La revista internacional ideal de Wang Liang
——El artículo original fue publicado en "Sight and Talk", una revista profesional de la Escuela de Cine de la Universidad Nacional de Pusan en Corea del Sur.
Autor: Profesor Jin Yingmin
Traductor: Zhou (estudiante coreano, estudiante de maestría en el Departamento de Cine y Televisión de la Academia Central de Drama)
Un hombre Trabaja como carnicero en un pequeño pueblo de montaña, contratado a tiempo parcial por un amigo, es cabeza de familia de recién casados y no tiene medios de subsistencia. Li Qiao (la heroína) y Wang Liang (el protagonista masculino) se casaron porque ella pagó la deuda de sus padres. Pero Li Qiao no ama a Wang Liang. Ella siempre se había negado a quedar embarazada, y mucho menos a tener relaciones sexuales, alegando que quería ir a la universidad. Antes de casarse, a Li Qiao siempre le había gustado su primer amor en una universidad lejana. Su primer amor una vez le prometió a Li Qiao "ir juntos a la misma universidad y esperar hasta ser admitido en la universidad" para prometerle un futuro. Porque Li Qiao estaba cansado de la inmutable vida matrimonial en el pueblo de montaña y juró nunca reconciliarse con no poder ir a la universidad.
Wang Liang trabajó duro para matar cerdos para ganar dinero todos los días y estaba cubierto de sangre. Sin embargo, su esposa nunca estuvo embarazada y la gente a su alrededor pensaba que no podía tener una erección. Después de que Li Qiao regresó a la casa de sus padres, no cumplió con su acuerdo con Wang Liang, dejó su casa y fue a la ciudad para encontrar su primer amor antes del matrimonio y tuvo relaciones sexuales con él. Después de eso, encontré un trabajo de pedicura en la ciudad y corté el contacto con Wang Liang. Aunque su vida es muy difícil, siente que sus esperanzas de ingresar a la universidad son cada vez mayores. Wang Liang, que no había podido contactar a Li Qiao, dejó su trabajo y vino a la ciudad de Li Qiao para recoger trapos mientras buscaba el paradero de Li Qiao. Li Qiao ha estado evitando a Wang Liang y finalmente conoció a Wang Liang debido al enredo de Wang Liang. También le dijo a Wang Liang que si podía ayudarla a pagar el costo del aborto anterior y los 5.000 yuanes que le debía a la propietaria en un día, regresaría a la aldea con Wang Liang. Wang Liang logró reunir el dinero, pero Li Qiao no cumplió el acuerdo. Desesperado, Wang Liang le pidió a la casera que lo ayudara a averiguar sobre Li Qiao. Li Qiao llegó a la residencia de Wang Liang y se negó a regresar a la aldea con Wang Liang. No te importa acostarte con Wang Liang y llevar el dinero al dormitorio. El comportamiento de Li Qiao llevó a Wang Liang al final de la desesperación, y su amor por Li Qiao se convirtió en el impulso de matar a Li Qiao. Frente al cuerpo de Li Qiao, Wang Liang gritó desesperado.
1. El sexo o la lujuria eventualmente se convierten en violencia. Este no es un evento simple. Aunque se convirtió en una trama, la interpretación temática de las dos personas no se pudo restaurar. La actuación está muy estructurada y como todos sabemos Freud dijo que hay violencia en el sexo o narcisismo. Por ejemplo, el juicio sobre violencia sexual (si la hija es la víctima) es el mismo que el juicio de un niño desconocido sobre su padre. "El Descubrimiento de la Maternidad", etc. , popularizando naturalmente el conocimiento a través del género del sistema histórico, pero descubriendo que las personas son la autoprotección del sistema histórico. También lo es el descubrimiento del amor. La participación del sexo y la violencia se basa en la naturaleza y separación de los sistemas históricos. Más allá de eso, en los sistemas básicos, la autoconservación es estabilidad. Debido a la fama, la riqueza y las preocupaciones ideológicas, el amor es demasiado violento y el incesto entre parientes cercanos tiene incluso raíces demoníacas. La civilización es el límite del sistema cultural sexual fijado por los tabúes. Destinado a complementar la realidad de la neurosis, sostenerla de forma natural.
La intención del director nos dice que la profesión de un hombre que ama a su propia mujer y vive una vida sencilla es la de carnicero, simbolizando el límite interior entre el sexo y la violencia. Lo que es más interesante es que hay una maravillosa coherencia entre el afeitado del cerdo al principio y el estrangulamiento de la mujer al final, y el minucioso intento de borrar la escena del desnudo. Sin embargo, la autoconciencia de Wang Liang excluye esta consistencia, y toda autoconciencia dialéctica en esta película se reduce a una autoconciencia consistente.
2. El escritor G. Flaubert decía que el amor entre amantes es desigual. Ruskin decía que el fenómeno de la riqueza es como la diferencia de carga iniciando las propiedades de la electricidad, porque la pobreza no se puede formar, la premisa del amor es. como el caso de la electricidad o la riqueza, que no pueden dar a dos personas las mismas condiciones de felicidad. Algunas personas dicen que el atributo del amor es "cuanto más amas, más problemas tienes y menos amor recibes". Algunas personas se arrepienten y no tienen más remedio que extrañar aún más a la otra persona y obedecerla más, lo que la hace aún más incómoda, mientras que otras se alejan en tales circunstancias; Este tipo de relaciones son inevitables. Se puede acceder a la esencia del sexo a través de la red cristalina. El afecto familiar es la búsqueda del igualitarismo bajo el status quo. Sin embargo, en realidad, el secreto del amor es el acceso desigual, que no es sólo una fantasía sino también un engaño explícito. Creo que, al igual que la vida frívola más común de buscar placer, en el pasado, todos estarían de acuerdo humildemente mediante el juicio, por lo que la crítica despiadada es más correcta y sabia.
El amor entre el carnicero del pueblo serrano y la mujer que va a la universidad en la ciudad es pasajero y no es nada desigual. Por último, no pueden ser interdependientes.
El matrimonio se convierte en una transacción en la que las mujeres venden sus cuerpos por dinero, mientras los hombres agotan su pasión juvenil en pos del amor físico. Wang Liang tuvo que satisfacer temporalmente el deseo de vida y el viejo amor de Li Qiao en la universidad de la ciudad, pero al final no quiso regresar al pueblo de montaña con Wang Liang. Los hombres necesitan esposas en los pueblos de montaña y las mujeres necesitan amantes en las ciudades. El ideal de Wang Liang es llevar a la mujer de regreso al pueblo de montaña y vivir una vida normal. Aunque una mujer “no quiere tener una carrera exitosa, definitivamente no quiere vivir una vida normal en un pueblo de montaña”.
3. Esta película muestra a hombres y mujeres comparando pueblos y ciudades de montaña. En esta película, la apariencia de la mujer es claramente un signo de múltiples incumplimientos de contrato. La llamada "ontología por defecto" es una forma sistemática de autoprotección en la que los débiles de la sociedad no pueden resistir activamente a los fuertes. El incumplimiento de contrato aquí es una degradación en comparación con la ontología capitalista en los pueblos y ciudades de montaña. Las mujeres siempre han soñado con vivir en la ciudad y siempre rompen sus acuerdos con los hombres en los pueblos de montaña, dejando a los hombres en un estado de ansiedad y pánico. Rompió su promesa de regresar a casa de sus padres unos días después, se fue sin despedirse, se escondió en la ciudad, ignoró el permiso para acostarse con ella después del examen, humilló el deseo del hombre, rompió la última promesa y regresó a la montaña. pueblo junto con la deuda de pedicura. Este tipo de incumplimiento de contrato también se considera algo que trata a los débiles de la sociedad como a una mujer, pero cuando consideramos la realidad de la narrativa de esta película, se considera algo en la ciudad. El surgimiento de las ciudades modernas es la racionalidad del sistema de capital o la burocracia corporativa, pero divorciado del ritmo natural de vida, el estilo de vida de la gente urbana a menudo conduce a un consumo que viola el contrato.
Como se mencionó anteriormente, tomar el estilo de vida rural como un lugar consistente y la ciudad como una representación espacial de contratos rotos no es un problema personal, sino un problema del llamado sistema capitalista. Los pueblos de montaña de hoy no están fuera del sistema urbano, sino que son una excusa para no estar allí. Los espacios de mercado y la especialización urbana interactúan directamente con la vida de los pueblos de montaña, que contrasta con la tradición y la riqueza. La orientación del sistema en ese espacio es lo que cambia al consumidor. La orientación sexual de un amante que rompe un contrato es como comprar por televisión y comprar y vender por amor. Invertir en acciones, teléfonos móviles y otros medios es magnífico.
La verdad universal "los hombres son barcos y las mujeres son puertos" es errónea. La verdad es que 'las mujeres son barcos y los hombres son puertos', y 'las mujeres no tienen patria' es lo que siempre he dicho. El ideal de Wang Liang es proteger su pueblo de montaña como su patria y vivir una vida normal. De esta manera, los hombres siempre piden obstinadamente a las mujeres que regresen y consideren sus pueblos de montaña como su patria. Di: '¿Cómo es posible que no me gustes? Fue Wang Liang quien mató a la mujer que no regresó a la patria. Fue Wang Liang quien la mató. La historia humana, salpicada de masculinidad, demuestra que la patria de una mujer nunca ha existido, y el puerto donde fondea es un paisaje engañoso, una fantasía temporal encomendada por los llamados medios del amor.