Análisis del documental "El último dios de la montaña"
La película nos adentra en la vida emocional de Meng, la última generación del pueblo Oroqen que vive en las montañas Khingan Mayor y Menor, y en el apego de la familia de su esposa Ding a las montañas y su perseverancia. En tan sólo unos minutos, no sólo aprendimos sobre la antigua vida cazadora primitiva, es decir, la integración del hombre y la naturaleza, sino que también vimos los cambios históricos, la herencia y el desarrollo de las costumbres y la cultura de una nación. Sus características son las siguientes.
Primero, utiliza detalles específicos y conmovedores para crear personajes vívidos y distintivos.
El director de esta película ha utilizado repetidamente detalles como los movimientos de los personajes, los objetos y el lenguaje para expresar el corazón y la personalidad del personaje, creando una imagen completa y distinta del anciano Oroqen. Incluso cuando el arma de Meng era tan vieja que no podía encontrar balas del mismo tipo, todavía insistía en no usar sogas y clips en la caza, lo que reflejaba las excelentes cualidades del pueblo Oroqen de no "pescar en el lago", protegiendo el medio ambiente. el medio ambiente y el cuidado de la vida. Cuando cortaba la corteza de abedul, nunca dañaba el tronco. Cuando alguien corta un gran árbol, se siente infinitamente triste e infeliz, lo que refleja los profundos sentimientos del pueblo Oroqen y de la naturaleza. Cuando llega el verano, se afeita con un puñal y juega con los patos en la orilla con su esposa. Esto no sólo refleja la integración del hombre y la naturaleza, sino que también refleja la inocencia infantil de los dos ancianos. Cuando un periodista le preguntó si prefería estar en la montaña o al pie de la montaña, respondió: "Es más cómodo en la montaña, pero no en casa. Uno se resfría cada tres días, pero cuando le preguntan si". era mejor en las montañas o en los asentamientos, respondió: "Los asentamientos son mejores". Este detalle refleja la ambivalencia interior del anciano hacia las tradiciones y costumbres históricas y los cambios y progresos de los tiempos. Muchos detalles nos permiten ver una imagen vívida y conmovedora, un anciano Oroqen, el último dios de la montaña, fluyendo en su sangre.
El segundo es la técnica de expresión de edición cruzada, que utiliza el fuerte contraste de imágenes en blanco y negro y en color para resaltar los cambios ideológicos y de vida de dos generaciones de personas Oren, mostrando aún más el tema de Cambios culturales en la herencia de una nación.
Por ejemplo, las tiendas de campaña donde viven los ancianos eran originalmente las "residencias" del pueblo Oroqen, pero se han convertido en un lugar para que la generación más joven, Guo y Ge Xiaohua, creen un parque de costumbres étnicas para turistas. para experimentar las antiguas costumbres étnicas del pueblo Oroqen, el barco de abedul, originalmente una herramienta diaria utilizada para la caza y la pesca, ahora se utiliza para nuevos propósitos y se convierte en exquisitos recuerdos turísticos. El dios de la montaña Meng es nómada y cazador, mientras que Guo es domesticado por su familia. El viejo Meng Jinfu montaba a caballo, mientras que Xiao Guo Hongbo montaba un "burro eléctrico". Meng no quiere cambiar su arma, lo que refleja la habilidad del cazador, mientras que la habilidad de Ge Xiaohua es dominar aún más el conocimiento del turismo y la gestión cultural. En una entrevista con periodistas, la nueva generación Guo Hongbo afirmó firmemente que no quería vivir la vida de los Oroqen mayores en las montañas. Persiguen ideales más modernos que reflejan el progreso histórico y una vida mejor. En estos detalles, el director utilizó blanco y negro, técnicas de contraste de color y técnicas de edición de montaje cruzado para realzar la importancia del contraste de detalles, haciendo que el tema de la película sea más prominente y permitiendo al público sentir fuertemente los cambios y el desarrollo de una cultura nacional. La cultura en los cambios históricos. La nueva generación utiliza nuevos estilos de vida y conceptos más avanzados para heredar su propio espíritu cultural nacional y desarrollar su propia cultura nacional.
En tercer lugar, el avance y la visualización de muchas tramas, ya sea en la forma en que Ding recuerda o narra, hace que las tramas incompletas y sueltas parezcan compactas y claras, profundiza el tema e impregna el poder emocional.
Por ejemplo, cuando esta película relata la muerte de Meng hace tres años, está llena de nostalgia por este último dios de la montaña. Su esposa, Ding, estaba sentada junto al río que frecuentaban, pensando en su pareja y murmurando: "Se ha ido. Tuvo una trombosis cerebral porque estaba cansado de ser kayakista. Cuando se recupere, volverá a ir a la montaña". Sólo en las montañas los ancianos se sentirán tan entusiasmados y felices como los niños. Cuando el anciano falleció, su esposa no lo despidió en un funeral tradicional, sino que lo enterró junto a sus padres. Estos recuerdos están llenos de emociones, impactan nuestro mundo emocional y juegan un papel importante e indispensable en la profundización del tema. Además, el ingenioso uso que hace el director de las técnicas de montaje hace que la película tenga un estilo único, como el montaje contrastante, que utiliza la oposición de contenido y forma entre planos, escenas o párrafos para hacer que diferentes imágenes realcen y enfaticen entre sí, expresando así un cierto efecto alegórico o resaltar las características esenciales de las cosas.
El método de edición acumulativa incluye montañas cubiertas de nieve, escarpados cazadores Oroqen, misteriosos rituales de adoración en las montañas, vida familiar pacífica, etc. No hay tramas extrañas ni una vida real caótica, pero cuenta la sencilla historia de Dashan y los ancianos del grupo étnico Oroqen. Acumulación de bosque, acumulación de nieve, caza, entierro por viento, etc. Parece un poema visual escrito con luz, color, movimiento y ritmo. Todos ellos elogian un tema: los cambios, el desarrollo y la gloria de la historia de la nación china en su herencia.