Persistencia del corazón de Linglong: te brinda un verdadero Xuanzang

Artículo | Esperando que florezcan las flores

El budismo habla del destino y este libro tiene una profunda conexión conmigo.

Después de más de 20 años de experiencia como fanático de "Journey to the West", la gente que conozco y admiro escribe recomendaciones y hace ilustraciones, y ganar la lotería en Douban finalmente me hizo elegir este libro " Xuan Zang el mono".

Cuando se trata de Xuanzang, es posible que estemos más familiarizados con "Tang Monk" y el monje molesto que "es un demonio que nace de un demonio". "Viaje al Oeste", uno de los cuatro grandes clásicos, lleva muchos años profundamente arraigado en el corazón del pueblo, y sus diversas versiones interpretativas han ido surgiendo una tras otra. Comparada con las diversas transformaciones y vastos poderes mágicos de los tres aprendices, la imagen del maestro de "Tang Monk" es mucho más compleja. Canta sutras y observa preceptos, recita el mantra "Wukong sálvame"... Incluso en. En el éxito de taquilla nacional del año pasado "El regreso del gran sabio" "En", se transforma en un joven pilluelo que parece ignorante y se mete en problemas en todas partes, lo que puede considerarse que agrega algunos cambios al papel del monje budista.

Cuanto más leo Viaje al Oeste, más curiosidad siento por este maestro con forma facial: ¿Qué tipo de persona es el Maestro Xuanzang en realidad? Sin los tres aprendices de la mitología, ¿cómo completó su largo viaje hacia el oeste? ¿El viaje hacia el oeste fue una orden del rey Tang o fue un acto puramente personal? ¿Lo siguieron algunos discípulos mortales o se embarcó solo en el viaje como se describe en la historia? El año después de graduarme de la universidad, cuando viajaba por Dunhuang, frente al vasto desierto de Gobi y el humo solitario en el desierto, no pude evitar pensar en lo que permitió a un monje atravesar estas dificultades y obstáculos solo. escapar de la amenaza de muerte y obtener las verdaderas escrituras hace más de 1.400 años. ¿Y qué es exactamente el "Verdadero Sutra" que es la fuente de todo? Vaya, hay tantas preguntas pero nadie puede dar una explicación. Una vez busqué consejo en "La leyenda de Ci'en", pero el texto oscuro y mi conocimiento limitado del budismo me impidieron leerlo. Con la lectura de "Walker Xuanzang", el misterioso velo del Maestro Xuanzang finalmente se reveló capa por capa.

El nombre común del maestro Xuanzang es Chen Yi, que significa hermoso, y es el cuarto hijo de la familia Chen. La familia Chen fue una vez una familia prominente en Yingchuan, con una reputación académica durante generaciones. Sin embargo, al final de la dinastía Sui, debido a desacuerdos entre su padre Chen Hui y la dinastía actual, la familia cayó en declive. Como hijo menor, Chen Yi, después de perder a su madre a la edad de cinco años y a su padre a la edad de diez, siguió a su segundo hermano para establecerse en el Templo de la Tierra Pura en Luoyang.

Cabe imaginar lo que significa la muerte de ambos padres para un niño que aún no ha llegado a la edad adulta. Chen Yi, asociado con Buda desde la infancia, optó por recitar el "Buda habla del Sutra de Amitabha" para despedirse de sus padres en el último momento: "Todos los seres vivos de este país están libres de sufrimiento, pero sólo recibir todo tipo de felicidad, por eso se llama bienaventuranza...". Cuando era joven, esperaba utilizar las escrituras del Buda para traer tranquilidad a sus padres y obtener la alegría del Dharma. Al mismo tiempo, el mundo estaba en crisis y la realidad de su desafortunado destino plantó un fuego de compasión en su joven corazón. Tanto el anciano Jingkong del Templo Lingyan como el Maestro Huijing del Templo de la Tierra Pura elogiaron a este joven practicante que nació con una inteligencia extraordinaria. El Pabellón Sutra en el templo naturalmente se convirtió en un lugar sagrado para que estudiara el joven Chen Yi. Poseedor de una inteligencia extraordinaria y una obsesión por el budismo, Xiao Chen Yi también se dio cuenta vagamente durante su estudio: "Si quieres comprender los sutras en profundidad, no puedes simplemente escuchar las explicaciones de un maestro o leer los comentarios de un maestro". > En el año 612 d.C., la situación política era turbulenta, pero el budismo se convirtió en un refugio que la mayoría de los jóvenes anhelaban. Por lo tanto, el número de solicitantes para el examen de monje aumentaba día a día y hay que tener al menos 20 años para registrarse. . En ese momento, el examinador captó un par de ojos claros e inteligentes:

"¿Qué quiere hacer el niño cuando se convierta en monje?" ver al Tathagata desde lejos y el Dharma de la luz cercana."

No se habla de fracaso familiar, no se llora por la muerte de los padres, pero hay un personaje asombroso, una mezcla de naturaleza humana y Buda. ¡naturaleza! De esta manera, se cruzó el límite de edad y Chen Yi se registró con éxito. Con su sólido conocimiento de las escrituras budistas desde niño, se convirtió en una de las 14 personas admitidas.

En el quinto año de Wude, afuera del altar de ordenación, el compañero de juegos de la infancia y la niña enamorada habían dejado de sollozar: "Originalmente, él pertenece al Buda. Con esto, Xuanzang acabó con el mundo mortal y oficialmente". escapó al budismo.

La mayoría de las veces, el maestro de Viaje al Oeste se llama "Tang Seng", que significa monje en la dinastía Tang. "Tang Sanzang" es el título que aparece en segundo lugar con mayor frecuencia. Menos de un año después de ser ordenado bhikkhu, Xuanzang, que sólo tenía 21 años, recibió el título de "Tripitaka" en virtud de su dominio del Tripitaka budista (los clásicos budistas se dividen en tres partes: sutras, reglas, y tratados, conocidos colectivamente como "Tripitaka"). "El título ha alcanzado la posición suprema que un monje puede obtener".

Aunque ha recibido el más alto honor del budismo, el viaje de estudio del Maestro Xuanzang nunca se ha detenido: partiendo de Luoyang, pasando por Chang'an, cruzando las montañas Qinling, cruzando el río Hanchuan y llegando a Chengdú. Después de despedirse de su hermano, tomó un barco hacia el este desde Bashu y viajó a Jingzhou, Yangzhou, Suzhou, al norte hasta Zhaozhou, al sur hasta Xiangzhou, y luego entró en Chang'an, la capital de la dinastía Tang, por segunda vez. , donde continuó practicando y comprendiendo las Diez Virtudes de la Dinastía Celestial. Ha estudiado formalmente con trece maestros, cubriendo varias categorías como Prajna, Nirvana, Phantasm, Vitan, Chengshi y Kusa, ¡cubriendo casi todas las doctrinas budistas en las Llanuras Centrales hoy! Hasta que rechazó el nombramiento del rey de la dinastía Tang para "tomar el trono del templo Zhuangyan y presidir el ashram real", ¡el Maestro Xuanzang finalmente dio un paso sólido hacia su idea de ir al oeste en busca de la verdad!

Oculto en un pensamiento profundo, a excepción de todos los romances y leyendas sobre "Viaje al Oeste", el propio Maestro Xuanzang es una leyenda.

(1) Estudiar con concentración

El libro siempre ha enfatizado que la "conexión con Buda de Xiao Chen Yi no es superficial". Para un niño de unos 10 años, poder estudiar. En silencio es aburrido comprender las difíciles escrituras budistas es un milagro en sí mismo, y mucho menos persistir durante toda la vida. Para la mayoría de las personas, "niño prodigio" significa "tener memoria fotográfica, algo con lo que nacen". Pero, de hecho, ¿existe realmente tal genio? ¿Quién no se ha centrado en una cosa durante muchos años, ha estudiado día y noche, ha sentado poco a poco una base sólida de conocimientos y poco a poco se ha convertido en un maestro? Cuando nació el pequeño Chen Yi, apareció un fénix y el pozo de su patio tenía poderes sobrenaturales. Estos fueron los mejores deseos para él. En cuanto al arduo trabajo de convertirse en un maestro que asombra a todos, probablemente sea el único que mejor conoce los altibajos. El "éxito de la noche a la mañana" en sí mismo es una estafa.

Mirando en retrospectiva a los académicos de hoy, desde profesores hasta estudiantes de escuela primaria, si se calman y se concentran en un tema, definitivamente se convertirán en líderes en este campo. Sin embargo, la tendencia de valorar la tecnología por encima de lo académico se ha ido extendiendo por la sociedad y es cada vez más intensa. Ésta es la razón fundamental por la que hoy en día resulta difícil que aparezcan maestros.

Hablemos de nuestra lectura fragmentada diaria, que enfatiza la lectura de información práctica y una gran operabilidad. Lo mejor es abrir la boca y llevársela a la boca. Un poco de derivación teórica en el artículo lo convertirá en un gran problema. O simplemente dale sopa de pollo y adoctrinamiento. Siempre que puedas entenderlo sin usar tu cerebro, es un buen artículo. También lo llamaría eufemísticamente: ¡aprendizaje! Se puede ver que lo más importante en el aprendizaje es la "concentración". Es imposible aprender bien con una actitud poco entusiasta e inconsistente.

(2) Actuar con perseverancia

En las Llanuras Centrales, el Maestro Xuanzang ha alcanzado la posición suprema más joven en el budismo con años de práctica dedicada, y ha sido nombrado y valorado por el emperador de la dinastía. Sin embargo, cuanto más entiendo las escrituras budistas, más me doy cuenta de lo incompletos y falacias de las escrituras de las Llanuras Centrales. Siguiendo una actitud dedicada hacia el estudio y las diversas incertidumbres que experimentó desde la infancia, el Maestro Xuanzang abandonó resueltamente el honor real y el culto público. Ningún obstáculo puede impedirle ir a "Tianzhu" (el lugar de nacimiento del budismo) para buscar el "Verdadero Sutra", que significa aliviar las dudas de su corazón y salvar a todos los seres sintientes del mundo.

¿Por qué has sido tan persistente con las cosas? Reflexionando sobre mí mismo, no lo tengo. En cambio, suelo utilizar "dejar que todo suceda" para advertirme que no me fuerce. Por tanto, es natural no conseguir nada. "Tener determinación y perseverar" ha sido la única forma de alcanzar el éxito desde la antigüedad.

Al leer esta parte, a menudo pienso en el "agarre de uno mismo" del que suele hablar el budismo. ¿Se considera el comportamiento del Maestro Xuanzang una “obsesión”? El budismo dice: "El apego a uno mismo conduce al apego a la mente, y el apego a la mente conduce a la obsesión por las cosas". La gente debería empezar desde ahora y practicar para su futuro. En lugar de depositar ciegamente sus esperanzas en materiales ilusorios o buscar la iluminación en grandes maestros morales de todas partes. Si una persona no se cultiva y no hace buenas obras, nadie podrá ayudarla en lo más mínimo. Desde este punto de vista, el Maestro Xuanzang no sólo decidió ir hacia el oeste, sino que también lo implementó en acciones prácticas, siempre enfrentando dificultades y peligros, pero nunca rindiéndose. ¡Esto no sólo no es "apego", sino que también es un ejemplo de gran virtud!

"Concentración y perseverancia" es fácil de decir. Algunas personas incluso pueden decir que esto es sopa de pollo y tonterías correctas. Sólo después de estudiar en profundidad la historia del viaje de Xuanzang hacia el oeste podremos comprender verdaderamente el verdadero significado de estas dos palabras. Y poder implementarlo en acción es un estado difícil de lograr para la gente común. "Si el Buda no viniera al este, yo iría al oeste" es un milagro incomparable y una actitud espiritual digna de admiración y aprendizaje por parte de todos nosotros, la gente moderna.

Él no es el obediente monje de la dinastía Tang en "Journey to the West" que está a merced de los demás; no es el molesto adorno del drama que puede cantar canciones infantiles.

Es una leyenda que se remonta a 1.500 años. Es tan tranquilo como el agua y tan solemne como una montaña, sentado en el trono de Leo, aprovechando el dharma para salvar a todos los seres sintientes.

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