¿Qué opinas del lobo de la película "Nylonton"?
Representantes de las tres principales fuerzas humanas
Desde la perspectiva de la ecología natural, los seres humanos asumirán naturalmente el papel de invasores naturales y son básicamente villanos. En este caso, también podríamos estudiar el posicionamiento de la película "Wolf Totem" desde otro ángulo, es decir, el posicionamiento del director Jean-Jacques Arnold. Los humanos de la película representan tres fuerzas con diferentes actitudes hacia la naturaleza: los pastores de pastizales, el protagonista y director Bao Shungui.
¿Hay un villano en esta película? Bao Shungui, el director de "Border Zone", parece un villano a primera vista, porque este personaje representa a un burócrata y tiene mucho poder de fuego para la audiencia. De hecho, como representante del "hombre" en "El hombre y la naturaleza", en realidad restauró el estado original del hombre como invasor natural. Desde una perspectiva natural, el papel que desempeñan los humanos en la ecología lo asumirá sólo él. Representa la civilización humana, cuyo ritmo de conquista de la naturaleza nunca se detendrá. El saqueo de la naturaleza romperá definitivamente el equilibrio ecológico de los pastizales y provocará el desprecio por la vida natural.
Los pastores representan un grupo que vive en los pastizales y busca la armonía con la naturaleza. Utilizarán los recursos naturales de generación en generación. También sabrán que estos son regalos de la naturaleza e incluso los devolverán selectivamente. , que me recuerda a los leñadores de la película japonesa "Naah Naah", que dependen de las montañas para ganarse la vida, pero también piensan en las generaciones futuras. Esta es la forma de vida de los pueblos nómadas desde hace muchos años, lo que hoy se llama "desarrollo sostenible". Suena genial, pero su estilo de vida nómada también entra en conflicto con la civilización contemporánea.
El protagonista Feng Shaofeng, al igual que Dou Xiao y Bao Shungui, son forasteros, pero representan la inocente fantasía de los forasteros sobre la belleza natural de la pradera. Y como protagonista, también representa la posición de la audiencia, porque el personaje es "testigo de la magnificencia de la naturaleza y la vida. No permanecerán en la pradera por mucho tiempo y, naturalmente, regresarán al mundo civilizado después de saltar en la fila". En ellos no podemos ver la idea de un desarrollo armonioso y sostenible entre los pastores y la naturaleza, ni tampoco podemos ver el propósito de Bao Shungui de saquear la naturaleza con su misión. Su obsesión por la naturaleza hace que los personajes siempre quieran interferir con la naturaleza, pero solo quieren controlarla en lugar de buscar la armonía. Por ejemplo, Feng Shaofeng tenía un lobo como mascota, que es un vívido representante.
Justicia y respeto por la naturaleza
Como lado humano, los dos protagonistas son obviamente diferentes a los otros dos lados. Los pastores y Bao Shungui se integraron a la naturaleza desde su estilo de vida nómada y saquearon la naturaleza del estilo de vida civilizado de los humanos. Todos son personajes que llevan mucho tiempo esperando en la pradera y todos se centran en su propio estilo de vida. Los dos protagonistas son simplemente transeúntes y no tienen tareas, por lo que representan la neutralidad. Su admiración por los pastores de los pastizales y su desprecio por Bao Shungui generalmente representan la ingenua fantasía de los turistas extranjeros sobre la naturaleza.
La película se llama Wolf Totem, no Age of Empires. La actitud de Jean-Jacques Arnold hacia la naturaleza no fue de elogio sino de respeto, lo que se refleja en la segunda parte. La escena de matar al lobo es la parte más impactante de la película. Las civilizaciones extranjeras levantaron sus armas sin piedad y sus vidas fueron tenaces e inflexibles. El cambio de actitud de Bao Shunping va en sintonía con la segunda mitad del director. Después de presenciar el derramamiento de sangre de los lobos, quedó profundamente impresionado por esta vida inflexible. No abandonó el ritmo de conquista por la magnificencia de la naturaleza, sino que optó por respetarla. Ésta es la posición de Jean-Jacques Arnold en esta película. No hay nada de malo en que los humanos conquisten la naturaleza, pero reflexionarán sobre las consecuencias negativas del saqueo ambiental.
De esto se desprende que la postura de Jean-Jacques Arnold y esta película es en realidad imparcial y neutral. El cambio de actitud de Bao Shungui es un ejemplo. En la primera mitad de la película, el saqueo de la naturaleza y el pisoteo de la vida por parte de la civilización humana tuvo mucho poder de fuego para el público. Las actitudes cambian en la segunda mitad, cuando se reconoce la verdadera sangre, una reflexión sobre la sobreexplotación. Todo esto refleja la conquista de la naturaleza por parte del hombre y el respeto del director por la naturaleza y la vida.
Mirando todo esto desde la perspectiva de Feng Shaofeng, un extranjero, el lobo que fue criado desde la infancia aún mantiene su línea de sangre innata, que simboliza la vida y la naturaleza. La orgullosa cabeza de los seres humanos puede colgar frente a la naturaleza. Pero no hay nada contra la civilización humana, porque la perspectiva del espectador es la del protagonista como turista. En Feng Shaofeng y Dou Xiao, podemos ver la fantasía de mantener la civilización humana alejada de la naturaleza, lo que sólo puede ser un hermoso atractivo.
El director que mejor fotografía animales.
Jean-Jacques Arnold es uno de los mejores directores del mundo en fotografía de animales. Los animales en su lente no son imágenes de mascotas como "Hachiman" o "Guide Dog Q", sino animales salvajes reales. Arnold tiene un gran interés en el conflicto entre la ecología natural y la civilización humana, como "La guerra del fuego", que describe la Edad de Piedra, las famosas "La historia del oso" y "El hermano tigre", e incluso "La historia del oso" de Tony Leung Ka-fai. The Lover" también refleja lo viejo y lo nuevo. La tragedia de la vida bajo el impacto de la civilización. Por tanto, Arnold es el candidato más adecuado para filmar "Wolf Totem". La magnificencia de los pastizales y el espíritu del lobo describen una imagen real de la vida de los pastizales, reproduciendo vívida y artísticamente la crueldad y la belleza de los pastizales nómadas originales. Con la invasión de la civilización contemporánea, el enfrentamiento entre la ecología natural y la civilización industrial se basa en la ficción y la imaginación en las manos de Arnold, como una espada afilada que atraviesa los corazones de los espectadores.
Lo más sorprendente es que la expresión de este conflicto en esta película no adopta el método de enfatizar primero y luego suprimir como las películas convencionales (es decir, la primera mitad muestra lo hermosa que es la pradera, y La segunda mitad muestra cuán civilizado es el conflicto (La erosión de los pastizales), pero la vida de los pastizales y la erosión de la civilización se intercalan. Este método pone a prueba el control del director sobre la narrativa de principio a fin, y el público encontrará la historia confusa si no tiene cuidado. Por suerte, Jean-Jacques Arnold era muy bueno en este tipo de progresión sutil. La espiritualidad de la vida de los pastizales ha estado en conflicto directo con la civilización humana desde el principio, y luego comenzó un tira y afloja entre lo salvaje y lo sangriento. No sé si esta descripción en la novela es cierta, pero en la película hay muy pocas descripciones similares y es fácil cometer un error. Sin embargo, la técnica narrativa de Jean-Jacques Arnold no puede quedar eclipsada, porque toda la película es fascinante y la historia no es descuidada.
De la sobreexplotación al respeto, la película trata sobre la elección entre los coyotes y el orden civilizado, pero todo está destilado en un tótem por los temas de la película. El tótem del lobo es una bandera con dos lados, pero no el frente y el reverso, porque los dos lados de la bandera son iguales, naturales, civilizados y justos.