Un breve resumen de los principales pensamientos literarios y artísticos de Althusser
3. Literatura, arte e ideología
Los círculos teóricos chinos, ruidosos por la "locura estética" y la "locura cultural" de los años 1980, parecían estar más interesados en Los pensamientos literarios y artísticos de Althusser, los únicos tres artículos de Ashi sobre literatura y arte: "Teatro Picoro, Bertolassi y Brecht (Notas sobre un drama materialista)", "Una carta sobre el arte" y "Abstracto, el pintor Cremonini", fueron todos traducidos al chino. e incluido en las "Obras seleccionadas sobre estética marxista occidental" publicadas en ese momento [14]. Como filósofo político, Alex rara vez analiza cuestiones literarias. Sin embargo, es “un filósofo marxista que ha tenido una mayor influencia en la teoría literaria en los últimos años. Su influencia supera incluso a la de Lukács y Sartre”. La influencia de esta "escape lateral" no es un simple hecho cultural, sino una cuestión teórica importante. Esta pregunta va al núcleo de la teoría literaria marxista: ¿la literatura y el arte son una ideología? ¿Qué tipo de ideología es? Althusser no evitó este difícil problema; por el contrario, llevó la relación entre literatura, arte e ideología a un nivel más complejo. Su pensamiento único finalmente presentó esta relación como un profundo dilema: estrictamente hablando, la literatura y el arte no son una ideología, pero el gran arte desempeña un papel ideológico en la crítica de la realidad y la liberación de la naturaleza humana, siempre obligan a serlo la ideología dominante existente; expuesto y esforzarse por despertar en la audiencia una fuerte comprensión de la vida y una conmoción repentina ante la opresión de clase.
En "Una carta sobre el arte: una respuesta a André Daspur" (1966), Althusser analiza específicamente la relación entre la literatura, el arte y la ideología. "La relación entre arte e ideología es un tema muy complejo y difícil. Sin embargo, puedo decirles algunas direcciones de nuestro trabajo de investigación. No incluyo el arte real en la ideología, aunque el arte está relacionado con la ideología, tiene una relación muy especial. " [16] Para lograr una comprensión "científica" del arte, Ashi llevó a cabo una discusión comparativa sobre las diferencias y conexiones entre el arte y la ciencia, el arte y la ideología: "El arte (me refiero realmente al arte, más que al medio ordinario). obras de tamaño reducido) no nos da conocimiento en sentido estricto... Creo que la característica del arte es 'hacernos ver' (nous donner a voir), 'hacernos ver' (nous donner a voir). percibir', 'hacernos sentir' algo que alude a la realidad... Lo que el arte nos hace ver es, por tanto, lo que 'vemos', 'percibimos' y 'sentimos' lo que la forma nos da (no en forma de reconocimiento). es la ideología de la que surge, de la que se sumerge, de la que se separa como arte y a la que alude son para alejarse de las ideologías que dieron origen a sus novelas, para distanciarse un poco internamente, de una manera. sentido desde dentro, a través de la distancia interna, haciéndonos 'conscientes' (pero no conscientes) de lo que encarnan ese tipo de ideología”. [17]
Esta discusión expresa plenamente las opiniones básicas de Althusser sobre la literatura y el arte. , y también involucra los múltiples significados de las opiniones marxistas sobre la literatura y el arte. De él se pueden resumir al menos tres proposiciones. En primer lugar, la forma en que la literatura y el arte producen efectos en las personas es diferente de la de la ciencia y la ideología. No pueden proporcionar comprensión como la ciencia, y no caerán en la niebla de la ideología y no se dejarán engañar sin darse cuenta. . conciencia o sentimientos. En segundo lugar, la literatura y el arte deben mantenerse a cierta distancia de la ideología para que la gente pueda "consertar" la existencia de la ideología a partir de la literatura y el arte. En tercer lugar, el verdadero arte es el arte que puede hacer que la gente sea "consciente" de la ideología, en lugar del tipo de arte poco ortodoxo que vuelve a la gente intoxicada, olvidadiza y adormecida.
Entonces, ¿qué tipo de arte es arte real? Althusser no dio una respuesta clara, pero propuso algunas ideas para comparar. El marxismo generalmente cree que la "ciencia" es la verdadera percepción y comprensión de la realidad, proporcionando comprensión o conocimiento de la realidad, la "ideología" es más a menudo un conjunto de ideas falsas que ocultan la realidad, en las que la realidad representada es creada por quienes la poseen; lo proporcionan personas con intereses creados que rechazan los cambios sociales drásticos y, por lo tanto, es bastante unilateral y distorsionado.
Tanto el arte como la ciencia pueden desempeñar un papel a la hora de revelar la naturaleza ilusoria de la ideología, pero las formas de hacerlo son bastante diferentes; la ciencia expone la ideología de una manera cognitiva y teórica para que las personas puedan obtener "conocimiento", mientras que el arte utiliza una forma desfamiliarizante; , "sentir" y "conscientes" del engaño y las limitaciones de la ideología de maneras impactantes. [18] El verdadero arte pondrá a la ideología en un dilema embarazoso para lograr reprimirla; pero el arte en general caerá una vez más en la trampa de la ideología porque sólo puede reflejar una parte de la realidad. Althusser no explicó directamente qué estándares específicos reconocía para el verdadero arte, pero señaló claramente que el arte debe estudiarse seria, profunda, dura y meticulosamente basándose en los principios básicos del marxismo, y evitar que la investigación se deslice hacia el arte. en el ámbito de la ideología. [19]
Althusser concede gran importancia a la importancia y la singularidad del arte, y enfatiza que el arte debe evaluarse en consecuencia. Cree que el verdadero arte debe hacernos "sentir" y "ver" determinadas ideologías que aluden a la realidad reforzando el distanciamiento con los lectores (audiencias). La razón por la que valoró al dramaturgo Brecht y al pintor abstracto Leonardo Cremonini fue, en primer lugar, porque sacudieron la falsa sensación de plenitud de la ideología. Elogió las pinturas de Cremonini por "negarse a interactuar con el público", "relaciones de conspiración" al estilo de la comunión y. "partir lentamente el pan humano" para evitar que "la representación en la 'pintura' confabule a la audiencia entre sí y confirme sus ideologías espontáneas". Esto significa que el arte real (o la literatura y el arte revolucionarios) nunca presenta la vida o la imaginación de una manera con el que la gente está familiarizada y cómoda, como lo hace la mayoría del arte mediocre, pero adquiere una apariencia con la que la gente no está familiarizada y por la que se siente enojada. Por el contrario, todo tipo de naturalismo que "replica" la realidad tal como es debe ser criticado por su papel en el mantenimiento del status quo ideológico.
Al observar la discusión de Althusser sobre la relación entre arte e ideología, no creía que la relación entre arte e ideología fuera una relación binaria, sino que una relación compuesta de arte, ideología y ciencia constituye una relación ternaria. . Sólo en esta relación compleja y diversa se puede revelar la singularidad del arte. El arte no es una ciencia ni puede clasificarse simplemente como una ideología. No es ciencia porque no proporciona conocimiento científico; no se puede decir simplemente que sea ideología porque proporciona una cierta distancia para penetrar la experiencia ideológica. Esta distancia nos permite "ver" y "percibir" que existen contradicciones ideológicas. Desde este punto de vista, el famoso teórico literario Tony Bennett comparó vívidamente el arte con el "interior*" de la ideología, que es realmente sutil. El arte silenciosamente hace que la ideología descubra que ha sido traicionada. Esto significa que la literatura y el arte pueden desatar temporalmente la cadena de la ideología y crear un espacio espiritual abierto y libre. La literatura no puede producir directamente una conciencia revolucionaria, ni reemplazar la ideología con el conocimiento científico, pero si bien provoca la suspensión temporal y el fracaso de la ideología, tiende a desarrollar una nueva forma de pensar y una nueva actitud hacia la realidad; [20] El propio Althusser no discutió explícitamente el efecto innovador de la literatura y el arte, pero estaba particularmente interesado en la función desencantadora de la literatura y el arte al revelar y presentar las contradicciones internas de la ideología. La exposición de Bennett sobre la literatura y el arte que abren nuevos pensamientos y nuevas posturas tiene un valor teórico importante. En comparación con otros sucesores del pensamiento de Althusser, parece prestar más atención al papel de la literatura y el arte en el desmantelamiento de las cadenas ideológicas del espíritu libre y liberador. poder que viene. Desde este punto de vista, Althusser enfatizó la crítica inherente a la ideología por parte de la literatura y el arte, que en realidad enfatizó el efecto político práctico de la literatura y el arte. Debe decirse que esta fue una de sus contribuciones más destacadas a la teoría literaria marxista.