Notas de Jin Huxi sobre los poemas dorados de "El sueño de las mansiones rojas"

Baochai es muy considerado en el manejo de todos los aspectos de las relaciones, pero Daiyu a menudo no es bienvenido. Baochai fue a ver a Daiyu y la convenció de que consultara a un médico. También aconsejó a Daiyu que se levantara temprano todos los días y bebiera gachas de nido de pájaro. Daiyu agradeció a Baochai por sus enseñanzas y cuidados, y admitió que estaba equivocada. Las dos se confiaron sus corazones y se sintieron hermanas. Después de que Baochai se fue, inmediatamente envió a alguien a entregar nidos de pájaros.

(2) Las palabras del viento y la lluvia se amortiguan en el crepúsculo.

El pulso de Qiu Lin es incierto, y Lin Daiyu, que está solo, no puede evitar sentirse triste. Ella planea escribir "Moonlight Night on the Spring River" y "Rainy Night on the Autumn Window". Jia Baoyu estaba preocupada por la enfermedad de Lin Daiyu y vino al Pabellón Xiaoxiang para visitarla bajo la lluvia por la noche. Cuando vio el poema de Lin Daiyu sobre el viento y la lluvia, se llenó de elogios. Daiyu agradeció a Baoyu por visitarla varias veces al día y le dio a Baoyu una lámpara de hortensias de vidrio.

"Un sueño de mansiones rojas" cuenta la trágica historia de una gran familia que pasa de la prosperidad a la decadencia. La sombra de esta tragedia familiar se cierne sobre todas las tragedias de "El sueño de las mansiones rojas". La tragedia de Baochai y la tragedia de Doce Horquillas en "Un sueño de mansiones rojas" se convierten en protagonistas de la tragedia porque la mayoría de sus protagonistas tienen las cualidades de la verdad, la bondad y la belleza. Pero, ¿es también una tragedia el declive final de la clase poderosa de la familia Jia? En realidad, esto está relacionado con un fenómeno social, el destino histórico y el valor de los sistemas sociales, es decir, la unidad de la tragedia y la historia. Desde la misma perspectiva que la tragedia y la historia, la destrucción de clases y sistemas en decadencia también es trágica. Hegel es el filósofo y esteta más destacado en la historia de la filosofía y la estética occidentales. La visión de Hegel sobre la tragedia es una parte importante de su visión de la historia. En su pensamiento sobre el desarrollo dialéctico de la historia, hay dos puntos de vista directamente relacionados con la teoría de la tragedia: primero, cree que "todo lo que es realista es razonable, y todo lo que es razonable es realista"; El desarrollo de la historia mundial es desde una forma social de bajo nivel hasta una forma social de alto nivel. Desde la perspectiva del desarrollo y el cambio, la realidad inevitable y racional eventualmente perderá su racionalidad y se volverá irracional. La visión de la tragedia de Marx y Engels es la superación de la visión de la tragedia de Hegel. Respecto de la primera tragedia irrazonable, Marx señaló que su esencia es "el trágico conflicto entre las exigencias inevitables de la historia y el hecho de que tales exigencias no pueden realizarse" respecto de la irracionalidad de esta última, cuando Marx enfatizó su decadencia, llamándola "comedia"; "; al enfatizar la confianza irrazonable de este último en su propio valor, Marx lo llamó trágico: "Cuando el viejo sistema era una potencia mundial que existía desde la antigüedad, la libertad era un pensamiento repentino de los demás; en otras palabras, cuando la libertad era un concepto repentino de los demás. El viejo sistema en sí cree y debe creer que es razonable, la historia del viejo sistema es trágica." ① Desde mediados del siglo XX, la mayoría de las teorías chinas sobre la tragedia se han centrado en la irracionalidad del primero. Tanto la estética realista como la estética de la filosofía Juche afirman el destino trágico de las exigencias de la naturaleza humana y las tendencias históricas emergentes. Sin embargo, al evaluar las obras de los escritores clásicos chinos, este último tipo de tragedia "irrazonable" debe tratarse por igual. "Dream of Red Mansions" lo es aún más. Si la filosofía de la subjetividad concede importancia a la tragedia para enfatizar la identidad, la experiencia existencial y la experiencia valorativa de la tragedia, entonces la filosofía del marxismo concede importancia a la tragedia para enfatizar la identidad de la tragedia y la historia, y esta "historia es simplemente la actividad de las personas que persiguen sus propios objetivos." Entonces, la interpretación marxista de la tragedia se basa en el análisis del desarrollo histórico, las relaciones sociales y las relaciones económicas. Al interpretar la connotación trágica de "Un sueño de mansiones rojas" a partir de la conexión esencial entre tragedia e historia, podemos ver la rica connotación trágica de "Un sueño de mansiones rojas". De la división interna de la existencia social, notaremos la propuesta de la lucha de clases; del "trágico conflicto entre las exigencias inevitables de la historia y la imposibilidad de realizar esta exigencia", podemos notar la "liberación de la individualidad" en "Un sueño"; de las Mansiones Rojas" "(o la libertad sexual) dilema histórico; desde la perspectiva de la alienación, este tipo de tragedia es más común en "Un sueño de las Mansiones Rojas", que conduce a la dimensión de la trascendencia del sujeto.

La tragedia destruye algo valioso en la vida para que la gente lo vea. Para Jia Baoyu, la Mansión Jia tiene su valor: le proporciona una vida en la que "no hay ropa que cubra el cuerpo" y "no hay elección de comida cuando tiene hambre". Le proporciona un jardín con vistas espectaculares donde puede vivir de forma artística. vida con deseos; aquí están sus familiares, Parientes, amigos, amantes. Materialmente, depende de la familia de Jia y, emocionalmente, no quiere que esta familia decaiga. En su opinión, el valor negativo de la familia Jia radica principalmente en el hecho de que sus gobernantes (representados por Jia Zheng y la señora Wang) lo obligaron a leer ensayos de ocho patas que no quería leer, para quitarse la vida. camino de un funcionario que no quería tomar, y tener relaciones con él con las que no quería asociarse con el cliché de la burocracia. Es a la vez cariñoso y rebelde con esta familia.

Por lo tanto, no pensó que el declive de la familia de Jia fuera "merecido", "merecido", "indigno de un destino mejor", "el segundo Cao fue arruinado y su vida no fue en vano"... pero se sintió triste. y arrepentido. Los comentarios de Zhi Yanzhai señalan este punto en muchos lugares. En el segundo artículo, "¿Quién hubiera pensado que los descendientes de esta familia, la familia de la caligrafía y la poesía, no son tan buenos como los anteriores", criticaron: "El talento literario es excelente, la razón debe estar ahí, y las palabras son extremadamente tristes ". (Una copia. La generación de Jia. La gente no es tan buena como la generación anterior y no hay crisis de sucesores, lo que despierta un dolor extremo en el corazón del autor. Esta emoción se basa en el amor del autor. y compasión por esta familia En el tercer capítulo "Tengo una maldición", criticó Zhi Yanzhai: "Las cuatro palabras están llenas de sangre y lágrimas, pero no tengo más remedio que escribir estas cuatro palabras. Estas son las del autor. llorar." (Jia) El quinto artículo "Aunque hay muchos descendientes, "No hay sucesor", criticó: "Estas son las verdaderas lágrimas del autor" (Jia) y 13 respuestas al texto "Me sentí como si me hubieran apuñalado , No podía soportar gritar, mi boca estaba llena de sangre y salí corriendo ", criticó Pangpang. Señaló claramente el anhelado deseo de Jia Baoyu, con la esperanza de que la familia de Jia pudiera prosperar y durar para siempre. Fatty criticó: "Baoyu tiene "Hace mucho que estoy decidido a ser un mayordomo sostenible, pero es una lástima que ahora que está muerto, está muy decepcionado". (Jia) Lin Daiyu también tuvo una actitud y una postura comprensivas hacia el destino de esta familia. En el segundo regreso a la reforma de Tanchun, hubo una conversación con Baoyu: Baoyu dijo: "No lo sabes. Cuando estabas enfermo, él hizo algunas cosas. El jardín ha sido administrado por diferentes personas. Es imposible hacer más cosas". Ahora es bueno usar a la hermana Feng y a mí como balsas para prohibir a otros. "Dai. Yudao: "Eso es lo único. Aunque no me ocupo de las cosas, haré los cálculos. "Cada vez que tengo tiempo libre, si no ahorro dinero ahora, no podré recibirlo". Baoyu dijo con una sonrisa. "No importa cómo no responda, todavía habrá dos de ellos. "Estamos desaparecidos". Daiyu admitió que, aunque no le importaba su familia, pensaba en Tanchun en un lugar, y se decía que el propio Zhiyanzhai era el mayor del autor. Sentimientos de familia y país, y dolor por el declive de la familia. Al final del artículo 13, "Si se ha respondido al dicho 'el árbol cae y los monos se dispersan'", Zhi Yanzhai criticó: "Si el árbol cae y los monos se dispersan" (la pluma de tinta de Chen Geng fue (quitada y cambiado a "hoy") todavía está en mis oídos, solo han pasado treinta y cinco años, por desgracia, duele (Jia, Chen Gengben) El amor y afecto del autor y Jia Baoyu por la familia Jia se ha convertido en una tragedia del declive de la familia.

Además, el concepto estético de tragedia enfatiza que la categoría de "tragedia" no es lo mismo que la palabra "tragedia" en la vida cotidiana. La tragedia en la estética no solo enfatiza la desgracia. o destrucción en la vida, pero también enfatiza la tenaz fuerza de voluntad de los desafortunados para resistir la desgracia o la destrucción, enfatizando la inutilidad última de la resistencia, que expresa la inevitabilidad de la historia, dijo: "La abuela es una persona con un corazón fuerte y una mente inteligente. Si eres demasiado inteligente, a menudo tendrás cosas desagradables; siempre hay cosas desagradables, por lo que piensas demasiado. Esta enfermedad es causada por la ansiedad que daña el bazo y el hígado no puede llegar a tiempo. "Esto se debe a la ansiedad y los esfuerzos del declive de la familia, y también es una resistencia tenaz y desesperada a la tendencia inevitable del declive de la familia. Los 10 capítulos de" Un sueño de mansiones rojas "describen el carácter trágico de Qin Keqing a través de la boca de Zhang Taiyi. Y Wang Xifeng De hecho, ha seguido este camino hasta cierto punto. El autor de "El sueño de las mansiones rojas" mostró con calma la inevitable tendencia al declive de la familia Jia. Frente a esta enorme inevitabilidad, la astucia de Wang Xifeng no sirvió de nada: "El gobierno fue demasiado inteligente, pero calculó la vida de Qingqing. Con el corazón roto durante la vida, pero vacío después de la muerte. La familia rica es pacífica y una familia finalmente se separa". El poste duró mucho tiempo, duró media vida; fue como un sueño en la noche. De repente fue como un edificio cayendo, y de repente fue como una luz que se apagaba. ¡Estaba destinado a decaer!" (4) Los órganos de Qin Keqing y Wang Xifeng fallaron. La "destrucción y muerte familiar" constituyen la tragedia del declive familiar en "Un sueño de mansiones rojas".

"Un sueño de mansiones rojas" enfatiza la crisis del sucesor de Jia desde el principio. En el segundo capítulo, el autor señaló de Leng Zixing: "Hoy en día hay mucha gente, las cosas son prósperas, hay tantos amos y sirvientes como gente rica y poderosa, y nadie tiene planes ni planes". No podemos ahorrarnos los gastos diarios de ostentación. Ahora, aunque los estantes exteriores no se han quitado tanto, las bolsas interiores también están disponibles. Esto es todavía una cosa pequeña. Incluso hay un acontecimiento importante: ¡quién hubiera pensado que para una casa tan hermosa y una familia de caligrafía y poesía, los hijos y nietos de hoy serían peores que hace una generación! " ⑤ En este caso, el declive de la familia de Jia es inevitable. La primera persona en la familia de Jia que sintió esta niebla de tristeza fue Qin Keqing de la familia de Ningguo. Su muerte fue un símbolo de la enfermedad crítica de Jia.

Postrado en cama, el Dr. Zhang diagnosticó: "Los síntomas de la abuela, pero esos señores se retrasan. Si desea tratar con medicamentos en la fecha de su primer período menstrual, no solo no tendrá problemas hoy, sino que también se recuperará por completo en este momento. Hoy en día, no solo la enfermedad. Retrasarlo hasta este punto es aún más desastroso ". 6 Jia Mansion no lo hizo, pero Leng Zixing dio en el clavo. En el año 13 "Qin Keqing selló al dragón y prohibió al capitán", Qin Keqing llegó al sueño de Search, le dio una palabra de despedida y le confió una cosa a Search con su deseo. Primero describió la situación general de la familia Jia a Wang Xifeng: "Ahora nuestra familia ha sido próspera durante cien años. Si un día somos extremadamente felices, si hemos respondido a la frase 'los árboles caen y los hozens se dispersan', ¡Entonces no seríamos una familia de poesía y caligrafía para toda la vida!" Originalmente quería cambiar el rumbo, pero su destino estaba condenado, por lo que le entregó esta importante tarea a Wang Xifeng: "Ahora puede planificar su futura carrera. en la gloria. Se puede decir que ella siempre estará a salvo."... Aunque mis antepasados ​​tienen cuatro puntos de Sacrificio, pero no hay una cantidad determinada de dinero. En segundo lugar, aunque se han establecido escuelas en el hogar, no hay una oferta segura. En lo que a mí respecta, no hay escasez de objetos de sacrificio en los tiempos prósperos de hoy, pero si disminuyen en el futuro, ¿de dónde vendrán estas dos cosas? En mi opinión, Mo Ruo aprovecharía la riqueza actual y construiría algunos acres más de corral cerca de su hogar ancestral para preparar suministros para el sacrificio. Todas las tarifas vendrán de aquí y la escuela en casa estará ubicada aquí. En la familia contratada participan tanto jóvenes como mayores, y se establece una regla de que la tierra, el dinero, los alimentos, los sacrificios y las ofrendas de este año se administrarán según la casa en el futuro. De esta manera no hay competencia ni inconvenientes en las ventas. Incluso si has pecado, puedes convertirte en funcionario de cualquier cosa, pero esta profesión de sacrificio ni siquiera te permite convertirte en funcionario. Fue derrotado y sus descendientes regresaron a casa para estudiar y cultivar, pero también retrocedieron y los sacrificios fueron sostenibles. Si crees que la gloria de hoy es infinita y no piensas en el futuro, no es una estrategia a largo plazo. ” Y el quinto párrafo citado anteriormente, “Aunque haya muchos descendientes, nadie puede triunfar. "Estos lugares muestran repetidamente la preocupación del autor por el sucesor de la familia.

La trama de la novela también muestra la tendencia de "no haber sucesor", así como la situación de Jia Zheng, la Sra. Wang, Qin Keqing, La tenaz voluntad de Wang Xifeng, Jia Tanchun, Xue Baochai y Hua Xiren de cambiar el rumbo frente a esta tendencia también es una base importante para la tragedia familiar. Él es la primera persona en darse cuenta claramente y tratar de deshacerse de esta crisis del no. sucesor. El segundo duque de Rongning, está muerto. En el quinto episodio de la novela, el hada policía casó a su hermana Hemei con Baoyu en su sueño porque "conoció las almas de sus dos maridos y me dijo: '. Mi familia ha existido desde Ding'. Simplemente disfruto de la fama y la riqueza. Aunque hayan pasado cien años, es irreversible. Así que, aunque quedaron muchos descendientes, no hubo herencia. Entre ellos, sólo Sun Baoyu tiene un temperamento perverso y emociones extrañas. Aunque es inteligente y se espera que tenga una gran carrera, la suerte de mi familia se está acabando y me temo que nadie me lo presentará. Afortunadamente, el hada viene de vez en cuando, con la esperanza de usar cosas eróticas, lascivas y de otro tipo para advertirle de su estupidez, o dejarla saltar del círculo encantador y luego entrar en el camino correcto. Esta también es la suerte de mi hermano. "Ahora le he pedido a mi marido que se haga una cesárea. No puedo soportar vivir en mi tocador y abandonar el mundo" para que Baoyu pueda "disfrutar del paisaje de este país de las hadas, sin mencionar el paisaje bullicioso". Explicaré todo en el futuro y cambiaré mis sentimientos anteriores. Presta atención a Confucio y Mencio y dedícate a la economía. "Parece que Rong Ning y Ergong consideran a Jia Baoyu como el candidato perfecto para heredar la gran causa de la familia Jia. En la fantasía, Jia Baoyu aceptó por primera vez la advertencia de su sucesor.

En la vida real, Jia Baoyu Zheng es la persona que tiene más dificultades para cumplir con su deber de advertir y persuadir de manera positiva y condescendiente, y este esfuerzo se demuestra más vívidamente en el caso de Wei Baoyu. Aunque la señora Wang adora a Baoyu, espera. que Baoyu estará tan preocupada como Jia. A diferencia de Jia Zheng, su sentido de urgencia por continuar su carrera se centra en el cónyuge de Jia Baoyu. Si quiere continuar su carrera, debe estudiar, obtener un ascenso y ser funcionario, así que la señora. Wang está muy interesado en cualquiera que pueda persuadir a Baoyu para que estudie. Las personas que valoran la carrera y la economía son profundamente amadas y confiables. Esto se puede ver en su actitud hacia Xi Ren y Baochai odia a las personas que impiden que Baoyu se apegue. importancia para la carrera y la economía, que se muestra en su tratamiento de Dai. Respecto a las actitudes de Yu, Qingwen y Jin Chuaer

¿Cuáles son las razones sociales e históricas de la falta de voluntad de Jia Baoyu para continuar su carrera? Se puede saber por algunas de sus declaraciones que "El sueño de las mansiones rojas" no lo expresa positivamente. Estaba profundamente insatisfecho con la situación en la que la práctica política y la práctica educativa de la sociedad en ese momento eran contrarias al diseño. de la ética política ideal confuciana, por lo que preferiría entregarse al tocador que hablar sobre la carrera oficial y la economía, aunque ganó las últimas 40 veces. Sin embargo, su ordenación hizo que las esperanzas de éxito de Jia Zheng, la Sra. Wang y otros quedaran en nada. La esperanza de la familia Jia de continuar operando quedó completamente destrozada.

Entonces, vale la pena probar el concepto de mantener el nivel de comida y ropa de la campana, esforzarse por rejuvenecer el clima, o el concepto de conformarse con la siguiente mejor opción: retrasar el declive y abastecerse de las necesidades de la vida material. durante el declive. En este sentido, la novela primero tiene la previsión de Qin Keqing de sacrificar muchos obstáculos del karma, y ​​luego Wang Xifeng se hace cargo de la Mansión Guo Rong y la Mansión Ning Guo, y luego "explora los beneficios de la primavera y elimina las viejas desventajas, y el La pequeña horquilla del tesoro virtuoso es beneficiosa." ¿Pero cuál es el final? Qin Keqing perdió a su Xianglou o murió en Dragon Ban; aunque Xue Baochai actuó para "detenerse", después de todo fue "enterrado en la nieve", aunque Jia Tanchun era "inteligente y ambicioso", nació en el último; días ", Al final, "el viento del este es solo un sueño a miles de kilómetros de distancia"; el talento de Wang Xifeng "no es tan bueno como el de una persona", pero al final "llorarle a Jinling es aún más triste". impotentes ante el declive de la familia de Jia, ni pueden cambiar la inevitabilidad de la tragedia de Jia. De hecho, son inherentes a la inevitabilidad de la tragedia de Jia. Por un lado, Jia Zheng y otros han pasado de la esperanza a la decepción y la desesperación por Jia Baoyu, quien es el único candidato para continuar su carrera porque Jia Baoyu finalmente frenó el acantilado, la familia Jia está destinada a la "muerte natural"; (En cuanto a las últimas 40 ofertas de Jia Lan, puramente Es un visón con cola de perro, lo que contradice la afirmación de que "solo Sun Baoyu está entre ellos" por quinta vez, y se organiza otro candidato además de Baoyu. En cuanto a la trama de " Huang Mu En más Yan Shize", es otra tragedia de la familia Jia. Por otro lado, Qin Keqing, Wang Xifeng, Jia Tanchun, Xue Baochai y otros fueron en vano. Estas dos trágicas tendencias constituyen el contenido principal del declive. de la familia Jia Estas dos trágicas tendencias cubren casi todos los personajes y tramas de "A Dream of Red Mansions". Por un lado, hay conflictos entre Jia Zheng, la Sra. Wang, la tía Zhao, Jia Huan y Jia Baoyu. y por otro lado, hay conflictos entre Xue Baochai, Shi Xiangyun, Hua Xiren y Jia Baoyu. Lin Daiyu tenía ideas afines a Jia Baoyu en términos de franqueza y autolimpieza, que era la base única y profunda de su amor. De esta manera, Lin Daiyu jugó un papel en frenar la herencia de Jia Baoyu, por lo que la Sra. Wang odiaba a Daiyu y abandonó a Daiyu por la horquilla, cuyo temperamento es similar al de Daiyu, y a Jin Chuoer, cuyo comportamiento es similar. Baoyu también fue castigada por la Sra. Wang de la manera más severa, lo que terminó en tragedia. Mientras tanto, otro Xiren calumnió deliberadamente a Qingwen debido a su estrecha relación con Baoyu Qingwen. Demuestra plenamente la resistencia y la trascendencia de la tragedia, y está entrelazada con la tragedia familiar de Jia. "A Dream of Red Mansions" gira en torno a la tragedia de las "mujeres fuertes" que intentan en vano cambiar el rumbo. La familia Jia de nivel superior y las intrigas entre las familias Jia superior e inferior. La novela describe la loca expansión de su deseo de poder y materialismo, como "El Templo del Umbral de Hierro"; Virtud, talento y apariencia, la Sra. Wang lo consideró como el candidato más adecuado para el cónyuge de Jia Baoyu, y su "boda de oro" fue reconocida por los poderosos de la familia Jia. De esta manera, con el establecimiento del estatus de sucesor de Jia Baoyu. , será Xue Baochai, la segunda abuela de Bao, que naturalmente se convirtió en el ama de llaves de Jia Mansion, reemplazando a Wang Xifeng. Esto era algo que Wang Xifeng no podía soportar, por lo que admitió que había un conflicto entre Wang Xifeng y Xue Baochai. Pero para la Sra. Wang, la "boda de oro" se rompió. No solo destruyó el crecimiento de Jia Baoyu como heredero de la familia, sino que también redujo su poder (para la Sra. Wang, el estatus de sobrina de Wang Xifeng ciertamente no lo fue). (tan cercano como el hijo de Jia Baoyu y la nuera de Xue Baochai). Entonces, la señora Wang y Wang Xifeng tuvieron una aventura y el conflicto condujo al asalto al Grand View Garden. Al final, Wang Xifeng lloró aún más tristemente. En Jinling, la ocurrencia de este incidente finalmente se convirtió en un punto de inflexión importante para que la familia Jia pasara de la prosperidad al declive. Capítulo 77: "Si no. Con este tipo de cambio, el juego no tiene fin y no se puede decir que sea así. razonable." En los conflictos entre Wang Xifeng y Xue Baochai, Wang Xifeng y la Sra. Wang, la lucha por el poder, la herencia y el matrimonio están entrelazados; como lo opuesto a la "suerte", Bao Dai. En este proceso, el amor de Bao Dai es Inevitablemente involucrado en la "alianza de madera y piedra", muestra el carácter trágico de la trascendencia del sujeto. De esta manera, la experiencia de valor subjetivo y la tragedia subjetiva de Jia Baoyu están estrechamente relacionadas con el declive de la familia de Jia.

Dos

La tragedia de Grand View Garden se compone de historias trágicas, a saber, "Mil cuevas rojas (llanto)" y "Diez mil colores comparten una copa (dolor)". Este grupo de tragedias revela la universalidad de la tragedia y muestra la compasión y la simpatía del escritor por las mujeres. La desilusión del Grand View Garden tiene un significado ontológico para Jia Baoyu. ⑨La tragedia es que: por un lado, no estaba de acuerdo con la forma de valor de la economía de carrera en ese momento, por otro lado, su propio valor no fue confirmado; Entonces, puso su mirada en el Jardín Nacional Grand View y lo consideró su refugio espiritual.

Estaba obsesionado con comprender la existencia de Lao y Zhuang, pero la desilusión de Grand View Garden lo hizo sentir sin hogar. Su concentración en sus hijas le impidió alcanzar verdaderamente el reino de Lao y Zhuang, y tuvo que caer en una ansiedad sin fin. 10 En términos de la experiencia trágica de la vida, Nietzsche y Schopenhauer tienen el mismo origen, pero en términos de estética trágica, Nietzsche y Schopenhauer son bastante diferentes. La tragedia, como categoría estética, no sólo toma como objeto de expresión la trágica existencia de la vida, sino que también toma como objeto de expresión la trágica resistencia y el espíritu de lucha de la vida contra la existencia. Aunque el resultado de la resistencia y la lucha sigue siendo la destrucción irreversible del héroe trágico, la resistencia y la lucha dan a esta estética un verdadero espíritu trágico. Esta obstinada resistencia y máxima inutilidad ante la desgracia y la destrucción es el destino trágico a lo largo de "Un sueño de mansiones rojas". Es el mismo patrón interno del trágico destino de la familia Jia y el trágico destino de Jia Baoyu. el mismo tema del declive familiar y el tema de la experiencia trágica existente. Wang Guowei dijo que "El sueño de las mansiones rojas" es una completa tragedia. Si esto significa que "Dream of Red Mansions" no tiene un final feliz como tragedias anteriores, es cierto. Pero si esto significa que "Un sueño de mansiones rojas" termina con Jia Baoyu convirtiéndose en monje, entonces el juicio de Wang Guowei ignora el espíritu del trágico tema.

Considerando la tragedia estética como una manifestación de la desgracia y el sufrimiento en la vida, es decir, la tragedia de la vida muchas veces es trágica, y su solución muchas veces reside en la liberación religiosa. Schopenhauer dijo: "Escribir sobre las grandes desgracias es lo único básico en la tragedia". 11 Enfatizó las grandes desgracias para que la gente renunciara a sus ganas de vivir. Dijo: “Vemos a los [personajes] más nobles en la tragedia, o después de una larga lucha y sufrimiento, finalmente y para siempre abandonan sus búsquedas serias y todos los placeres de la vida o renuncian voluntaria y voluntariamente a todo esto ". 12 Se opone a la trascendencia del sujeto, al espíritu de lucha y a la cuestión de la justicia trágica. De esta manera, la liberación religiosa y el suicidio se definen como la esencia de la tragedia. Cabe señalar: en primer lugar, la interpretación de Wang Guowei de la tragedia de "El sueño de las mansiones rojas" se basa en el final feliz de la tragedia tradicional china y en la base cultural nacional de este final: el espíritu de feliz reunión de la nación china. mientras que el final feliz ignora el significado de la vida. La verdad: la tragedia de la existencia. En vista de esto, Wang Guowei enfatizó que el arte trágico debe enfrentar la naturaleza trágica de la vida. Por eso defendió firmemente que la tragedia termina en tragedia, por lo que eligió "El sueño de las mansiones rojas". En segundo lugar, en cuanto a su visión de la vida, Wang Guowei prefirió la visión pesimista de la vida del budismo, mientras que Schopenhauer, el fundador de la teoría pesimista de la tragedia, estuvo profundamente influenciado por el pensamiento budista (pecado original), y al mismo tiempo sistematizó la expresión de esta teoría de la tragedia, por lo que Wang Guowei eligió a Schopenhauer en lugar de Nietzsche, al mismo tiempo, eligió los últimos cuarenta capítulos de "El sueño de las mansiones rojas" porque los últimos cuarenta capítulos son copias originales de pensamientos budistas, que son simplemente adecuados; pues la visión pesimista de la tragedia de Schopenhauer y de Nietzsche van en contra de esto. La imagen de Jia Baoyu en los últimos cuarenta capítulos de "El sueño de las mansiones rojas" es tal como Schopenhauer llamó "el [personaje] más noble". O después de una lucha y un dolor prolongados, finalmente abandonó su ardiente búsqueda y todos los esfuerzos. alegrías de la vida para siempre; o está voluntariamente, dispuesto a renunciar a todo esto por ello", o en palabras de Wang Guowei, "el deseo que nos hace dejar la vida". Ésta es la solución a la tragedia.

Los últimos cuarenta capítulos parecen completar el trágico final del amor de Bao Dai, pero en realidad solo completan una historia trágica, y el espíritu trágico se reduce considerablemente. En el dramático Capítulo 97, "Lin Daiyu quemó el manuscrito para poner fin a su enamoramiento, y Xue Baochai hizo un regalo", el marcado contraste entre tristeza y alegría sin duda le ganó a Lin Daiyu más simpatía y lástima por parte de los lectores, mientras que Xue Baochai se ganó el odio de lectores. Lo que falta aquí es la sensación de lucha entre los trágicos protagonistas Jia Baoyu y Lin Daiyu contra su destino. Jia Baoyu se convirtió en el novio aturdido, mientras que Lin Daiyu se mantuvo en la oscuridad. Antes de esto, el conflicto directo o indirecto entre Lin Daiyu y Xue Baochai ya no existía. Lo que preocupa a Lin Daiyu no es la influencia de Xue Baochai y la destrucción de su matrimonio con Baoyu, sino que Baoyu está comprometida con otra persona y su salud se está deteriorando. En este proceso, Lin Daiyu siempre ha sido una víctima confusa y vulnerable, irresponsable en voluntad y emoción. La autora no deja suficiente espacio para expresar su lucha, como en los primeros 80 capítulos. En el capítulo 87, Lin Daiyu "toca el piano a finales de otoño y llora el pasado". El llamado "pasado triste" es solo el viejo pañuelo que Baoyu le dio en el pasado, pero esta tristeza todavía no tiene nada que ver con Baochai, así que cuando estaba triste por Qiu, volvió a leer el libro de Baochai y suspiró: "Situación" Lo diferente entristece a la gente." Así que Baochai y yo hicimos las paces durante cuatro capítulos. El llamado "el dolor es uno" significa que se siente como Baochai, "la serie cambia cuando está triste y regresa a Qingqiu. Se siente como si no estuviera en casa, sola". "Y Jia Baoyu también es nostálgico.

En el capítulo 89, "El difunto está en la letra de Gongzi", escribió un poema en memoria de Qingwen. No fue hasta que "El arco de la copa de la sombra de la serpiente levantó la cabeza" que la contradicción entre el matrimonio del oro y el jade y la alianza de la madera y la piedra se planteó de frente. Sin embargo, en el capítulo noventa y cinco, Jia Baoyu perdió el jade y simplemente sonrió. En el episodio 96 "Revelando la esencia de la reunión secreta", Lin Daiyu se enteró de que Baoyu y Baochai estaban casados ​​y se volvieron locos. A partir de entonces, uno estaba loco y el otro en trance. En resumen, Bao Dai y Daiyu ya no tienen la voluntad de la gente normal. Este trato extremo permitió a Baodai evitar la confrontación con la señora Wang, Feng y Baochai, y disipó la resistencia del espíritu trágico.