Reflexiones sobre la lectura de Qiushui
Después de leer "Autumn Waters", volví a mirar "Autumn Waters" de Zhuangzi y no pude evitar sorprenderme por su trascendental especulación filosófica. Los colores ideales del cielo son tan ilimitados como Poseidón Prajna, pero los pensamientos libres y tranquilos que vagan entre el cielo y la tierra toman el "individuo" como punto de entrada. De repente recordé que la lectura favorita de Miaoyu en "Un sueño de mansiones rojas" era "Laozi" y "Zhuangzi". ¿Era ella como Zhuang Zhou, una forastera que miraba con ojos fríos?
La "pareja de cinco emperadores, la lucha de los tres reyes, las preocupaciones de las personas benévolas y el trabajo de los maestros" en "Autumn Water", en opinión de Zhuangzi, no son más que "deambular por pequeños rocas y pequeños árboles en las montañas." La fama y la fortuna en el mundo se han vuelto ridículas y las caras feas del público se han convertido en el pilar de la sociedad. ¿Cómo podría Zhuang Zhou no estar disgustado? Pero en su mente, transformó su desilusión con la realidad en palabras sarcásticas y apasionadas escritas en tablillas de madera, y las convirtió en materiales para el análisis de casos, dejando que las palabras transportaran información, como una tranquila mariposa que sale volando del fango de la sociedad, y luego la agua arrastrada Con la cola en la cola, Qi Yuan está orgulloso y finalmente se convierte en un capítulo poético de Jiangnan.
En la sociedad materialista actual, He Bo en "Zhuangzi Autumn Waters" encaja con la imagen de algunos personajes irascibles, engreídos y arrogantes. Sin embargo, el espíritu tolerante y de mente abierta de Hairuo es la encarnación de la personalidad ideal y perfecta. En comparación, sentí no sólo lo lejos que estábamos, sino también lo cerca que nos sentíamos. Influenciado por los valores del pragmatismo moderno, Zhuangzi, que rechazó al rey de Chu junto al río Pu, puede fácilmente ser considerado un liberal poco emprendedor, pasivo y perezoso, pero cuánto necesitamos un mundo espiritual libre. La realidad de la realidad es como una lata de cemento, una vez solidificada permanecerá fría para siempre. Hace miles de años, Zhuangzi visitó a Hui Shi y fue arrestado. Miles de años después, se demostró que la esencia de las personas celosas es el miedo a perder. Sin embargo, Zhuangzi le ha dicho al mundo durante mucho tiempo que la verdadera nobleza no es la riqueza y la fama, sino la autoconservación. La historia de "El buen pez" está llena de dialéctica cómica, aunque desde el punto de vista materialista nadie puede asomarse al alma. Si dejamos de lado la filosofía, desde un punto de vista poético, Zhuang Zhou estaba feliz cuando vio el pez, solo porque el cielo estaba despejado, el paisaje era cómodo, el río era azul, las orillas del río eran grises y arenosas, y Zhuang El estado mental de Zi pintó una capa de brillo en los objetos externos. El halo. No puedo decir si el pez está feliz o no, pero creo que está feliz cuando lo miro. Hace unos años, un hombre llamado Wang Guowei llamó "Mi Reino" a esta concepción artística de añadir emociones a los seres vivos, que se convertían en mariposa.
"Autumn Waters" es una exposición de los pensamientos filosóficos de Zhuangzi, incluida su búsqueda de la libertad personal y su actitud de "lealtad", así como su visión dialéctica del mundo.
"Pesca en Pushui" es una encarnación directa del espíritu libre de Zhuangzi. Frente al vasto mundo, se siente solitario y largo, o inactivo. Elegir la oda espiritual a la alegría significa romper con el mundo mortal, simplemente porque el Período de los Reinos Combatientes fue una era de falta de fe. Aun así, Zhuangzi todavía opta por desinvertir. Rechazar a un funcionario menor es cerrar la puerta al mundo de los mortales. No solo tiene el estatus de Chu Xiang en el mundo de los mortales, sino que también refleja la identidad colectiva y el valor de la época. Sin embargo, cerró esas puertas y abrió otra famosa ventana a su "alma". Fuera de la ventana, las garcetas nadan en el agua turbulenta.
Zhuangzi fue uno de los representantes que defendió el pensamiento taoísta en la contienda de un centenar de escuelas de pensamiento durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes. Sus artículos son muy románticos y atmosféricos. Ahora déjame hablarte de algunos de mis sentimientos después de estudiar una de sus obras "Autumn Water".
El objetivo de este artículo es principalmente explicar qué tipo de mentalidad debemos utilizar para afrontar las cosas, es decir, como seres humanos, no debemos tener la mentalidad desfavorable de "arrogantes y dominantes". , "de alto rango y lento".
También hay muchas frases en "Autumn Water" que se pueden comparar con las relaciones entre las personas en nuestra vida actual. Por ejemplo, "¿Por qué He Bo es tan complaciente y hace todas las cosas buenas del mundo?". El significado de esta frase es: He Bo siempre creyó que el río Amarillo donde vivía era el más grande del mundo y su agua era muy poderosa. Pensó que toda el agua del mundo fluía hacia el río Amarillo, por lo que estaba muy orgulloso, lo que hizo que Hebo fuera arrogante. De hecho, esto es lo mismo que en algunas situaciones de nuestra vida real, y también es lo que encontramos a menudo. Cuando una persona logra una pequeña carrera o gana algo de fama y fortuna, pensará que es grandiosa, exagerará su propia contribución, será egocéntrica y despreciará a los demás. Esto se debe precisamente a que no ha conocido a nadie más poderoso que él en el mundo exterior, por lo que está orgulloso de sí mismo en la industria.
Si un día le piden que vaya de viaje de negocios o debata preguntas y respuestas, y conoce a alguien superior a él, en ese momento pensará que es inferior a los demás. Por lo tanto, no puedes pensar que eres genial hasta que hayas entrado personalmente en contacto con algo que está fuera de tus límites. Porque una vez que ves que los demás son mejores que tú, mejores que tú. Te sentirás pequeño e insignificante. Debemos mantener el "camino intermedio" y no dejarnos llevar por la fama y la fortuna, de lo contrario, personas que tienen más conocimientos que usted se reirán de usted y lo despreciarán. Sólo en el límite del "camino intermedio" podremos conseguir mejores conocimientos e investigaciones. De la misma manera, como monje budista, no podemos apresurarnos a contárselo a alguien que tiene un profundo conocimiento de los malos puntos de vista, porque esta comprensión correcta puede hacer que no sólo sea incapaz de aceptarlos, sino que también piense que somos demonios, lo que hará que Su ira le hará calumniar. Esto sólo puede hacerse cuando su karma esté maduro y sea capaz de aceptar la verdad. En otras palabras, cuando queremos guiar a una persona,
Las "Aguas de Otoño" de Zhuangzi me permitieron ver una gran sabiduría y una gran belleza. El surgimiento de la razón y el pensamiento también hizo que mi vida avanzara gradualmente hacia un nivel superior. Un reino más hermoso.
"Autumn Water" III "Autumn Water" nos proporciona dos imágenes artísticas completamente opuestas: He Bo, que tiene conocimientos superficiales y superioridad moral, y Bei Hairuo, que es conocedor y de mente abierta.
He Bo es el dios del río Amarillo, y es la estación de aguas altas. Cientos de ríos llenaron el río, y cuando vio la inmensidad de la escorrentía, no pudo distinguir las formas de ganado y caballos a ambos lados del río, y pensó que la belleza del mundo era la suya. Si el Mar del Norte es Poseidón, el dios del mar, el mar es ilimitado e interminable, y las llamadas sequías e inundaciones de los ríos son demasiado pequeñas para él. Cuando He Bo estaba pavoneándose todo el camino y se encontró con el mar, de repente se dio cuenta de que era tan pequeño, como una rana en el fondo de un pozo. Sus ambiciones anteriores eran inútiles y ridículas. En la siguiente serie de preguntas y respuestas, en comparación con la tranquila explicación de Bei Hai sobre "la diferencia entre lo grande y lo pequeño", la ignorancia de He Bo es sólo un contraste.
Zhuangzi es una figura representativa del taoísmo. El taoísmo enfatiza que "las personas deben obedecer las leyes de la tierra, y la tierra debe obedecer las leyes de la naturaleza" y no intentar forzarlas. A menudo, las personas que realmente pueden hacer esto ya son como un espejo y conocen los atributos de todo en el mundo. Si Beihai es un hombre tan sabio, lo que muestra es el estilo de todos.
Esta imagen artística y la trama no son coincidencias. En la novela "Ocho dragones" de Jin Yong, también hay un personaje similar a He Bo y Poseidón. Un monje arrollador en el Salón de los Sutras Budistas del Templo Shaolin, con cabello gris y ropa desaliñada, podría hacer que Xiao Yuanshan y Murong Bo, quienes eran sobresalientes en artes marciales, se desmayaran y estuvieran cubiertos de sangre, ya que eran los mejores del mundo. artes marciales, no tuvieron ninguna objeción. Pero este gran monje me recordó que el nivel de las artes marciales es solo un pequeño detalle y que el gran Buda Dharma es el camino correcto. Si te desvías, cuanto más fuertes sean tus artes marciales, mayor será el daño que te harás a ti mismo. Por el contrario, Duan Yanqing, conocido como "la persona más malvada del mundo", trabajó duro para practicar el "Yi Jin Jing" para ser el mejor del mundo, pero se convirtió en un payaso y desapareció en el polvo.
Los pensamientos filosóficos del taoísmo y el budismo son naturalmente muy diferentes y no pueden confundirse. La publicación de Qiushui y Tianba Longbu no requiere que los lectores imiten ciegamente el comportamiento externo de Poseidón o profundicen en el taoísmo para lograr el agnosticismo. y mucho menos animarlos a aprender habilidades internas. Queremos descubrir la conexión entre ellos. Hay algo que tiene el mismo origen en la antigua filosofía china, y es el Tao.
El Tao es lo opuesto a la cirugía. La técnica es una habilidad, una cuestión de personal, un método que la mayoría de las personas pueden adquirir fácilmente mediante orientación y experiencia, y la práctica producirá resultados rápidos. Tao es una verdad que requiere años de acumulación y comprensión, y nace del fondo del corazón. Basándose en el concepto de éxito rápido y beneficio instantáneo, la mayoría de la gente tiende a centrarse en la tecnología más que en el taoísmo. Estas personas pueden presumir por un tiempo, pero debido a la falta de formación humanista y la baja alfabetización, eventualmente serán ridiculizadas por una familia generosa, como el personaje He Bo en Qiu Shui y Jiu Mo Zhi en Long Ba. Bu. Por el contrario, aquellos que, como Poseidón, prestan atención a la tranquilidad y la inacción, aprenden de la naturaleza e integran la naturaleza y el hombre, como el monje arrollador, tienen un profundo conocimiento budista y mentes claras. Antes de aprender el arte, han entendido el camino a seguir y pueden lograr algo de forma natural sin sentir vergüenza.
En este punto, la antigua filosofía china, el taoísmo y el budismo son similares.
En cuanto a la realidad, tiene un gran significado referencial. El trabajo es cada vez más ocupado y competitivo, la mayoría de nosotros estamos confundidos y mucha gente tiene la intención de estudiarlo sólo en el ámbito técnico-especulativo. Espero poder separarme, hacer preguntas y encontrar los principios a seguir en la dirección correcta de la vida. No quiero ser filósofo, pero tampoco quiero hacer el ridículo.
Pensamientos aleatorios sobre las aguas de otoño 4 "Autumn Waters" de Zhuangzi es una obra maestra entre los capítulos exteriores de Zhuangzi, con más de 3.000 palabras. En ese momento, tardó mucho en llegar.
Cuando llega el agua del otoño, cientos de ríos llenan el río. Esta frase evoca todo el texto. La arrogancia de He Bo también está justificada. Al fin y al cabo, "no hay disputa entre los dos acantilados", tiene su orgullo y su capital.
Sin embargo, pronto, He Bo supo que estaba equivocado. Al ver que no había agua en el mar ni en el Mar del Norte, se asustó. Entonces He Bo, un niño, comenzó a recibir educación. Si fuera su maestro.
De hecho, como persona profesionalmente expuesta a la educación, estoy profundamente impresionado por la actitud de Ruo. Los profesores de hoy a menudo se sitúan en alturas imponentes e inculcan diversas conclusiones y opiniones en los estudiantes. De hecho, es posible que los estudiantes no necesariamente compren tus cosas. Si los estudiantes no lo creen, se verán obligados a aceptarlo. Creo que hay grandes problemas con este tipo de educación. Creo que si nuestros estudiantes pueden expresar y exponer todas sus malas cualidades, entonces deberíamos mostrarles cómo es la verdad de manera oportuna para que puedan quedar impresionados por la magnificencia de la verdad. Dales el impulso y el deseo de explorar la verdad. En este momento, la maestra comenzó a educar. Creo que este tipo de educación será más eficiente. Por supuesto, esto es sólo una opinión familiar. En el caso de la educación a gran escala, no puedo decir si esto tendrá éxito.
A continuación, comenzaron a discutir la relación entre el vacío y el tiempo. Los insectos de verano no pueden hablar de hielo, porque el hielo y la nieve les resultan demasiado irreales. No le hables del mundo a la rana del pozo. Para la rana del pozo, el cielo es demasiado irreal. De hecho, en lo que respecta a la educación, especialmente a la educación en Alemania, hay demasiadas cosas ilusorias a nuestro alrededor. Por tanto, es muy extraño que los estudiantes digan una cosa y hagan otra. No culpe a los estudiantes por no seguir muchas reglas, incluidas las de tránsito.
Sigamos leyendo. Habían iniciado una discusión sobre el tamaño. El mundo es muy grande, pero comparado con el universo, en realidad es solo una gota en el océano. El rabo de toro es muy pequeño y, comparado con cosas más pequeñas, puede considerarse una montaña o una montaña pequeña. Este argumento es interesante. Los profesores son un mundo de conocimientos para los estudiantes, pero en comparación con los maestros, son muy inferiores. Los estudiantes son como rabos de toro, pero saben más que los bebés. Pero el maestro tiene que aprender de los bebés, su inocencia que está más cerca del cielo. Por ejemplo, la psicología educativa comienza con el estudio de los bebés. Los debates confucianos, como el de si la vida comienza como inherentemente buena o inherentemente mala, también comienzan con la infancia. Por lo tanto, los profesores no tienen nada de qué enorgullecerse a los estudiantes. Naturalmente, los estudiantes no tienen el capital para estar orgullosos de sus profesores debido a su falta de conocimientos teóricos. Por tanto, el apoyo mutuo entre profesores y alumnos y el progreso del *** no son palabras vacías. Creo firmemente que un buen estudiante aprende por sí solo. Y los buenos profesores son formados por los estudiantes. De esta manera, los profesores dependen más de los estudiantes. Es decir, el grande depende más del pequeño. Creo que, aunque el sol es enorme, se han eliminado todos los iones triviales, dejando sólo una cáscara vacía.
Luego discutieron la visión de la nobleza y la desgracia, la visión de la acción y la inacción, la visión taoísta y la visión del cielo y el hombre, etc. Magnífico, quiero dejar más arrepentimientos. Los mayores ya han dicho mucho y no voy a desperdiciar más palabras aquí. En resumen, el relativismo y el nihilismo de Lao y Zhuang están muy extendidos aquí. Sin embargo, "Autumn Water" está escrita de una manera sobria pero agresiva, lo que la hace vertiginosa y difícil de dejar. Sin embargo, lo que más me impresionó fue: "Los niños no son peces. ¿Conoces la felicidad de los peces?" Zhuangzi dijo: "No soy mi hijo, así que no conozco la felicidad de los peces". No es un niño. Realmente no entiendo a los niños; Zi no es un pez, pero no conoce la felicidad de los peces. Zhuangzi dijo: Por favor, sigue el libro. "Tú sabes que los peces son felices, pero preguntas". conmigo porque sabes lo que yo sé." "...Lo sé muy bien." Este párrafo.
Este pasaje es la esencia de todo el texto. El mundo está formado por innumerables individuos que están alienados unos de otros. No puedo ser tú, así que no conozco tu dolor y tu felicidad. Pensé que tu dolor y tu felicidad eran en realidad mi imaginación. Por ejemplo, si te veo con el ceño fruncido, creo que no estás contento. En realidad, es difícil saber que no estás meditando. Cuando te ve sonreír, puede que pienses que estás feliz, pero en realidad es posible que estés fingiendo.
Aunque “No soy un pez, conozco la alegría del pez”, pero me integraré con tu cuerpo y mente, como el agua, envolviendo fuertemente al pez, produciendo “Yo estoy en tu corazón, tú están en nosotros" estado "de ensueño". Con este tipo de comunicación y adaptación, incluso si no eres un pez, puedes comprender el dolor y la alegría de los peces.
Este pasaje de "Autumn Waters" es, por supuesto, la esencia, pero es la esencia de lo contrario, la esencia del aislamiento del pequeño país de Zhuangzi. Nuestro mundo se trata de intercambio y comunicación, de "No soy un pez, pero también debería conocer la felicidad de los peces". Como profesor, esto es aún más cierto. De lo contrario, la educación no puede funcionar correctamente.
Después de leer Agua de Otoño 5, en el agua de otoño, "Cuando llega el agua de otoño, cientos de ríos llenan el río... él está feliz y contento, tomando la belleza del mundo como propia. ..En cuanto al Mar del Norte...miras el océano, Will suspirará: Si lo sabes todo, crees que no eres tú mismo, lo llamo "Vosotros"
Los libros de historia dicen: " Sólo puedes ganar siendo humilde." No importa en qué estado te encuentres, sé humilde cuando te enfrentes a personas o cosas. El orgullo y la complacencia son una manifestación de la naturaleza maligna de la naturaleza humana y no deben promoverse.
Al comienzo del artículo, la complacencia de He Bo llegó al extremo. ¡La palabra "oro" refleja plenamente la visión unilateral, absoluta y subjetiva de He Bo sobre el problema y el complejo mundo en este momento! Inesperadamente, Hebo se encontraba en ese momento en el río Amarillo, uno de los innumerables ríos... Hebo creía en el espacio limitado que "la belleza del mundo reside en uno mismo". Era un conocimiento superficial que hacía que Herb se volviera demasiado engreído.
En nuestra vida diaria y estudio debemos observar a las personas o cosas desde una perspectiva integral, objetiva y evolutiva. Si sólo miramos las cosas desde un punto de vista subjetivo y estrecho, cometeremos errores como el de He Bo. No debemos volvernos complacientes. Déjate llevar por tus pequeños logros. Necesitamos salir de nuestro estrecho círculo subjetivo y ampliar nuestros horizontes. Es difícil para las personas orgullosas marcar la diferencia.
Cuando Hebo fue a Beihai, frente al vasto mar, se sintió avergonzado y se culpó ante la realidad. Esta humilde actitud de tener el coraje de corregir errores es encomiable. Debería promoverse hoy. Qi Baishi, un pintor de la dinastía Ming, quedó profundamente impresionado cuando vio las pinturas de Xu Wei y talló un sello que decía "dispuesto a ser un lacayo bajo la hiedra". Su actitud piadosa y humilde es admirable. Gracias a incansables esfuerzos, finalmente se convirtió en un maestro sin precedentes de la pintura tradicional china. Si He Bo no cambia su orgullo, nunca podrá ver el mar y nunca conocerá su propia insignificancia, ¡lo cual sería aún más trágico!
El universo es enorme, los humanos somos pequeños y la vida es limitada. Lo que los humanos discuten es la relatividad infinita de los juicios de valor, es decir, el comportamiento cognitivo de cómo los humanos deberían entender las cosas externas es infinito. Este es también el tema central que se deja a las generaciones futuras en "Aguas de otoño" de Zhuangzi. Debemos adorar nuestro corazón, buscar humildemente el consejo de la naturaleza y explorar y descubrir la verdad.
Solo manteniendo una actitud modesta y prudente y protegiéndonos de la arrogancia y la impetuosidad podremos beneficiarnos infinitamente del viaje de la vida y realizar nuestros ideales en la vida. Sólo aprendiendo humildemente de la ciencia y la tecnología avanzadas del mundo podremos consolidar los resultados de 30 años de reforma y apertura. Sólo así podremos construir una sociedad verdaderamente armoniosa.