En la historia de la Serpiente Blanca, además de llamarse Xiaoqing, la Serpiente Verde en realidad tiene un nombre oficial muy hermoso.
"La leyenda de la serpiente blanca" es una de las cuatro principales leyendas del amor popular. La historia ha pasado por miles de años y su creación siempre ha sido floreciente. Se originó en la dinastía Tang y se finalizó. En la dinastía Ming, maduró en la dinastía Qing y luego se creó en los dramas de cine y televisión modernos. Ha habido nuevas películas de animación en los últimos años y la historia continúa.
Hay dos versiones de la historia que conocemos más ahora. Una es la adaptación de la serie de televisión "La leyenda de la serpiente blanca" de principios de la década de 1990, y la otra es la novela ". Green Snake" adaptada por Li Bihua y versiones posteriores. Una película adaptada de Tsui Hark.
Hay cuatro personajes principales a lo largo de esta historia: la serpiente blanca, la serpiente verde, el protagonista masculino y el dominador de demonios. Los personajes y nombres de la historia también han cambiado varias veces.
La evolución del nombre de la Serpiente Blanca:
Ahora llamamos a la Serpiente Blanca Bai Suzhen.
Los tres personajes Bai, Su y Zhen representan respectivamente pureza, pureza y lealtad.
En la primera versión, la Serpiente Blanca, como imagen de hada, no tenía nombre.
Al final de la dinastía Ming, Feng Menglong compiló las historias de la Serpiente Blanca que habían circulado en el mercado a lo largo de las dinastías, y finalmente escribió "La Serpiente Blanca Will Forever Town Leifeng Pagoda" y compiló en "Palabras de advertencia al mundo". El esquema de esta versión es básicamente similar a lo que vemos hoy. La imagen de la Serpiente Blanca ha sido embellecida y se ha convertido en una mujer bella, apasionada y leal. Pero el final de la historia es que White Snake queda encarcelado en la Pagoda Leifeng para siempre, lo que termina en tragedia.
Durante el período Qianlong de la dinastía Qing, el dramaturgo Fang Chengpei creó la historia en la obra "La leyenda de la pagoda Leifeng". En la obra, la serpiente blanca pierde su "naturaleza demoníaca" y se transforma en. Tiene un hermoso ideal de amor y conoce a Xu Xian. Después de casarse, se convirtió en una buena esposa y madre, dirigiendo la casa, cuidando a su marido y criando hijos, lo que se convirtió en un símbolo de las mujeres tradicionales.
Esta versión también agrega tramas como "Puente Roto", "Robando Hierba Inmortal", "Agua Inundando el Templo Jinshan", etc. El final también convierte a la pareja en inmortal después de pasar por dificultades, y su Su hijo se convirtió en el máximo goleador de la escuela secundaria. De la tragedia al final feliz.
En la versión de Feng Menglong, White Snake no tiene un nombre formal, sino que se llama White Snake. En la versión dramática de la dinastía Qing de "Leifeng Pagoda", cuando la Serpiente Blanca apareció por primera vez en el escenario, la llamaron "Hada de la Nube Blanca".
En la novela "La Leyenda de la Pagoda Leifeng" escrita por el propietario de Yuhuatang durante el reinado de Yongzhi y Qianlong en la Dinastía Qing, la Serpiente Blanca tenía un nombre y se llamaba Bai Zhenniang.
A finales de la dinastía Qing, la obra de Suzhou Tanci "La historia del demonio justo" dio a la Serpiente Blanca otro nombre, "Bai Xiuying".
En 1943, Tian Han se refirió a obras literarias sobre la historia de la Serpiente Blanca y creó 26 escenas de "La Historia del Cuenco Dorado", nombrando a la Serpiente Blanca "Bai Suzhen". Tan pronto como salió este nombre, fue aceptado por el público y desde entonces se ha convertido en un nombre propio.
La evolución de Green Snake:
Como CP azul y blanco, la imagen de Green Snake ha cambiado varias veces, del pez verde original a la serpiente verde, de macho a hembra. , de anciana a criada. Pero no importa cómo cambió, lo que permaneció igual fue que siempre acompañó a White Snake.
En "La serpiente blanca guarda para siempre la pagoda Leifeng" de Feng Menglong de la dinastía Ming, Xiaoqing es la encarnación del espíritu del arenque. Después de ser entregada por la serpiente blanca, se convierte en una sirvienta y la sigue. , y la Serpiente Blanca lo llama Qingqing.
En la novela "La leyenda de la pagoda Leifeng" escrita por el propietario de Yuhuatang durante el período Yongzhi-Qian de la dinastía Qing, Xiaoqing pasó de ser un arenque a una serpiente verde, pero todavía se hacía referencia a él. como Xiaoqing.
En la serie de televisión más clásica "La leyenda de la serpiente blanca", Xiaoqing tiene un nombre formal. En la segunda mitad de la obra, Xiaoqing dijo una vez cuando ella y Mei Niang estaban hablando en Xiuzhuang, su último. Su nombre era Cen, llamado Biqing.
Cen Biqing, los tres personajes representan el verde, lo cual es consistente con su identidad como una serpiente verde. Este nombre también tiene su origen en la frase "Los cens verdes pueden ser como olas, el mar azul puede ser como polvo". El significado original es que el mar ha cambiado, las cosas han cambiado y la gente ha cambiado.
Esta versión de Xiaoqing se atreve a amar y odiar, es afectuosa y justa, y es profundamente amada por todos. En la segunda mitad de la obra, después de todo lo que ha experimentado, lo ha superado y. ella le dice a Hu Meiniang que el nombre también implica la propia comprensión de la vida.
La imagen de la serpiente verde ha sido redescubierta gradualmente por la gente. En la leyenda tradicional de la serpiente blanca, la serpiente blanca, Xu Xian y Fa Hai constituyen la relación del personaje principal de la historia. Siempre ha sido un papel secundario desde la readaptación de Li Bihua, la historia La perspectiva narrativa se centra en la serpiente verde.
Ya sea la perspectiva de la serpiente blanca o la perspectiva de la serpiente verde, todas representan resistencia y se atreven a romper el confinamiento de la identidad para buscar la libertad. Sus acciones promueven el desarrollo de la historia y nos permiten hoy. adquirir pensamientos e ideas sobre el destino. Pensamientos sobre el deseo y el amor.
La evolución del protagonista masculino:
En el folklore temprano, el protagonista masculino se llamaba "Xi Xuanzan" y más tarde también tuvo los nombres "Xi Xuan" y "Xu Xuan".
El protagonista masculino de la novela de la dinastía Song "La historia de las tres pagodas del Lago del Oeste" se llama Xi Xuanzan.
En la versión de la dinastía Ming de la historia de Feng Menglong, el protagonista masculino se convirtió en Xu Xuan.
En esta versión, su identidad es el hermano menor de la esposa de Li Ren, un funcionario de la prefectura de Lin'an. Su familia abrió una vez una farmacia, pero sus padres murieron cuando él era joven. como supervisor en la farmacia de su prima cuando tenía veintidós años.
En la novela de la dinastía Qing "La leyenda de la Pagoda Leifeng", el protagonista masculino se convirtió en un erudito en el condado de Qiantang, con el apellido Xu Mingxian y un carácter chino. El nombre de la hermana es Jiaorong y está casada con el policía Li Gongfu, lo que básicamente coincide con la versión que conocemos.
Más tarde, durante el período Qianlong, el protagonista masculino del guión de "La leyenda de la Pagoda Leifeng" adaptado por Fang Chengpei todavía era llamado Xu Xian por la República de China, en la versión de la historia,. El nombre del protagonista masculino se unificó completamente en "Xu Xian".
La evolución de Fa Hai, el hombre que somete a los demonios:
En la novela de la dinastía Song "Las tres pagodas del lago del oeste", la persona que somete a la serpiente blanca era un Sacerdote taoísta.
A finales de la dinastía Ming, el sacerdote taoísta que sometía a los demonios en la versión de Feng Menglong se convirtió en el consumado monje Fahai.
Ahora se cree generalmente que el prototipo de Fahai es Pei Tutuo, el fundador del templo Jinshan.
El nombre laico de Pei Totuo era Pei Wende. La familia Pei provenía de una familia prominente. Su padre era Pei Xiu, el primer ministro de la dinastía Tang. Para orar por el príncipe enfermo, Pei Wende solicitó que Pei Xiu se convirtiera en monje en su nombre, fue al templo Miyin a practicar y recibió al maestro zen Lingyou para conferirle el título de "Fahai".
Después de alcanzar el taoísmo, viajó bajo las órdenes de su maestro y llegó a Zhenjiang. Vio que el templo Zexin, que fue construido durante la dinastía Jin del Este, estaba destruido, por lo que tuvo un gran deseo de reconstruirlo. el templo.
Durante el proceso de reconstrucción, se desenterró un lote de oro. Él estuvo muy consciente y entregó el oro. El responsable de Zhenjiang era Li Qi, el octavo nieto del emperador Gaozu Li Yuan de la dinastía Tang, por lo que informó del asunto al emperador Xuanzong de la dinastía Tang.
Tang Xuanzong estaba tan conmovido que no solo devolvió todo el oro entregado, sino que también nombró Templo Zexin Templo Jinshan, y Fahai se convirtió en su fundador.
La interacción entre Fahai y la Leyenda de la Serpiente Blanca ocurrió cuando el templo estaba siendo reconstruido. Había una enorme serpiente blanca tirada en el sitio de construcción, negándose a irse. Fahai convocó a los monjes y todos recitaron. Después de ahuyentar a la serpiente blanca, la serpiente blanca parecía estar resentida. Cuando se fue, llovió mucho y el agua casi inundó la montaña Jinshan. Solo se retiró después de unos días.
Sin embargo, hay otra versión registrada en "Jinshan Chronicle": Hay una cueva de pitón en Jinshan "Tiene unos cuatro o cinco pies de profundidad, y una pitón blanca solía morder a la gente". Llegó Tutuo, ahuyentó a la serpiente blanca y reconstruyó el templo Jinshan. En esta historia, no es el canto de sutras lo que inspiró a la gente, sino el coraje para ahuyentar a la serpiente blanca.
Así que fue incluido en la historia. Después del procesamiento, el Fahai original descendió de la serpiente blanca para salvar a Xu Xian, y era un buen hombre. Sin embargo, a través de la interpretación y el canto de la historia en generaciones posteriores, la gente gradualmente comenzó a simpatizar con White Snake, y Fahai gradualmente se convirtió en ese personaje desagradable.