La conciencia femenina en "La canción del dolor eterno" de Wang Anyi.

Mirando la restauración de las narrativas tradicionales chinas de "Song of Everlasting Regret". Una canción es sombría y sombría, la otra es una canción brillante y animada, y la otra es una canción triste y sentimental; la otra son canciones entusiastas y optimistas; una es una canción larga y lenta, la otra es una canción rápida y corta... Cuando comparamos "Song of Everlasting Sorrow" y "Song of Youth", descubrimos que ". "La historia" en sí misma es dramática. La lógica antigua y obstinada incluye tanto la historia como la estética. En cierto sentido, el fin de la narrativa juvenil es el resultado de los grandes cambios en la propia historia contemporánea. El tiempo ha cambiado los tonos frescos de la era revolucionaria, convirtiendo las fotografías de la juventud en fotografías antiguas, sombrías y obsoletas. De hecho, la mano gigante que controla la evolución de la estética no es otra que el propio tiempo. La duración del tiempo no sólo constituye la historia, sino también la estética, y el significado único de las obras narrativas "largas" que no pueden ser reemplazadas por otros estilos literarios también se refleja en su búsqueda del tiempo: una cierta "duración histórica". Cuando comparamos la "Canción del dolor eterno" de Wang Anyi con otra canción más antigua: "La canción del dolor eterno" de Bai Juyi (e incluso la historia de "Los cien años de dolor eterno de Wang Jiaoluan" en "Vistas maravillosas de los tiempos modernos y antiguos") , también hay una canción en él. Si lo comparamos con la obra de orientación ciudadana "Song of Everlasting Sorrow"), encontraremos que hay más similitudes entre ellos y están más en línea con la experiencia estética y el gusto del. Pueblo chino. Wang Anyi persigue el significado y la esencia extremadamente hermosos, se hace eco de la melodía y el ritmo tristes y extiende otro drama de la vida que no está exento de repeticiones. También restaura y restaura cuidadosamente un modelo narrativo histórico antiguo, y permanece en él. experiencia estética antigua. ¿Por qué ocurre tal ciclo? Vale la pena estudiarlo. Además, esta comparación me confunde: "La canción de la juventud" es bastante "moderna" y "La canción del dolor eterno" es muy "tradicional". Pero, ¿quién es más valioso, "moderno" o "tradicional"? ¿Esencialmente” más cerca de la “modernidad”?

A. La vieja vida de las nuevas mujeres: el regreso a la “restauración” estética tradicional comienza primero con la elección del estilo de vida del personaje y su valor de supervivencia. La protagonista de "Song of Everlasting Sorrow" muestra una elección de vida completamente diferente a la de Lin Daojing: casi eligieron dos caminos completamente opuestos, "nuevo" y "viejo", desde el mismo punto de partida. En pocas palabras, la historia de "Song of Everlasting Sorrow" se puede resumir como "la vieja vida de una nueva mujer". Se desvió por completo de una enorme "tendencia" construida por nuestras narrativas históricas anteriores y escapó de la corriente principal de la China moderna. agitación de la historia social; correspondiente al "drama revolucionario" de Lin Daojing, Wang Qiyao repitió la "tragedia secular". Repitió la historia de "una belleza con un mal destino", una antigua fábula sobre el destino de las mujeres. Este destino no solo se debe a los cambios impredecibles en la sociedad china moderna, sino que es la "revolución" que arruinó la "vida feliz" de Wang Qiyao. También es el resultado de su propia elección personal. de un pequeño ciudadano. La postura elige este tipo de vida. Esto es muy interesante, por supuesto, en primer lugar, dos escritores de épocas completamente diferentes "eligen" vidas diferentes para sus protagonistas. Yang Mo siguió la ética política de la era revolucionaria y eligió un camino brillante para que sus personajes intervinieran en la corriente principal, mientras que Wang Anyi eligió un camino brillante para que sus personajes intervinieran en la corriente principal al final de un siglo de agitación, en una época en la que sus personajes intervinieron en la corriente principal; era de prosperidad material y decadencia espiritual, en una era en la que la historia se puede observar de forma independiente y tranquila, en una era en la que la historia misma ha sufrido algún tipo de reinicio e integración, deje que su protagonista elija un camino con antigua inercia. La naturaleza humana es naturalmente descendente y Wang Qiyao, naturalmente, eligió una vida relajada y cómoda. Al principio, como todas las chicas urbanas llenas de vanidad y hedonismo, anhelaba una vida de fama, mimos y atención, incluso cuando el Sr. Cheng, que realmente la amaba pero era de bajo estatus, sólo planeaba conservarla como una ". camarera "Sin embargo, naturalmente cayó en los brazos de este último sin ninguna consideración ni consideración. Esta fue exactamente la" elección del pueblo de Shanghai "y la elección más común y común en esta sociedad civil. La elección más normal. Esto contrasta perfectamente con la "huida" de Lin Daojing, que rechaza la riqueza y una vida protegida. Lin Daojing siguió la voluntad revolucionaria de "buscar el cambio", pero Wang Qiyao eligió la antigua lógica de "buscar la estabilidad".

Hay una evidencia circunstancial muy interesante, es decir, la novela "Esposas y concubinas" de Su Tong.

Los antecedentes y la experiencia de vida de Songlian, el personaje principal, son casi los mismos que los de Lin Daojing. En comparación con Lin Daojing, ella tiene aún más educación y ya ha asistido a la universidad durante un año, mientras que Lin Daojing acaba de graduarse de la escuela secundaria. Se dice que Songlian debería ser una verdadera "mujer de la época", pero cuando su padre quebró y murió, y su madrastra le señaló las dos opciones: dejar la escuela y trabajar, o casarse con un hombre rico y "vivir "Una vida pequeña", ella todavía eligió casarse sin dudarlo. ¿Por qué antecedentes tan similares tienen opciones tan diferentes? Esta es la elección del autor. El novelista Su Tong y Yang Mo se encuentran en lógicas y situaciones históricas completamente diferentes, y adoptan completamente diferentes. Opciones. Diferentes perspectivas de visualización; ¿por qué hay perspectivas de visualización tan diferentes? Este es el resultado de los cambios históricos y sociales contemporáneos. Los escritores han recuperado el derecho libre a identificarse con los valores populares y la lógica antigua. El tiempo restaura la lógica inherente a la historia y, por supuesto, los escritores deben mostrar esa lógica en forma estética.

Completamente diferente de las oportunidades de vida y la felicidad que la "revolución" trajo a Lin Daojing, los cambios en la sociedad china moderna han cambiado la trayectoria de vida establecida de Wang Qiyao y le han traído la mala suerte de caer al fondo. Por supuesto, si no hay cambios políticos importantes, Wang Qiyao puede eventualmente terminar con un final trágico de "una belleza con un mal destino", pero tal tragedia es una tragedia en un sentido antiguo y eterno, y puede repetir el Ley natural más antigua de la cultura china. Pero ahora, su Sr. Li murió en un accidente aéreo mientras corría debido a un gran cambio político. Ella rápidamente terminó su infancia y su vida como una forastera en "Alice Apartment" y se convirtió en una revolucionaria de la época. . Cuando Shanghai puso fin a su prosperidad postapocalíptica, Wang Qiyao estaba destinado a ser una belleza nacida en la época equivocada. Como un transeúnte que entra en la habitación equivocada o toma el coche equivocado, su vida está destinada a pasarse en la vergüenza de "perderse algo". En el campo, conoció al erudito "A Er" y experimentó un breve amor que se parecía más al amor. Sin embargo, Wang Qiyao ya no es la "Tercera Señorita de Shanghai" en su niñez. Ha experimentado demasiado y lo es. Ah Er no estaba profundamente involucrado en el mundo y estaba destinado a no comprenderla verdaderamente. Eran como transeúntes bajo el mismo techo en el período intermitente de viento y lluvia, y pronto se despidieron apresuradamente. Después de eso, esta belleza que una vez asombró a una época estaba destinada a "vivir recluida" bajo tierra. Sin embargo, esto es Shanghai, esto es Shanghai entre la gente y, como el mar, todavía puede acomodarla. Con los escasos ingresos que obtiene por inyectar a la gente, en realidad puede sobrevivir de incógnito y administrar su propio pequeño salón subterráneo. En esta época, experimentó un reencuentro con el Sr. Cheng, un "amor" algo absurdo con Cummingsun y la mestiza Sasha, y dio a luz a una hija sin padre nominal. Aunque estaba destinado a ser un drama de vida vergonzoso, Wang Qiyao aún sobrevivió apoyándose en una "insipidez" discreta. Aparte de las probabilidades y los fines de la vida, no hubo muchas historias emocionantes, Sin embargo, el Sr. Cheng y Jiang Lili. Apareció sucesivamente en diferentes formas y una tragedia similar acabó con esta vida. Esto muestra que incluso en la era revolucionaria, Shanghai todavía tiene una sociedad civil potencialmente blanda, que constituye la base de la ciudad y la existencia de una vida popular más duradera. En cierto sentido, es la "revolucionaria y la competencia entre" Shanghai política. " y "Ciudadano político de Shanghai" constituyen la mano que controla el destino de Wang Qiyao en la oscuridad y el trasfondo de su vida. Se puede decir que la vida de Wang Qiyao es un conflicto entre el individuo y la historia, lo que la destinó a ser una tragedia como mujer débil, pero al mismo tiempo, también puede considerarse como una contienda duradera entre la sociedad civil y la sociedad política; En este nivel, la sociedad civil y su ideología la acogieron y, junto a ella, se convirtió en la ganadora final en otro sentido. Aquí es donde tienen en común el profundo significado histórico de "Canción del arrepentimiento eterno" y su tragedia de gran alcance.

Para resumir la vida de Wang Qiyao, se puede resumir en tres palabras: "la prosperidad de los últimos días", "los supervivientes del subsuelo" y "el atardecer tardío". Éste no es sólo el patrón básico de la estructura trilógica de la novela, sino también la base sobre la que se establece su "estética sentimentalista". La historia y el tiempo de la China moderna están "avanzando", pero Wang Qiyao está tratando de detenerla. Su apego inercial a la vida anterior ha provocado un conflicto trágico desproporcionado entre ella y la historia de la China moderna que vive en el "pasado"; Con el tiempo, su vida estuvo inevitablemente llena del arrepentimiento duradero de “mal, mal, mal”. Ésta es la tragedia que la distingue del drama de la vida de Lin Daojing. Este no es sólo un conflicto entre dos personalidades, sino también un conflicto entre dos culturas y valores.

"Una belleza está destinada a tener una mala vida" es una antigua experiencia de vida china y una estética transmitida de generación en generación. Wang Qiyao repitió esta experiencia y nunca intentó resistirse a ella, aunque ha habido algún "progreso" en el contenido. de la vida, los conceptos y la lógica de la vida no han cambiado. Desde "Shanghai Shuyuan" hasta "Shanghai Third Miss", luego "Alice's Apartment" y la muerte del director Li en un accidente aéreo, experimentó un cambio importante en su vida a una edad temprana. De hecho, esto es muy similar a Bai. La historia de Juyi en "Song of Everlasting Regret": la vida de Wang Qiyao antes de ganar el título de "Miss Shanghai" es como la niñez de Yang Yuhuan: "Había una niña en la familia Yang que creció y se crió en un tocador sin nadie". conociéndola." Se enamoró del poderoso Director Li El abrazo es como si Yang Yuhuan obtuviera el favor especial del emperador - "Es difícil renunciar a tu belleza natural, una vez que eliges estar al lado del rey"; el Director Li se encontró de repente En un incidente inesperado, Wang Qiyao voló solo, también es como si Yang Yuhuan se despidiera del emperador Tang Ming - "El rey escondió su rostro y no pudo ser salvado, pero mirando hacia atrás a la sangre y las lágrimas, era solo que la relación original entre los personajes se invirtió; y luego huyó a otros lugares y se vio obligado a vivir bajo tierra en vano para recordar un rayo de calidez del pasado, y fue como Yang Yuhuan y Tang Ming El doloroso mal de amor del emperador en el cielo y la tierra. - “Ver la luna en el palacio me entristece, y escuchar el desgarrador sonido de las campanas bajo la lluvia por las noches.” Sin embargo, después de todo, este es el nivel de vida de la gente común y no se puede comparar con la vida lujosa de los emperadores en la era clásica. La experiencia de Wang Qiyao puede hacer que la gente sienta un poco de lástima, pero no es tan noble y hermosa como Bai. La "Canción del dolor eterno" de Juyi, tristeza y dolor desgarradores. Una es simplemente una tragedia absurda para la gente común, mientras que la otra es una leyenda clásica, trágica y romántica verdaderamente clásica. Sin embargo, el odio duradero hacia la gente común también puede considerarse como una especie de odio hermoso y duradero. Comparando los dos, es inevitable que la gente sienta como si "el rey de los viejos tiempos se enamorara de la golondrina". frente al salón".

B. Comparación de los dos grupos de personajes: a "Juventud" le sigue "Odio eterno"

El significado del "contraste" entre Wang Qiyao y Lin Daojing no radica solo en la relación entre ellos La elección de diferentes caminos de vida entre ellos radica en el hecho de que la "duración" de sus vidas es diferente, lo cual es muy importante. En "Song of Youth", la historia de Lin Daojing termina con la "madurez" de su juventud y termina con la llegada del "clímax revolucionario". Al final, los lectores se encuentran con un amanecer brillante. La vida y el camino futuros, por el "efecto retórico" que produce tal final, han cancelado la cuestión de "después de la juventud" El tiempo y la victoria continuarán, pero la edad del personaje ha terminado y su "juventud" ha sido arreglada. , estableciendo así estéticamente el estilo final de la obra. Este es un método retórico universal y único para las narrativas revolucionarias. Todos los finales son la victoria de la revolución, o al menos una victoria escenificada. Los revolucionarios se ubican en lugares elevados y pronuncian discursos, y el pueblo celebra la victoria con gongs y tambores.

El "congelamiento de la juventud" también existe en las narrativas tradicionales, especialmente en las comedias del tipo "reencuentro feliz". Sin embargo, en la mayoría de las narrativas largas, no hay sólo un elemento temporal, sino dos contrastantes: este es el caso de "La canción del dolor eterno" de Bai Juyi. Yang Yuhuan fue dada a morir frente a Mawei Slope, que fue una especie de "muerte de fragancia y jade". Su juventud y belleza quedaron congeladas en esta trágica escena, dejando atrás "pobre primavera azul y amarilla, dos vastos lugares" Emperador. Ming de la dinastía Tang, "todo desaparecido", también dejó una belleza duradera y arrepentimiento en la mente de las personas. Un tiempo se ha detenido y el otro avanza solo. En el mundo del cielo y de la tierra, entre la vida y la muerte, sólo los vivos pueden experimentar la desolación de ser "abandonados" por el resto de sus vidas, siendo el dolor de la vida. peor que la muerte, y experimentar el "retraso de la campana, el comienzo de la campana, el comienzo de la noche", la sensación de "el cielo está lleno de estrellas" y "el cielo y la tierra eventualmente terminarán, y esto el odio durará para siempre" - así es como surgió el "arrepentimiento eterno" en "Song of Everlasting Sorrow". Lo mismo ocurre con "Un sueño de mansiones rojas". Imagínese si Lin Daiyu no muriera en su mejor momento, sino que realmente se casara con Jia Baoyu. Después de muchos años, cuando era vieja y pálida, su tuberculosis se volvió cada vez más grave. incurable. Las escupidas y tosidas sangre borrarán la "belleza" triste y amorosa de su niñez. Si ese es el caso, un poema trágico que destroza el corazón de la gente ya no existirá.

Se puede considerar que la estética clásica está relacionada con la "narrativa juvenil". Pero la estética juvenil revolucionaria ignora esta separación entre los vivos y los muertos. Quiere integrar la muerte de los precursores y la vida de los recién llegados, para que los muertos puedan obtener la vida eterna en los vivos. Es una especie de magnificencia "inmortal". Sin embargo, el tiempo eventualmente continuará, la juventud eventualmente envejecerá y el ganador enfrentará nuevamente el fracaso. La narración termina, pero la vida continúa.

Si Yang Mo escribe una "continuación" de "Canción de la juventud", realmente no sé cómo será: Lin Daojing pondrá fin a su juventud, se convertirá en jefa de cierto departamento después de la victoria de la revolución y luego ... Al convertirse en el objetivo de los "antiderechistas", las "cuatro limpiezas" y la "revolución cultural", lo que se escenificará a continuación será sin duda una tragedia familiar... Obviamente, los antecedentes y la experiencia de Lin Daojing lo harán. Es difícil para ella escapar de las sospechas, incluso del destino de estar bajo una dictadura. Hemos visto innumerables narrativas de este tipo sobre "historias de cicatrices" después de la Revolución Cultural. Estas narrativas también adoptan la narrativa de "fractura" de la revolución, es decir, las desgracias del pasado han terminado y la buena vida ha "comenzado de nuevo". La historia termina entonces en un momento alegre de restauración de la justicia y victoria del pueblo. Los llamados "pasado" y "futuro" se rompen y repiten constantemente en nuestro proceso temporal y conceptos históricos. Sin embargo, si cambiamos la retórica del tiempo y vinculamos las dos narrativas de "Canción de la Juventud" y "Canción de las Cicatrices", el efecto narrativo será muy diferente. La falsa justicia, la victoria y la justicia causada por la separación serán magnificencias. reemplazado por el absurdo de la narrativa completa en sí.

La retórica histórica adoptada en "Song of Everlasting Sorrow" refleja la restauración de la antigua conciencia tradicional de China. Muestra completamente la vida de una persona y también muestra una historia completa. La escala de esta historia es Wang Qiyao, que ha viajado a través de varias épocas. Wang An recordó su niñez llena de anhelos románticos para resaltar su corta y desafortunada vida matrimonial después de quedar atrapada en el mundo de los mortales, para resaltar su vida de haber nacido en la época equivocada y en la habitación equivocada, y comenzar su vida aburrida y solitaria durante su larga vida de hibernación, y el tardío y absurdo "rojo atardecer" en sus últimos años. Wang Anyi escribió íntegramente la vida de una mujer que repitió innumerables viejas historias sobre la "desafortunada belleza". La llamada belleza en sí misma es un error y la ilusión de la belleza es una tragedia inevitable. La "Canción del dolor eterno" de Wang Qiyao es similar a la "Canción del dolor eterno" de Yang Yuhuan, pero están llenas de absurdo y despreciabilidad. La gente pensará, ¿cómo pudo suceder esto? Este es el declive del mundo y el declive de la belleza. Wang Qiyao registra y escribe un aspecto de la historia china moderna y es testigo de un aspecto de Shanghai, una ciudad de ciudadanos. Su vida completó la comprensión del escritor de un período de la historia, y también completó una estética, una estética que realmente contiene el encanto de la tradición.

Hay otro conjunto de comparaciones: esta es la comparación entre Jiang Lili y Wang Qiyao, otro personaje de "Song of Everlasting Sorrow". Se puede decir que Jiang Lili es Lin Daojing en "Song of Everlasting Sorrow", pero también extiende el destino de Lin Daojing. Se puede decir que la historia sobre ella "continúa" las partes que fueron "omitidas" en "Canción de Juventud". Cuando era niña, experimentó exactamente la misma vida que Wang Qiyao. Esperaban un futuro romántico y pasaron una era de "hermandad" en su tocador. Incluso ayudó a Wang Qiyao a ser seleccionada como la "Miss Shanghai". Tercer lugar. Pero esta niña del "patito feo" puede estar llena de envidia por la belleza de Wang Qiyao en lo profundo de su corazón, pero también esconde celos secretos. Puede que haya estado "compitiendo" con Wang Qiyao: sus antecedentes familiares son mejores porque Wang Qiyao es dueño de un salón. que es accesible para la clase alta, lleva a Wang Qiyao a la reunión social en su casa, por lo que tiene una superioridad condescendiente; además, en realidad está ayudando a Wang Qiyao a postularse para Miss Shanghai. En el proceso, sentí cierta satisfacción y. Sin embargo, alcanzó un cierto "equilibrio" con las hermosas ventajas de Wang Qiyao, cuando Wang Qiyao realmente se convirtió en la "Tercera Señorita", y en el "triángulo amoroso" formado por ella y el Sr. Cheng, firmemente en ventaja (cuando Jiang Lily amaba; Sr. Cheng, pero el Sr. Cheng amaba a Wang Qiyao, sus celos que no podían expresarse con palabras la obligaron a "revolución": para encontrar otra forma de competir, su "giro a la izquierda" puede deberse a una razón psicológica tan profunda. Se puede decir que la "comparación" con Wang Qiyao es un "complejo" suyo de toda la vida, que originalmente se originó en la naturaleza humana, pero que finalmente condujo a la política.

De esta manera, cuando Shanghai, un ". "capitalista" y pequeña ciudad, enfrentó el cambio más grande en la China moderna, Jiang Lili y Lin Daojing y muchas figuras de la "pequeña burguesía" se embarcaron en la revolución. Por las mismas razones en su vida personal, Jiang Lili se convirtió en miembro del equipo revolucionario. A la velocidad del rayo, se convirtió en un "ganador" en otro sentido. En la vida siguiente, Jiang Lili logró innumerables logros. En este momento, el "protagonista" de la "narrativa juvenil" finalmente logró un reemplazo debido a la revolución.

Si la novela termina aquí, será muy similar a la historia de "Canción de la juventud" de Yang Mo. Pero la narrativa puede terminar, pero el tiempo no se rompe. Cuando Jiang Lily continúa viviendo y se convierte en un ganador a corto plazo de la revolución, la vida continúa y el final es siempre un nuevo comienzo. La muerte también ocurrirá en el río del tiempo. Apareció según lo programado. Jiang Lili se casó con un revolucionario que no le agradaba: un cuadro con pies apestosos que se fue al sur, a Shandong. La frescura y la alegría del ganador no duraron mucho antes de que la vieja e inherente lógica de la vida diaria comenzara de nuevo. Y lo terrible es que parece que el "Shanghai revolucionario" nunca podrá derrotar al "Shanghai de los pequeños ciudadanos". La política revolucionaria está en lo alto de los tejados de Shanghai, pero la vida cotidiana de los ciudadanos comunes está en cada callejón y rincón. . Para Jiang Lili, su identificación con la revolución fue sólo una elección temporal e impotente, pero su identificación con el "Shanghai original" fue determinada desde el fondo de su corazón. El "corazón de Shanghai" que llevaba en los huesos no la hizo identificarse con la vida de su marido revolucionario de Shandong, y nunca encontró su propia felicidad. Esto no solo se debe a que ella es una "Cenicienta" en comparación con la bella Wang Qiyao, no solo porque el brillante mito de la revolución eventualmente regresará a la gris vida cotidiana, sino también porque nunca ha derrotado al "Viejo Shanghai" en su corazón. - aunque se enorgullecería de ser la portavoz victoriosa de la nueva sociedad y del "Nuevo Shanghai", nunca se sintió ganadora frente a Wang Qiyao. Siempre tuvo baja autoestima, incluso en el período más difícil de Wang Qiyao. Pasó sus sombríos años de mediana edad en depresión y finalmente murió de cáncer de hígado. De esta manera, un “Cántico de Juventud” se convirtió en un “Cántico de Muerte” y otro “Cántico de Dolor Eterno”. En cierto sentido, Jiang Lili completó la secuela de Lin Daojing y también puso fin al mito de "Canción de la juventud" con la continuación del tiempo.

Al hablar del tema del tiempo en las novelas, Bajtín analizó una vez un tipo de novela de la antigua Grecia. Este tipo de obra cuenta la historia de un hombre y una mujer que se enamoran a primera vista y luego se enamoran. tormentos y penurias, y finalmente casarse A juzgar por la época en que transcurrió la historia, obviamente es bastante larga. Sin embargo, "los protagonistas se conocieron al comienzo de la novela a una edad adecuada para el matrimonio; ellos también tenían esa edad. Apto para el matrimonio, y todavía lo es. La joven y hermosa pareja se casó al final de la novela. El período durante el cual vivieron innumerables aventuras no está incluido en la novela. ¿Por qué no hay ningún cálculo? Obviamente es para mantener sus "características narrativas juveniles". Esto es internamente consistente con la "tendencia infantil" general y la atmósfera juvenil de la cultura griega antigua. Desde la perspectiva de los cambios históricos en la narrativa literaria china contemporánea, " Obras como "Canción del dolor eterno" también pueden verse como una señal: marca el fin del patrón narrativo "historia juvenil" y su "estética evolutiva" cuyo prototipo proviene de Occidente, así como de la "tradicional china". historia-vida/muerte" El patrón narrativo y la restauración de la "teoría circular" y la "estética sentimentalista". Las narrativas regidas por la "visión ontológica de la vida" inevitablemente mostrarán su propia "cierre", circularidad, completitud y tragedia. la naturaleza del "arrepentimiento eterno" y el poder de la estética trágica. La "mortalidad" de la vida individual y el ciclo de la historia basado en la vida individual son el núcleo de la historia china y su estética histórica. El todo integra las partes de la historia. La tragedia de la historia elimina la comedia de la historia, y una narrativa más completa basada en la vida reemplaza la narrativa fracturada basada en la juventud. Esto, por supuesto, está sutilmente relacionado con el contexto de la cultura china contemporánea. La relación ha terminado durante un siglo y una era. La palabra "juventud" también ha desaparecido, por lo que colectivamente pusieron fin al entusiasmo original y la "narrativa juvenil" y la "estética juvenil" superficiales. En este punto, "Song of Everlasting Regret" merece reconocimiento porque no lo es. una novela ordinaria, pero una obra estética que puede constituir un ejemplo estético

C. Mantiene la narrativa popular

De "Canción de la juventud" a "Canción de la eternidad". Dolor", no es sólo un camino histórico lejano, sino también un paso de distancia. Es un resultado inevitable de la desaparición gradual de la ideología dominante de la literatura, y también es una ideología histórica y popular. La voluntad inevitable de recuperarse automáticamente La razón por la que "Canción de la Juventud" transforma una narrativa personal pequeñoburguesa en una narrativa revolucionaria dominante es que los intelectuales contemporáneos se ven obligados a buscar legitimidad política mientras "explican" sus propios "problemas históricos".

Pero para la autora de "Song of Everlasting Regret", ese problema obviamente ya no existe. Ella logró fácilmente tres evasiones: primero, Wang Qiyao eligió una vida puramente popular, por otro lado, la demanda también es la función de "refugio". de la sociedad civil única de Shanghai, que le permite vivir en la sociedad civil más baja y primitiva: el "núcleo de la historia"; el segundo es que el personaje elige evitar la forma de vida espiritual en la sociedad dominante que impide la enorme vida política; dejando huellas en la mente de los personajes. El estilo de vida y los valores populares originales y profundamente arraigados le permiten a Wang Qiyao rechazar y digerir sin esfuerzo la influencia de la historia política en ella. Esta es la mayor diferencia entre ella y Lin Daojing. La sutil diferencia entre su aparentemente muy triste y despreciable vida "al aire libre" y la vida y el valor elegidos por la antigua belleza que "tenía una belleza natural que no podía renunciar a sí misma y una vez eligió estar del lado del rey" es nada más que la diferencia con Es solo la transformación de la noble familia real al humilde filisteo. Los callejones de Shanghai han creado su "corazón de Shanghai", que es también el "núcleo" de "Song of Everlasting Sorrow". Es este corazón el que le permite "vivir en el centro del mundo". La tercera evasión es la más importante de la novela: pertenece al propio escritor Wang Anyi. Ella eligió una perspectiva narrativa muy personal, interpretando y evitando deliberadamente el gran modelo narrativo histórico, y restableció los personajes y eventos hasta los fines y detalles de la vida diaria: asistir a fiestas de baile, visitar amigos, tomar el té de la tarde y hablar alrededor del fuego. . De lo que más se habla es del estilo del cheongsam, los estampados de los snacks, la fragancia del café, abrir la caja de la ropa para exponer el moho en la canícula, moler el arroz glutinoso con un molinillo pequeño... Todo esto Muestra las características de "Song of Everlasting Sorrow" como una novela de "nuevo historicismo", es decir, la característica de restablecer un "modelo narrativo anti-poder" fuera de la narrativa histórica convencional. Esta es una historia moderna que pertenece a los pequeños ciudadanos de Shanghai y una memoria histórica que pertenece al pueblo y a los individuos. La poética histórica o la estética histórica del "nuevo historicismo" que representa es a la vez la más antigua y la más tradicional, y al mismo tiempo la más reciente. La historia moderna se reproduce aquí a través de su "codificación" de folkificación, marginación, susurros y trivialización.

Lo que está relacionado con esto es una "coincidencia" (quizás una superposición). Una narrativa tan personal es naturalmente consistente con la perspectiva del "feminismo", es decir, aquí hay una maravillosa superposición. entre la narrativa ciudadana y la narrativa femenina, haciendo de "Song of Everlasting Sorrow" casi la "única" -al menos una de las pocas- obras del "nuevo historicismo feminista" en la China contemporánea. Al mismo tiempo, se distancian de la magnífica historia dominante y se mantienen alejadas de la agitación política del mundo masculino. Wang Anyi "traicionó" las complejas reglas narrativas de la "revolución de la Ilustración" desde los tiempos modernos, pero reconstruyó la narrativa de las mujeres desde otro aspecto y estableció otra historia de las mujeres chinas modernas. También se puede decir que en "Song of Everlasting Sorrow", la narrativa histórica popular contracorriente es exactamente la misma que la narrativa femenina. Esto es exactamente lo contrario de la situación en "Canción de juventud", porque hay una cierta superposición inevitable entre "narrativa revolucionaria" y "narrativa patriarcal", lo que la llevó a intentar retener la narrativa femenina modificándola. En sus esfuerzos por narrar la revolución, cayó en la trampa del patriarcado.

D. De "huir" a "volver a casa", un ciclo

Evidentemente, de "Canción de juventud" a "Canción de dolor eterno", dos generaciones de escritoras han cambiado en forma narrativa La búsqueda de la "tradición" ha pasado por un ciclo, un proceso de "salir" de la tradición y luego "volver a casa" y regresar a la tradición; por supuesto, esta "tradición" se refiere a la tradición en el sentido de El arquetipo intrínseco de la narrativa. La "Canción del dolor eterno" de Wang Anyi no solo está más cerca de la "Canción del dolor eterno" de Bai Juyi, sino también de "Un sueño de mansiones rojas", "Tres palabras", "Dos tiempos" y el método narrativo tradicional. Las novelas chinas; por supuesto, por eso es más "Canción de la juventud", que parece muy "revolucionaria", tiene razones más "modernas". Por el contrario, aunque Yang Mo está haciendo todo lo posible por rebelarse contra la tradición, su "modernidad" es aún más débil que la de Wang Anyi. Evidentemente no es la "revolución" de esta novela la que respalda su encanto, sino el "sexo" y algunas cosas muy anticuadas, como "talentos y bellezas", "héroes y bellezas", etc.

¿Es esta una contradicción interesante?

Desde la "Canción de la juventud" de la década de 1950 hasta la "Canción del dolor eterno" de la década de 1990, de Lin Daojing, el ídolo espiritual principal de una generación de jóvenes, a todos los seres vivos entre la gente urbana Wang Qiyao, el portavoz, y en dos mujeres intelectuales con antecedentes más o menos similares, descubrimos otro cambio en la naturaleza de las narrativas literarias contemporáneas: es decir, el discurso dominante de poder y grandeza que coacciona e implica un discurso intelectual. y sus narrativas Las narrativas históricas han ido dando paso gradualmente al discurso y las narrativas populares bajo la observación y transformación de sujetos intelectuales. Este cambio no es un caso individual, sino una tendencia general que hay que destacar.

Las dos novelas constituyen también un interesante contraste en la elección de los métodos discursivos. Las características del discurso de "Canción de la juventud" se dividen en dos partes. La primera parte se narra en el discurso de la "pequeña burguesía". Después de la aparición de Lu Jiachuan, pasó lentamente al discurso político. Se ha transformado por completo en una narrativa política aburrida. Incluso el cortejo de Jiang Hua hacia Lin Daojing se expresa en las ridículas palabras de "¿puede ir más allá de una relación gay?" Utiliza el discurso político para envolver y contar historias y escenas de la "vida privada" en una "pretensión de beneficio público", y oscurece voluntaria o involuntariamente el modo narrativo ilustrado original de los intelectuales, con el propósito de tratar de retener el potencial. superioridad de las narrativas intelectuales Esto, por supuesto, es bastante difícil y, al mismo tiempo, al establecer la legitimidad realista de su "narrativa revolucionaria", no es difícil ver que Yang Mo se encuentra en un dilema. Ella es cautelosa, temerosa y sigue adelante. Hielo fino y frente a un abismo, pero ella todavía es inevitable ser criticada y criticada mientras buscamos la perfección y la culpamos, también debemos perdonarla, porque esto se ha convertido en otro tipo de historia. A partir de este trabajo, también podemos ver cómo la tradición de la nueva literatura desde el Movimiento del 4 de Mayo y el discurso del conocimiento de la ilustración en el que está escrito se han "comprimido" consciente e involuntariamente en la prisión del discurso político, esto es un paso a paso. Tragedia inocultable en el canto de la juventud.

Por el contrario, aunque "Song of Everlasting Sorrow" "restaura" los conceptos históricos y estéticos tradicionales chinos, precisamente fortalece e implica el "discurso de los intelectuales" en el proceso narrativo de la novela y logra algo mutuo. beneficio en la "cooperación" con el discurso civil de los ciudadanos. Las escenas de la vida de los ciudadanos y la charlatana narración en dialecto no oscurecen los sentimientos intelectuales contenidos en "Song of Everlasting Sorrow" como una novela de "nuevo historicismo". Ella practica resucitar los bordes de la historia, reparar la historia popular y "devolver la historia al principio". concepto de personas" ". Respetar la historia en lugar de distorsionarla, modificarla y blanquearla es la connotación humanista contenida en las nuevas narrativas historicistas de las novelas contemporáneas; después de todo, el "núcleo de la historia" no se puede modificar fácilmente y Shanghai ha vuelto a su estado original. Este estado natural ciertamente no es un paraíso, pero es rico y real. Así son las raíces de la vida y la historia. ¿Qué es la "cultura de Shanghai" y la "escritura de Shanghai"? La vida de Wang Qiyao, toda su vida, ilustra esta pregunta de manera más vívida. Explica más vívidamente los conflictos y cambios culturales en Shanghai, una ciudad china moderna, y expresa metafóricamente los problemas de la gente común de Shanghai. La Shanghai colonial, la Shanghai revolucionaria y la Shanghai que ha regresado a la era del mercado y el materialismo tienen ricas implicaciones históricas, culturales y vitales. Ésta es la contribución de Wang Anyi. Otro aspecto digno de elogio de "Song of Everlasting Sorrow" es que logra un "encuentro" creativo entre la retórica temporal de las novelas tradicionales chinas y la forma en que maneja la historia china contemporánea, y tiene la altura que debería tener un destacado escritor contemporáneo. es decir, la "transformación moderna" de la estética histórica tradicional. Esto se refleja en el hecho de que cuando la historia restauró su vieja y constante lógica y Shanghai puso fin a su era revolucionaria y volvió a convertirse en una ciudad modelo de consumo, Wang Qiyao no solo continuó su vida de niña, sino que también continuó su "tragedia de la interrupción". , ella murió en una época así. Shanghai, una ciudad de deseos materiales, mercado y consumo, no permitió a Wang Qiyao vivir una vejez cómoda y feliz. Al contrario, en realidad escenificó la tragedia absurda que debería haber escenificado: Wang Anyi no era una simple escritora. Dejó morir a Wang Qiyao a raíz de los lingotes de oro. La muerte en un desastre y la farsa de un filisteo aburrido no sólo implica la propuesta de una crítica humanista de un intelectual, sino que también adquiere un encanto estético antiguo en un contexto "moderno": esto. Es una tragedia eterna, pero lo es más. Tiene un aire de derrota y de absurdo. Es evidente que lo que necesitamos no es una simple reparación, sino una continuidad creativa.

Hay muchos ángulos comparables entre "Canción de la juventud" y "Canción del dolor eterno", especialmente en términos de la estética narrativa de la novela. Están conectados con muchas cuestiones importantes y claves en la tradición china y china. novelas extranjeras. Mi análisis anterior es sólo un intento de desencadenar un tipo de pensamiento en el sentido de "Shenhui", pero deja demasiadas omisiones en términos de teoría académica. Como dos tipos diferentes de textos modelo en dos épocas, su significado respectivo en comparación supera el suyo propio. Espero con interés diferentes ideas y una elucidación académica más profunda sobre este tema.