¿Tiene alguna información sobre Bai Juyi?

Bai Juyi (772～846) fue un poeta de la dinastía Tang. El nombre de cortesía es Lotte y su apodo es Xiangshan layman y Sr. Zuiyin. Su hogar ancestral era Taiyuan (ahora parte de Shanxi). Su bisabuelo Bai Wen se mudó a Xia (ahora Weinan, Shaanxi) y se convirtió en nativo de Xia. En sus últimos años, fue un príncipe oficial, Shaofu, con el título póstumo de "Wen", y era conocido en el mundo como Bai Fu y Bai Wengong. Tanto mi abuelo como mi abuelo materno, Chen Run, eran buenos en poesía. Su padre, Ji Geng, se desempeñó como magistrado del condado de Pengcheng. Se dieron saludos de despedida a Xuzhou y Xiangzhou. Tallas de piedra de sabios y santos en Junzhai, Shaoxing, dinastía Ming

La vida antes de ingresar a la burocracia Desde el séptimo año de Daizong Dali (772) hasta el decimoquinto año de Zhenyuan (799), Bai Juyi nació en Xinzheng. , Zhengzhou (ahora parte de Henan). Ha sido inteligente desde que era niño. Aprendió a componer poemas a los 5 o 6 años y se familiarizó con las rimas a los 9 años. Cuando tenía 11 años, debido a la guerra en las ciudades vasallas de Lianghe, huyó de Xingyang a Fuli, Xuzhou (ahora al norte del condado de Suxian, Anhui). Pronto se dirigió al sur, a Yuezhong, y se unió a su primo, que era capitán del condado. Hangzhou. Durante los 5 o 6 años de vida errante, Bai Juyi entró en contacto con los sufrimientos de la gente y fue influenciado por Wei Yingwu y Fang Rufu, dos poetas que eran gobernadores de Suzhou y Hangzhou en ese momento. Él escribió "A. Carta a los hermanos de Jiangnan al Norte por enviar invitados al Norte", "Adiós al antiguo Yuancao" y otros poemas. Cuando tenía 15 o 16 años, decidió ser un Jinshi, estudió mucho y su boca y la lengua se le convirtió en llagas y sus codos en callos. Más tarde, su padre murió y su madre enfermó, por lo que dependía del magro salario de su hermano mayor, Bai Youwen, para mantener a la familia. Viajó entre Poyang y Luoyang, y la vida era difícil.

Del año 16 de Zhenyuan (800) al año 10 de Yuanhe (815). En el año 16 de Zhenyuan, Bai Juyi tenía 29 años y pasó el título de Jinshi. En el año dieciocho (802), él y Yuan Zhen aprobaron el examen de "Excelencia en Caligrafía" al mismo tiempo. Los dos se hicieron amigos a partir de entonces y más tarde se hicieron igualmente famosos en el mundo de la poesía, y también fueron llamados "Yuan Bai". En la primavera del año 19 se le concedió el título de Secretario Provincial. En el período Yongzhen (805), Wang Shuwen y Wei Zhiyi implementaron reformas políticas. Bai Juyi le escribió una vez a Wei, sugiriendo ampliar la voz, seleccionar talentos, castigar el mal y recompensar el bien, nombrar talentos y acelerar las reformas sin perder ninguna oportunidad. . Pero pronto, Wang, Wei y otros fueron degradados y la reforma fracasó. Sus sugerencias no fueron adoptadas y escribió poemas como "Alegoría" para expresar su pesar. En el primer año de Yuanhe (806), abandonó sus deberes como erudito y escribió 75 artículos en "Celin". Sus planes de gobierno propuestos para diversas cuestiones sociales y políticas importantes son materiales importantes para estudiar su pensamiento político. En este año, tenía "talento y conocimientos en educación física" y recibió el título de teniente del condado de □□ (ahora Zhouzhi, Shaanxi). Escribió "Guan Mao Mao" y "Song of Everlasting Sorrow". En el segundo año de Yuanhe, fue nombrado director de la Academia Jixian. En noviembre obtuvo su título de bachiller de la Academia Hanlin. Al año siguiente, recibió el premio Zuo Shiyi. En el quinto año, la casa de Cao en la prefectura de Jingzhao cambió para unirse al ejército, pero todos todavía sirvieron como solteros Hanlin. Redactar edictos y participar en secretos de Estado. Bajo la guía del pensamiento confuciano de "Jianji", no tuvo miedo de ofender a las personas cercanas a los poderosos y escribió cartas para discutir asuntos, como "Programa de invitación a Jiade Yinzhong", "Sobre Zhike Renzhuang", "Sobre Yu Pei Junzhuang". ", "Sobre "He Bian Zhi", "Declaración de prisioneros del condado de Xiang Xiang", etc. son documentos importantes relacionados con la gobernanza del país y la vida de las personas. Al mismo tiempo, también utilizó conscientemente la poesía como arma para "compensar los asuntos actuales" y "disipar los sentimientos humanos" para promover el Nuevo Movimiento Yuefu y escribió una gran cantidad de poemas alegóricos para complementar sus esfuerzos políticos. Sin embargo, a medida que el gobierno se volvió cada vez más corrupto, sus memoriales y poemas atrajeron el odio y el ataque de quienes estaban en el poder.

En el sexto año de Yuanhe, Bai Juyi regresó a Beijing después de que su madre muriera en casa y se desempeñara como médico del príncipe Zuo Zanshan. En el décimo año de Yuanhe, las fuerzas separatistas de las ciudades vasallas de Lianghe se unieron para rebelarse contra la dinastía Tang y enviaron gente a asesinar al primer ministro Wu Yuanheng, quien defendía una cruzada contra las ciudades vasallas y los regímenes separatistas. Bai Juyi tomó la iniciativa y pidió a Shu que arrestara al asesino con urgencia para vengar la humillación del país. Sin embargo, fue atacado por las fuerzas burocráticas corruptas por excederse en sus deberes y fue degradado a la Sima de Jiangzhou (ahora Jiujiang, Jiangxi) bajo un cargo inventado de "dañar a la famosa religión". Este fue un duro golpe para él.

Los traslados internos y externos tras ser degradado a Jiangzhou abarcaron desde el undécimo año de Yuanhe (816) hasta el segundo año de Yamato (828). El segundo año después de que Bai Juyi llegara a Jiangzhou, escribió "Pipa Xing". En el poema, una famosa cortesana de Chang'an que era buena tocando la pipa fue arrojada a los ríos y lagos, expresando su depresión por frustración política. Antes de eso, había visto toda la oscuridad en la cancha y tenía la idea de salir lo antes posible. Después de este golpe, sus pensamientos cambiaron bruscamente de "todo incluido" a "benevolencia única", y estaba decidido a "eliminar todas las preocupaciones sobre la faz del mundo" ("Chongti está lleno de alegría"); la mente está completamente libre del bien y del mal" ("Yong Huai").

Pero no renunció y se recluyó. En cambio, eligió el camino del "reclusión oficial". Mientras mantenía su posición ociosa, construyó una sala de reclutamiento en la montaña Lushan y socializó con monjes, amigos y taoístas para estar contento. , mantener la paz y no tener insatisfacción con el mundo. En consecuencia, los poemas de ocio y los poemas sentimentales que describen un estado de tranquilidad y tranquilidad y expresan emociones personales comenzaron a aumentar en número, mientras que los poemas alegóricos con una fuerte naturaleza de combate en la etapa inicial se volvieron relativamente raros. En el año 13 de Yuanhe, fue nombrado gobernador de Zhongzhou. En el decimoquinto año, fue convocado de regreso a la capital, donde rindió homenaje a Wai Lang, miembro de la Secretaría de la Secretaría, y se trasladó a la casa de huéspedes principal. Debido al deterioro de los asuntos nacionales y la lucha entre las camarillas de la RPDC y China, envió cartas repetidamente y se negó a escuchar. En el segundo año de Changqing (822), solicitó un nombramiento extranjero y fue nombrado gobernador. de Hangzhou. Posteriormente, sirvió como gobernador de Suzhou por un corto período de tiempo. Mientras estuvo en Hangzhou, construyó diques en lagos para almacenar agua para el riego de más de mil hectáreas de tierras de cultivo; también dragó seis pozos en la ciudad para facilitar el consumo de agua; El día que salió de Suzhou, los oficiales y la gente del condado se despidieron llorando. En el primer año del reinado del emperador Wenzong (827), se convirtió en secretario-supervisor. Al año siguiente fue trasladado al Ministerio de Castigo como Ministro de Justicia.

Se retiró a Luoyang en sus últimos años, desde el tercer año de Zidahe (829) hasta el sexto año de Huichang (846). Bai Juyi se instaló en Luoyang a la edad de 58 años. Ocupó sucesivamente los cargos de Príncipe Invitado, Henan Yin y Príncipe Shaofu. En el segundo año de Huichang (842), se convirtió oficialmente en Ministro de Castigo. En Luoyang, vivió una vida bebiendo, tocando el piano, componiendo poemas, viajando por montañas y ríos y "viviendo en la familia Shi". A menudo cantaba armonías con el famoso poeta Liu Yuxi y, a veces, lo llamaban "Liu Bai". Incluso en su cómoda vejez, todavía pensaba a menudo en la gente. Cuando tenía 73 años, también recaudó dinero y reclutó personas para excavar las ocho secciones de la playa de piedra de Longmen para facilitar la navegación. Murió dos años después. Fue enterrado en el pico Pipa en la montaña Xiangshan, Longmen (vea la imagen en color de la tumba de Bai Juyi en Luoyang, provincia de Henan). El poeta Li Shangyin escribió el epitafio. Ahora se ha convertido en una atracción turística.

Teoría de la poesía El pensamiento de Bai Juyi combina el confucianismo, el budismo y el taoísmo. La ideología rectora del confucianismo es que "si eres pobre, puedes ser bueno para ti mismo; si eres próspero, puedes ayudar al mundo". Su ambición de "Jianji" era principalmente implementar un gobierno benévolo confuciano, pero también incluía la teoría de Huang Lao, el arte de gestionar a Xiao y el método de Shen Han. Su corazón de "bondad solitaria" absorbió los conceptos de satisfacción, ecuanimidad y libertad de Lao y Zhuang, así como el pensamiento budista de "liberación". El segundo de los dos poemas de "Self-Realization" dice: "He oído hablar de las enseñanzas del Buda y en ellas hay una puerta a la liberación". Busca retirarte física y mentalmente y te sientes incómodo sin tener adónde ir. Cuando el emperador confiaba en él, era muy franco en política, no tenía tabúes y se atrevía a actuar. Sus creaciones poéticas reflejaban activamente los sufrimientos del pueblo y servían para supervisar los asuntos de actualidad cuando perdía la confianza y no podía hacer nada. A diferencia, pide que lo despidan o sea un funcionario ocioso en una rama, manténgase alejado de los problemas y evite los problemas, y entreténgase con la poesía, el vino, el zen y los viajes. La creación de poesía expresa principalmente sentimientos personales. No importa si es rico o pobre, no puede prescindir de la poesía. Las ilustraciones del poema "Xicun" de Bai Juyi están seleccionadas del "Manual de pintura y poesía Tang de seis caracteres" de Wanli Jiyazhai de la dinastía Ming.

Bai Juyi no solo dejó cerca de 3.000 poemas a lo largo de su vida, sino que también presentó una Conjunto completo de teorías poéticas. Comparó la poesía con un árbol frutal y presentó el famoso argumento de "sentimientos de raíz, palabras de semilla, Hua Sheng y significado real" ("Yi Yuan Jiu Shu"). La emoción es el contenido de la poesía, las palabras y los sonidos son la forma de expresión de la poesía y el significado es el efecto social de la poesía. Analizó las actividades emocionales en la creación de poesía y dijo: "Cuando la gente común siente algo, debe ser conmovida por la emoción, y luego se inspirará con suspiros, cánticos y tomará la forma de canciones y poemas" ("Celin" 69 ). También dijo: "La música se basa en el sonido, el sonido es causado por la emoción y la emoción está ligada a la política" ("Celin" 64). Se cree que las actividades emocionales no surgen de la nada, sino que se originan en "cosas" de la vida social y están estrechamente relacionadas con la "política" de la época. Por lo tanto, la creación de poesía no puede divorciarse de la realidad, sino que debe surgir de la vida, extraer materiales de diversos acontecimientos de la vida real y reflejar las condiciones sociales y políticas de una época.

Bai Juyi heredó la teoría poética tradicional de la antigua China, que siempre tomó el Libro de los Cantares como tema principal, y puso gran énfasis en el contenido realista y el papel social de la poesía. Dijo: "Los artículos se escriben según la época y las canciones y poemas se escriben según el acontecimiento" ("Yu Yuan Jiu Shu"). También dijo: "¿Cómo es poético? Los seis significados se elaboran mutuamente; la elegancia es más que la emoción y no hay texto vacío". ("Leyendo el antiguo Yuefu de Zhang Ji") El llamado "por el tiempo". y "para las cosas" se refieren a "aliviar las enfermedades de las personas", para compensar el lapso de tiempo". Los llamados "Seis Significados" y "Fengya Bixing" se refieren al papel estético y estimulante de la poesía al referirse a la actualidad.

Sobre la base de reflejar ampliamente la realidad, el poeta criticó fenómenos irrazonables como "Quita el calor de mi cuerpo y compra la bondad frente a mis ojos" ("Chong Fu" ("Lichen" ("Alfombra de hilo rojo"); "); "Lo dañino es el chacal, ¿por qué molestarse en comer carne humana con ganchos, garras y dientes de sierra" ("Du Lingsou"), las palabras son apasionadas y sin escrúpulos, rompiendo la enseñanza poética confuciana "gentil y honesta" marco. Esto es muy destacado en la poesía antigua que critica los temas de actualidad.

En cuanto a la forma de expresión, la mayoría de los poemas alegóricos adoptan el método de describir los acontecimientos directamente. "El vendedor de carbón", "El hombre de Xinfeng con el brazo roto", "El hombre Rong", "El jarrón de plata en el fondo del pozo", etc., tienen narrativas completas, tramas vívidas, representaciones detalladas y vívidas de la vida humana. sentimientos y objetos, y son contribuciones positivas para el desarrollo de la tradición de la poesía narrativa china. Otra parte de los poemas alegóricos adopta el método del apoyo alegórico, utilizando objetos naturales para expresar los sentimientos políticos del autor. Por ejemplo, "Black Pool Dragon" escribe que cada familia mata cerdos para sacrificarlos al Rey Dragón. Se le dio de comer al zorro, pero el Rey Dragón que vive en el noveno nivel no sé nada, y describe vívidamente la situación en la que los ojos y oídos del emperador estaban bloqueados, los funcionarios eran corruptos y la gente común era explotada. "Pantalla con imágenes del mar" utiliza la imagen de una tortuga marina gigante haciendo olas y salamandras ballena vitoreando y causando estragos, creando una escena donde "no hay escamas vivas en miles de kilómetros y cientos de ríos fluyendo hacia atrás", lo que proporciona un retrato fiel de la situación política en aquella época en la que los vasallos feudales eran separatistas y unidos para rebelarse contra la dinastía Tang. También hay personificaciones de grullas, pájaros, pinos, bambúes y otros animales y plantas para expresar diversos personajes y sus relaciones en la vida social. Por ejemplo, los doce capítulos de "Aves e insectos" escritos en sus últimos años pertenecen a este tipo de. poema alegórico. Ya sea una descripción directa de la historia o una alegoría para respaldar el objeto, generalmente se resume de manera profunda y amplia, con materiales típicos, temas concentrados, imágenes vívidas y un lenguaje claro. Parte de "New Yuefu" también utiliza el patrón de oración "tres, tres, siete", que muestra las huellas del poeta aprendiendo de la literatura y el arte populares.

Los poemas tranquilos de Bai Juyi se utilizan principalmente para expresar estados de ánimo relajados y expresar su anhelo de una vida tranquila en el campo y su ambición de ser limpio y autosuficiente. Muchos capítulos también promueven los pensamientos negativos de estar contento. , feliz y contento. Pero también hay algunos aforismos que llaman la atención, como "Es difícil ser un invitado sincero, pero más difícil aún es ser ministro", "El camino recto es rápido para mí, pero el encuentro inesperado no es mi ambición" ("Suyi Two Poems") y "Hay muchas personas que son tercas y tercas, y es difícil lidiar con el mundo". No solo no es noble, sino que también es la causa del desastre" (" Zi Zhi Shu Zhi") y así sucesivamente, lo que todavía refleja su insatisfacción con la sociedad real desde el exterior, lo que indica que su búsqueda de ocio es simplemente una autoliberación impotente. También hay algunas obras excelentes que describen paisajes naturales y paisajes pastorales en poemas de ocio. Por ejemplo, "Viendo la cosecha" y "Tres poemas que regresan al campo" describen escenas rurales, que son simples y frescas. "Ciento treinta rimas de los poemas del templo Youwu Zhen" utiliza el estilo de escritura de un diario de viaje para narrar el viaje de cinco días a las montañas en secuencia, haciendo que las personas se sientan inmersas en la escena.

Los poemas sentimentales de Bai Juyi están escritos con sentimientos temporales, pero a menudo tienen un sustento profundo. Entre ellos se encuentran los famosos poemas narrativos "Canción del dolor eterno" y "Canción de Pipa". "Song of Everlasting Regret" canta la historia de matrimonio y amor del emperador Xuanzong de la dinastía Tang, Li Longji, y su concubina Yang Yuhuan. Es emocionalmente sentimental y tiene un sustento profundo. El poema no sólo escribe que "el emperador de la dinastía Han se centró en la belleza y el pensamiento del país", lo que lo llevó a la mediocridad y arruinó el país, la ironía es obvia, sino que también escribe que "a medida que pasa el tiempo, este odio durará para siempre", que expresa el amor sincero y persistente de la noble concubina de Xuanzong, mostrando la simpatía del autor. Chen Hong, de la dinastía Tang, dijo que Bai Juyi era "más profundo que la poesía y más que la emoción". Cuando escribió "Song of Everlasting Sorrow", "no sólo sintió por el incidente, sino que también quiso castigar la belleza y asfixiarla". pasos, y colgar los futuros" ("Canción del dolor eterno"). "Pipa Xing" tiene una sensación de adversidad. Estos dos largos poemas tienen giros y vueltas en su narración, emociones sutiles, descripciones vívidas, atmósferas diversas y ritmos y tonos armoniosos. Han alcanzado un alto nivel de logro artístico. "El niño recitó "La canción del dolor eterno" y Hu'er pudo cantar "Pipa Pian" ("Diao Bai Juyi" de Li Chen, Xuanzong de la dinastía Tang), lo que demuestra que estos dos poemas son amados. por las masas. Por lo tanto, Zhao Yi de la dinastía Qing señaló que Bai Juyi "no tiene una colección completa, pero sus dos poemas se han vuelto inmortales" (Volumen 4 de Oubei Poetry Talk). Hay muchos poemas sentimentales sobre obsequios de familiares y amigos, como "Adiós a mi hermano en una noche de luna", "Encuentro con Tianbao Lesou en el sur del río Yangtze", "Canción de pintar bambú", "Regalos borrachos y rudos". a Xiao y Yin Er Xie Lu", etc. Todos están escritos de una manera sincera, sincera y conmovedora.

El monje japonés Ee también copió un volumen de Baiji del templo Nanzen en Suzhou y lo trajo a China. Más tarde, la gente lo copió uno tras otro. Hasta el día de hoy, Japón tiene tres volúmenes de manuscritos equivalentes a los de Song y Yuan. Dinastías, que se consideran tesoros nacionales.

La poesía de Bai Juyi tuvo una gran influencia en la literatura posterior. Pi Rixiu, Nie Yizhong, Lu Guimeng, Luo Yin y Du Xunhe a finales de la dinastía Tang, Wang Yu□, Mei Yaochen, Su Shi, Zhang Lei y Lu You en la dinastía Song, hasta Wu Weiye y Huang Zunxian en la La dinastía Qing, etc., tienen grandes logros en diferentes aspectos. En diversos grados, se inspiró en el estilo poético de Bai Juyi. Además, muchos dramaturgos de las dinastías Yuan, Ming y Qing escribieron óperas basadas en historias de las obras de Bai Juyi. Por ejemplo, "Song of Everlasting Sorrow" evolucionó hasta convertirse en "Indus Rain" de Bai Pu y "Palace of Eternal Life" de Hong D. "Pipa Song" evolucionó hasta convertirse en "Tears of a Green Shirt" de Ma Zhiyuan, "Four Strings of Autumn" de Jiang Shiquan, etc. Muchas de las palabras y frases de Bai Shi también se utilizaron en los dialectos Song, Yuan y Ming.

Además de la poesía, los artículos de Bai Juyi también son muy distintivos. Aunque no perteneció a los grupos literarios de Han Yu y Liu Zongyuan, impulsó la innovación de la prosa con su práctica creativa. Los setenta y cinco capítulos de su "Celin" analizan los asuntos mundiales y siguen conscientemente la "Política de seguridad pública" de Jia Yi. Algunos de los capítulos, como "Jue Yingshi", "Hacer limpios a los funcionarios", "Deshacerse de los ladrones", etc., no solo tienen un contenido práctico y esclarecedor, sino que también extraen lecciones del pasado para extraer lecciones del presente. . obra maestra. "Una carta al primer ministro" y una serie de memoriales sobre asuntos políticos se analizan en detalle y van directamente al grano. Son los precursores de los escritos de Wang Anshi en la dinastía Song del Norte. "Yu Yuan Jiu Shu" es un importante documento de crítica literaria de la dinastía Tang. Y como "La cabaña con techo de paja", "El pabellón de Cold Spring", "El prefacio de los tres recorridos por la cueva", "El prefacio de la imagen del lichi", etc., describen el paisaje, el propósito es significativo y también promueven el estilo literario y artístico: la escritura de melodías y letras. Sus poemas como "Recordando el sur del río Yangtze", "Lang Tao Sha", "Hua Fei Hua" y "Sauvignon Blanc" allanaron el camino para el desarrollo de la poesía literaria.

Esta colección y materiales de investigación Bai Juyi compiló sus poemas varias veces durante su vida. Primero se llamó "Colección Changqing de Bai" y luego pasó a llamarse "Obras completas de Bai". Hay más de 3.800. poemas en 75 volúmenes y 5 ejemplares. Fueron almacenados en las casas de Lushan, Suzhou y Luoyang, así como en las de sus sobrinos y nietos. Debido a la agitación de finales de la dinastía Tang, los manuscritos fueron esparcidos e inscritos y ya no eran originales. Las primeras "Obras completas de Bai" que se conservan se imprimieron durante el período Shaoxing de la dinastía Song del Sur (1131-1162). Tiene sólo 71 volúmenes y contiene más de 3.600 poemas y ensayos (incluidas docenas de obras de otros). la Editorial de Literatura Antigua Publicación fotocopiada. En el año 34 de Wanli en la dinastía Ming (1606), Ma Yuandiao reimprimió 71 volúmenes de la "Colección Bai Shi Changqing", que es básicamente la misma que la versión Shaoxing. También hay una versión impresa con tipos móviles de 1618 de Naha Daoyuan en Japón (fotocopiada y publicada por Commercial Press), que está dividida en volúmenes frontal y posterior, y el contenido es generalmente el mismo que el de la versión Shaoxing. A principios de la dinastía Qing, Wang Liming grabó 40 volúmenes de la "Colección de poesía Baixiangshan", que contenía sólo poemas y ningún texto, incluidos 2 volúmenes del "Suplemento" que se habían compilado y añadido anotaciones además de las anotaciones originales. En 1979, Zhonghua Book Company publicó "La colección de Bai Juyi", editada por Gu Xuejie, utilizando la edición Shaoxing como base, y editó y revisó cada edición. También compiló dos volúmenes de "Waiji", que recopila poemas y ensayos perdidos. , así como la biografía de Bai y la Colección de Bai Importante prefacio y breve cronología.

En términos de materiales de investigación, el nuevo y el antiguo "Libro de Tang" contienen la biografía original de Bai Juyi, y Chen Zhensun y Wang Liming escribieron cronologías. Los "Poemas y notas de Yuanbai" de los académicos recientes Chen Yinke y la "Colección de pseudoensayos Changqing de Bai" de Cen Zhongmian han investigado mucho sobre los poemas y la prosa de Bai Juyi. Las "Crónicas de vida de Bai Juyi" contemporáneas de Wang Shiyi y las "Crónicas de Bai Juyi" de Zhu Jincheng. En 1962, Zhonghua Book Company publicó una "Compilación de materiales de investigación de literatura clásica: volumen Bai Juyi" compilada por Chen Youqin, que recopiló comentarios relevantes desde mediados de la dinastía Tang hasta finales de la dinastía Qing. También hay "Investigación sobre Bai Juyi" escritas por Hideki Hanabusa de Japón, que son libros de referencia importantes para estudiar Bai Juyi.