cuando Wang Guowei era niño, le gustaban las obras históricas como el "Libro de Han" y no le gustaban Ju Ziye y "Comentarios sobre los trece clásicos". Sin embargo, la educación que recibió antes de los 18 años seguía siendo la tradicional. educación de estilo. Después de la guerra del mediodía, "comenzó a darse cuenta de que existen los llamados nuevos eruditos en el mundo" ("Prefacio de las obras completas de Jing'an"). Desde los 22 años, fue a la Escuela de Secretarios del Gremio "Current Affairs News" de Shanghai. En su tiempo libre, iba a la "Sociedad de Literatura Oriental" dirigida por Luo Zhenyu para estudiar idiomas extranjeros y, con el apoyo de Luo Zhenyu, fue a Japón a estudiar en 1901. Al año siguiente, abandonó la escuela debido a una enfermedad y regresó a China. Leyó la filosofía de Kant y se enamoró de ella, y luego pasó a la filosofía de Schopenhauer. Más tarde, sentí que en filosofía "los que son lindos no son dignos de confianza y los que son dignos de confianza no son lindos" ("Obras completas de Jing'an, Prefacio"), así que pasé de la filosofía a la literatura, la historia, la arqueología y la epigrafía. y fonología. Durante este período, se desempeñó como tutor de comunicaciones para el Departamento de Estudios Chinos del Instituto de Investigación de la Universidad de Pekín y profesor en el Instituto de Investigación Tsinghua. En 1922, se desempeñó como funcionario de quinto rango en el "Caminata por la Sala de Estudio Sur" en la Ciudad Prohibida de Puyi, Xiaochao Yannei, y recibió la recompensa de "comida y salario de quinto rango" y "se le concedió montar a caballo en la Ciudad Prohibida". Cuando el Ejército Nacional Revolucionario marchó hacia el norte en 1927, Wang Guowei dejó una nota de suicidio que decía: "Después de los cambios en este mundo, nuestra tierra justa será humillada nuevamente". Se suicidó arrojándose al lago Kunming en el Palacio de Verano. En sus primeros años, Wang Guowei estuvo influenciado por la filosofía de Kant y Schopenhauer. Dijo en "Obras completas de Jing'an: Prefacio": "Comencé a estudiar filosofía entre Xin y Ren, y en Guimaochun comencé a leer La crítica de lo puro de Kant. Razón, y sufrí todo el tiempo". Es incomprensible que se detuviera después de leer la mitad, y luego leyera el libro de Schopenhauer y se encariñara mucho con él. Desde el verano de Guimao hasta el invierno de Jiachen, fue el momento en que Schopenhauer fue su compañero: "La teoría del conocimiento de Hua y la teoría de Kant se pueden ver a partir de esto. Sin embargo, al observar su filosofía de la vida, sus agudas observaciones y agudas discusiones también son muy satisfactorias". Trabajos sobre ética y estética. En los dos años de 1904 y 1905, escribió sucesivamente artículos filosóficos como "Sobre la naturaleza", "Interpretación", "El destino original", "Sobre la filosofía de Schopenhauer y su teoría de la educación", "Schopenhauer y Nietzsche", etc. introduce la cosmología, la teoría del conocimiento, la ética y la estética de Schopenhauer y Kant, y especialmente proporciona un análisis crítico de la "naturaleza" y la "razón", dos cuestiones básicas que han sido debatidas durante mucho tiempo en la antigua filosofía china. Usó la teoría de Kant para explicar la "naturaleza" y creía que el sexo está más allá de la percepción humana. Sólo el sexo transempírico es verdadero y la verdadera naturaleza es incognoscible. Usó el Principio de razón suficiente de Schopenhauer para definir la "razón" de esta manera: en un sentido amplio, la razón es una razón, como lo demostró el erudito de la dinastía Song Chen Chun cuando "la razón tiene un significado definido e inmutable" en un sentido estricto; “razón””, es decir, razón, es un concepto abstracto creado a partir de conceptos intuitivos. Wang Guowei cree que tanto los principios amplios como los estrechos "no existen en el mundo intuitivo, sino que son parásitos en los conceptos vastos y oscuros" ("Obras completas de Jing'an·Interpretación"). Sobre la cuestión del "destino", aceptó la opinión de que la ley de causalidad de Schopenhauer existe en la naturaleza y la voluntad humana, y creía que no existe libre albedrío, está dominado por la motivación y no es libre. Wang Guowei es uno de los fundadores de la estética china moderna. Ha hecho grandes contribuciones combinando puntos de vista estéticos occidentales como Kant y Schopenhauer con pensamientos estéticos tradicionales chinos y aplicándolos al estudio de las novelas, la poesía y los dramas clásicos chinos. Sus pensamientos estéticos se componen de "teoría de juegos", "teoría del genio", "teoría pintoresca" y "teoría del reino", y la "teoría del reino" es la esencia de la teoría estética que propuso en "Human Words" cree en ese reino. Incluyendo el paisaje natural y los pensamientos y sentimientos de las personas, así como la integración de los dos, la calidad de una palabra se mide por la presencia o ausencia de reino; se dice que aquellos que pueden describir paisajes reales y sentimientos verdaderos tienen reino; se dice que no hay reino; el reino se puede dividir en "hay yo" El "estado de altruismo" se caracteriza por "observar las cosas conmigo"; el "estado de altruismo" se caracteriza por "observar las cosas con las cosas"; En términos de creación artística, también existen distinciones entre "crear el entorno" y "escribir el entorno". Los métodos de investigación de Wang Guowei sobre personajes antiguos, artefactos antiguos e historia y lugares antiguos heredaron la tradición de estudios de piedad filial durante los períodos Qian y Jiaqing de la dinastía Qing, y también absorbieron el espíritu de la ciencia empírica occidental. En primer lugar, a diferencia de sus predecesores, era bueno en el uso del método comparativo en su erudición, integrando los estilos chino y occidental antiguo y moderno. Primero, tomar los objetos físicos del subsuelo y los textos escritos en papel para explicarse entre sí; segundo, tomar los libros antiguos de pueblos extranjeros y los libros antiguos de nuestro país para complementarse entre sí; tercero, tomar los conceptos extranjeros y los materiales inherentes; para compararse entre sí ("Mr. Wang Jing'an" "Nota de suicidio·Prefacio" de Chen Yinke). Wang Guowei estudió las inscripciones en huesos de oráculos y la historia antigua utilizando objetos subterráneos y registros escritos para explicarse entre sí; estudió la geografía de las fronteras, la historia de Liao, Jin y Yuan complementándose mutuamente con libros antiguos chinos y extranjeros. Escribió "Sobre las instituciones; de las dinastías Yin y Zhou”, “Comentario sobre el sueño de las mansiones rojas”, Obras como “Un estudio de las óperas de las dinastías Song y Yuan” y “Palabras humanas” son cruces entre conceptos transmitidos desde las lenguas occidentales y Pensamientos tradicionales chinos. En comparación con los estudiosos de la Escuela Qianjia, esta visión es mucho más amplia.

Wang Guowei escribió extensamente a lo largo de su vida, con hasta 60 tipos de obras, la mayoría de las cuales están incluidas en las "Cartas póstumas del Sr. Wang Jing'an de Haining". La muerte de Wang Guowei ha sido un enigma durante un siglo, pero siempre se ha sentido que murió por "preocupación". Encontró a Schopenhauer como su guía espiritual, y el pesimismo que aprendió de Schopenhauer contribuyó a su repentina determinación de morir. "Las preguntas de la vida vuelven a la mente", midiendo la vida de Wang Guowei, buscando filosofía, explorando la historia y yendo y viniendo en la "vida". Hizo una gran contribución a la exploración de la historia que pocas personas pueden igualar en los tiempos modernos. La pregunta es, ¿su muerte significa que fue de un lado a otro en el viaje de la "vida", buscando y buscando, y finalmente terminó congelado? en la naturaleza sin lugar a donde regresar? De hecho, Wang Guowei no murió simplemente por "preocupación". Sus últimas palabras son una prueba: "Cincuenta años es todo lo que queda para una muerte. Después de los cambios en este mundo, no hay vuelta atrás". El motivo directo de su muerte se debió a "cambios en el mundo". Como dijo Liang Qichao: "Su pesimismo habitual sobre la situación actual es profundo. El estímulo más reciente fue la ejecución de los eruditos de Lianghu Ye Dehui y Wang Baoxinzhi". También murió por la "cultura". Siempre que una vieja cultura desaparece, siempre habrá gente que morirá por ella. Wang Guowei pertenece a uno de esos "ministros leales de la antigua dinastía". Chen Yinke y otros también expresaron sus más sinceras emociones por la repentina muerte de Wang Guowei. Ver la muerte de Wang Guowei nuevamente de esta manera no es una preocupación para uno mismo. Wang Guowei también estaba muy tranquilo cuando murió. Según el jardinero del Palacio de Verano, "el señor entró al jardín alrededor de las diez de la mañana". ¿Una persona que busca su propio mundo espiritual será tan pacífica y tranquila en otros mundos? Después de la muerte de Wang Guowei, su familia encontró entre sus pertenencias una nota de suicidio escrita el día antes de su muerte. La nota de suicidio estaba claramente organizada y bien pensada, lo que demuestra que el fallecido no buscaba la muerte apresuradamente. Esto es consistente con el comportamiento normal de Wang en los días previos a su muerte. Sin embargo, las dieciséis palabras al comienzo de la nota de suicidio, "Cincuenta años, todo lo que debo es una muerte. Después de los cambios en este mundo, no habrá más humillación de la justicia, han dejado todo tipo de dudas en los vivos". , y se han convertido en el motivo de su suicidio durante los últimos 70 años. Ha habido muchas opiniones diferentes y un "misterio" difícil de determinar. Sus familiares siempre han mantenido en secreto la causa de la muerte de Wang Guowei. Las especulaciones de las generaciones posteriores se pueden dividir a grandes rasgos en varios tipos: una es la teoría del "martirio de la dinastía Qing". El rey era un anciano de la dinastía Qing y tenía la sensación de conocer al difunto emperador Puyi. Wang Guowei era un erudito, y Puyi rompió la antigua regla de la dinastía Qing de "caminar en la sala de estudio del sur". Requería que viniera del Departamento A de la Academia Hanlin, por lo que fue llamado directamente a la "Sala de Estudio Sur". Basado en la base ideológica y la mentalidad de dejar lo viejo, parece razonable suicidarse para "acabar con la familia". " cuando "el nido sea volcado" nuevamente. Por lo tanto, Liang Qichao comparó a Boyi y Shuqi con aquellos que no comieron a Zhou Su, Cao Yunxiang, el presidente de la Universidad de Tsinghua en ese momento, Luo Zhenyu, Wu Mi, etc., todos sostenían este punto de vista. En el artículo "Sobre los llamados" Archivos Dauchi "", Lu Xun dijo que el rey "acabó con la vida del anciano en el agua", lo que demuestra que este también es el caso. Sin embargo, quienes se oponen a esta teoría creen que Wang Guowei es diferente de Luo Zhenyu, Zheng Xiaoxu, Chen Baochen y otros siguieron la restauración de la dinastía Qing y no dudaron en dedicarse a los políticos japoneses. Sin embargo, Wang Guowei aceptó un puesto en la Universidad de Tsinghua y se centró en lo académico sin distracciones. Aunque era "leal a la dinastía Qing", no actuó como un halcón. Incluso fue "tontamente leal" hasta el punto de "martirizar a la dinastía Qing". Entonces alguien dijo en ese momento: "Mira el testamento junto a él. ¿Hay una palabra con un espacio en blanco? ¿Es así como se ve una persona mártir?". La segunda es "forzar deudas". En ese momento, Puyi dijo en su "Mi primera mitad de la vida": El ministro del Interior, Shao Ying, le confió al rey la venta de caligrafía y pinturas en el palacio en su nombre. Luo Zhenyu se enteró del asunto y Luo se llevó las pinturas. con el pretexto de venderlas en nombre del rey, y utilizó las ganancias de la venta de las pinturas para pagar la deuda del reino. Su deuda hizo que Wang no pudiera explicarle a Shaoying, por lo que murió de vergüenza. En ese momento, los periódicos también informaron que Wang había perdido dinero en la cooperación comercial con Luo y le debía una enorme deuda a Luo. Después de la muerte del yerno de Luo (el hijo mayor de Wang, Qianming), hubo una ruptura entre Luo y el rey. Luo ordenó a su hija vivir en su propia casa para observar la integridad del marido, lo que obligó al rey a proporcionarle algo. 2.000 yuanes al año para gastos de manutención. Wang Guowei era un erudito, agobiado por deudas, avergonzado y enojado, y desarrolló miopía. Esta teoría ha sido publicada por el Sr. Guo Moruo y es casi una conclusión final. Sin embargo, a juzgar por los arreglos del funeral en la nota de suicidio de Wang y otras pruebas posteriores, se demuestra que Wang Guowei no tenía una deuda tan grande que le llevaría a suicidarse. La tercera es la teoría del "miedo". En la primavera de 1927, el Ejército Expedicionario del Norte avanzó hacia el norte y los ejércitos de Feng y Yan cambiaron sus estandartes, sacudiendo la capital. Algunas personas creen que Wang Guowei se suicidó porque temía que él, un anciano de la antigua dinastía Qing, cayera en manos del Ejército Expedicionario del Norte y sufriera humillación, y Wang consideraba la trenza en la parte posterior de su cabeza como tal; En ese momento se rumoreaba que el Ejército Expedicionario del Norte mataría a cualquiera con el cabello trenzado después de ingresar a la ciudad, por lo que no quería ser humillado, nada mejor que suicidarse. Sin embargo, muchas personas despreciaron esta teoría en ese momento, pensando que no estaba en consonancia con la forma de vida del Reino. La cuarta es la teoría de la "advertencia y resistencia". Creía que el ahogamiento de Wang Guowei en el lago era similar al ahogamiento de Qu Yuan en el río, por lo que utilizó la "protección del cadáver" para disuadir a Puyi de seguir el consejo de Luo Zhenyu y otros, y planear huir al este, a Japón. Creía que esta era la razón por la que Wang y Luo finalmente se separaron. La quinta es la teoría del "martirio cultural".

Chen Yinke, que fue mentor de Wang Guowei en la Universidad de Tsinghua y tenía una estrecha conexión espiritual con él, primero comentó sobre la muerte del rey diciendo que había "muerto en la dinastía Qing", y más tarde creyó: "Siempre que un la cultura decae, las personas transformadas por ella lo harán. Debes sentir dolor, y cuanto mayor sea la expresión de esta cultura, mayor será el dolor que sufrirás, ya que alcanza un nivel extremadamente profundo, es casi imposible suicidarse; En aras de la tranquilidad y la justicia total". Chixian Shenzhou ha experimentado un gran desastre que no había sucedido en miles de años. El desastre se ha vuelto pobre y la gente condensada por este espíritu cultural no puede vivir con él. Por lo tanto, Sr. Guantang tuvo que morir. Por lo tanto, él es quien está profundamente entristecido y profundamente apreciado por las generaciones futuras en el mundo". La interpretación de Chen Yinke inmediatamente ganó popularidad entre sus pares y tuvo un importante impacto en el mundo cultural. Pero el punto de vista de Chen Zhi no es tanto una explicación de la muerte de Wang Guowei sino su propia forma de observar el espíritu de Wang Guowei. El último punto de vista son los "factores". Un remanente se desespera por la caída de la dinastía Qing, un erudito se desespera por el declive de una cultura y un erudito vive sin fundamento Cuando Wang Guowei deambula por el pasillo del Palacio de Verano, recuerda que "aquellos que. hundirse pueden revivir sus vidas en un instante ". Con el lema de "experiencia", "saltó frente al Pabellón Yuzao". Quizás ésta sea la "respuesta" a la autodestrucción de Wang Guowei.